【正文】 的學(xué)習(xí)方法，是否達(dá) 到了以學(xué)習(xí)為人生的最大需要和享受的境界。第一層次學(xué)習(xí)與教育目標(biāo)為嬰幼兒階段和中小學(xué)階段國民素質(zhì)教育目標(biāo)；第二層次學(xué)習(xí)與教育目標(biāo)為終身科學(xué)素質(zhì)教育目標(biāo)。由此可見，現(xiàn)代素質(zhì)教育與傳統(tǒng)教育在教育思想上就已經(jīng)分道揚(yáng)鑣了！ （ 二）學(xué)習(xí)系統(tǒng)的時(shí)空結(jié)構(gòu)決定了現(xiàn)代教育學(xué)的“雙層次結(jié)構(gòu)教育目標(biāo)” 教育，是不是素質(zhì)教育，不僅與它的教育思想有關(guān)，還決定于它所要達(dá)到的教育目標(biāo)。 現(xiàn)代素質(zhì)教育從教育思想上主張個(gè)性化和終身化，主張人人可以成才，而傳統(tǒng)教育卻主張英才教育，并多采用“一個(gè)模子里鑄人”的教育與教學(xué)體系，有意無意抹煞人的個(gè)性，與此同時(shí)，傳統(tǒng)教育還把學(xué)校教育與教育等同起來，只管在校的教育，不管離校后的教育，以至于離開了學(xué)校就等于離開了教育。在嬰幼兒階段“ 自發(fā)性學(xué)習(xí) ”中，好奇心和上進(jìn)心、求自主意識(shí)、原首創(chuàng)精神等心理素質(zhì)起著重大的作用；在中小學(xué)階段“ 自覺性學(xué)習(xí) ”中，學(xué)習(xí)興趣、愛好、求知欲、意志和自尊心、求自立意向、自強(qiáng)精神等心理素質(zhì)起著重大的作用；而好奇心、上進(jìn)心、興趣、 愛好、自尊心等心理素質(zhì)都是與個(gè)人優(yōu)勢智力和個(gè)人天賦有關(guān)的個(gè)人心理素質(zhì)，因此，在這種情況下形成的知識(shí)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)、智力結(jié)構(gòu)系統(tǒng)、能力結(jié)構(gòu)系統(tǒng)都不可避免地帶有個(gè)性特色，只有進(jìn)行終身的、個(gè)性化的教育，才能使每個(gè)受教育者的天賦都得到充分的發(fā)展。 二、構(gòu)建現(xiàn)代素質(zhì)教育學(xué)“雙層次結(jié)構(gòu)理論體系” 框架 ┌─教為主導(dǎo)─主導(dǎo)課程與主導(dǎo)教材─┐ 學(xué)習(xí)與成才 → 教與學(xué)關(guān)系┤ ├雙師生關(guān)系 基本規(guī)律 └─學(xué)為主體─主體課程與主體教材─┘ ↑ ┌───學(xué)習(xí)系統(tǒng)良性循環(huán)原則 │ 學(xué)習(xí)與成才 → 教育原則─┤ ┌─垂范原則 基本規(guī)律 └─┤ └─誘導(dǎo)原則 ↑ ┌─美育 ┌─靈魂教育─┤ │ └─德育 學(xué)習(xí)系統(tǒng) → 教育內(nèi)容─┤ ┌─身心素質(zhì)教育 空間結(jié)構(gòu) │ ├─能力教育 └─主體教育─┼─智力教育 └─知識(shí)教育 ↑ ┌─學(xué)會(huì)生存 ├─學(xué)會(huì)奉獻(xiàn) ┌─┼─學(xué)會(huì)創(chuàng)造 │ └─學(xué)會(huì)探知 學(xué)習(xí)系統(tǒng) → 教育目標(biāo)─┤ ┌─學(xué)會(huì)做人 時(shí)空結(jié)構(gòu) │ ├─學(xué)會(huì)做事 └─┼─學(xué)會(huì)思維 ↑ └─學(xué)會(huì)學(xué)習(xí) ┌─ 面向未來 ┌─┼─面向世界 │ └─面向現(xiàn)代化 學(xué)習(xí)系統(tǒng) → 教育思想─┤ ┌─面向每一個(gè)受教育者的終身 時(shí)間結(jié)構(gòu) └─┤ └─面向每一個(gè)受教育者 圖４ 現(xiàn)代素質(zhì)教育學(xué)“雙層次結(jié)構(gòu)”理論體系示意圖 全國大學(xué)學(xué)習(xí)科學(xué)研究會(huì) 2020 年學(xué)術(shù)年會(huì)交流論文 12 在學(xué)習(xí)系統(tǒng)時(shí)空結(jié)構(gòu)模型和學(xué)習(xí)與成才基本規(guī)律的基礎(chǔ)上，我構(gòu)建出如下的現(xiàn)代教育學(xué)的“雙層次結(jié)構(gòu)理論體系”框架。遺傳素質(zhì)是學(xué)習(xí)系統(tǒng)發(fā)展的先天基礎(chǔ)，影響學(xué)習(xí)系統(tǒng)發(fā)展的后天條件主要是環(huán)境、教育、人的主觀能動(dòng)性和實(shí)踐。而學(xué)習(xí)系統(tǒng)中的各個(gè)子系統(tǒng)之間又存在著復(fù)雜的非線性相互聯(lián)系和相互作用，它們之間依條件的不同而發(fā)生正反饋和負(fù)反饋?zhàn)饔谩＃ㄒ妶D 圖３） 求知欲 → 理智感 ↓ ↓ 好奇心 → 興趣 → 愛好 → 事業(yè)心 → 理想 → 奉獻(xiàn)精神 ↑ ↑ ↑ ↑ 自信心 → 意志 → 信仰、信念→ 毅力 嬰幼兒階段 → 中小學(xué)階段 → 高等教育階段 → 成人階段 萌發(fā)建立期 協(xié)調(diào)發(fā)展期 定型完善期 優(yōu)化創(chuàng)造期 圖 2 學(xué)習(xí)心 理素質(zhì)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)時(shí)空結(jié)構(gòu)示意圖 求自主意向 → 求自立意向 → 求成家意識(shí) → 求創(chuàng)新意識(shí) ↓ ↓ ↓ ↓ 上進(jìn)心 → 自尊心 → 創(chuàng)業(yè)心 → 成就心 ↑ ↑ ↑ ↑ 原首創(chuàng)精神 → 自強(qiáng)精神 → 奮斗精神 → 造福精神 嬰幼兒階段 → 中小學(xué)階段 → 高等教育階段 → 成人階段 萌發(fā)建立期 協(xié)調(diào)發(fā)展期 定型完善期 優(yōu)化創(chuàng)造 期 圖３ 成才心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)時(shí)空結(jié)構(gòu)示意圖 對應(yīng)于學(xué)習(xí)系統(tǒng)的前兩個(gè)發(fā)展階段的教育為國民素質(zhì)教育、對應(yīng)于學(xué)習(xí)系統(tǒng)后兩個(gè)階段的教育為科學(xué)素質(zhì)教育。 身心素質(zhì)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中的三個(gè)二級子系統(tǒng)的發(fā)展也分四個(gè)階段。思維始終處于智力結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的核心地位，思維的發(fā)展影響著其它四種智力要素的發(fā)展，因而思維發(fā)展的階段性就決定了整個(gè)智力結(jié)構(gòu)系統(tǒng)發(fā)展的階段性。 知識(shí)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的四個(gè)發(fā)展階段是：嬰幼兒階段建立生活常識(shí)知識(shí)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)→中小學(xué)階段建立國民素質(zhì)知識(shí)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)→高等教育階段建立定型專業(yè)科學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)→成人階段建立開放型、外向型知識(shí)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。（見圖１）我們提出，學(xué)習(xí)系統(tǒng)， 作為一個(gè)典型的開放的、非線性復(fù)雜行為系統(tǒng)，從空間結(jié)構(gòu)上看，它是由知識(shí)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)、智力結(jié)構(gòu)系統(tǒng)、能力結(jié)構(gòu)系統(tǒng)和身心素質(zhì)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)等四個(gè)一級子系統(tǒng)組成。 系統(tǒng)科學(xué)以開放的、非線性復(fù)雜系統(tǒng)為研究對象。我國科學(xué)泰斗錢學(xué)森又將“老三論”與“新三論”合稱系統(tǒng)科學(xué)，并創(chuàng)立了解決開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)的新理論與新方法 —— 大成智慧學(xué)與大成智慧工程方法，這個(gè)方法能把人的思維、思維成果、人的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí) 、智慧以及各種情報(bào)、資料和信息等通通集中起來，從多方面定性認(rèn)識(shí)上升到定量認(rèn)識(shí)。而人腦是世界上最為復(fù)雜的物質(zhì)系統(tǒng)，學(xué)習(xí)系統(tǒng)又是世界上最為復(fù)雜的知識(shí)、智力、能力、身心活動(dòng)與情感系統(tǒng)，它們都是開放的、非線性的復(fù)雜巨系統(tǒng)。過去，正因?yàn)閷W(xué)習(xí)科學(xué)的基本理論體系還未建立起來，還沒有充分掌握人的學(xué)習(xí)與成才的基本規(guī)律，教育學(xué)由于沒有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)理論作為依托，才未能從“主觀經(jīng)驗(yàn)型”上升為“科學(xué)理論型”，以至于很多人認(rèn)為，至今教育學(xué)還不能與物理學(xué)、數(shù)學(xué) 、化學(xué)等科學(xué)那樣加入到精密科學(xué)的行列。關(guān)鍵在于掌握教育科學(xué)的基礎(chǔ)理論，把個(gè)別推廣到一般。過了一段時(shí)間，又有新的方案提出??改革就在這種無休止的怪圈中一次又一次地循環(huán)著。但是，正如俗話所說，十年樹木，百年樹人，培養(yǎng)人才的周期較長的特點(diǎn)，決定了教育體系具有相對的穩(wěn)定性。創(chuàng)立現(xiàn)代教育與教學(xué)新理論，是一項(xiàng)宏大的世紀(jì)性的系統(tǒng)工程。 *本文系教育部十五規(guī)劃課題“教育研究的系統(tǒng)方法論”的階段性成果。于是，網(wǎng)絡(luò)傳播中將出現(xiàn)：沒有救世主的神話世 界 —— 公眾權(quán)威被淡化；沒有外界仲裁的聯(lián)合國 —— 多元價(jià)值觀被傳播；沒有信仰的政黨政治 —— 尊重和寬容被高舉；沒有主義的意識(shí)形態(tài) —— 自由和平等被選擇。筆者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬的空間，其實(shí)無時(shí)無刻地與現(xiàn)實(shí)社會(huì)互動(dòng)著，而社區(qū)制 度的核心 —— 自治，可能是民主教育的起點(diǎn)，雖然網(wǎng)絡(luò)上僅僅是一種符號互動(dòng)、信息互動(dòng)、關(guān)系互動(dòng)、功能互動(dòng)。這就是說，社區(qū)教育，把它的“母體” —— 教育社會(huì)學(xué)，拖上了人文關(guān)懷之路，當(dāng)然也是整個(gè)教育的崇高目標(biāo)。 社區(qū)與民眾的心理健康教育 。蓋茨的微軟成功就在此，他成為世界首富，絕對不是占領(lǐng)了美國市場，他是賺了全世界的錢，包括中國鄉(xiāng)村小學(xué)里的計(jì)算機(jī)軟件。那么，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)怎么與人的智慧開發(fā)聯(lián)系起來呢？ 其一、網(wǎng)絡(luò)提供了個(gè)人創(chuàng)新的條件，這是來自兩個(gè)因素，一是網(wǎng)絡(luò)就是一個(gè)知識(shí)庫或者說一個(gè)全球級的圖書館，給不同門類、不同領(lǐng)域、不同學(xué)科的知識(shí)，提供了一個(gè)集大成的場合或平臺(tái)，人們只要通過屏幕，一方面容易實(shí)現(xiàn)學(xué)者對自己所在領(lǐng)域的知識(shí)提出懷疑、批判、反駁、猜想，另一方面容易地實(shí)現(xiàn)引用別的領(lǐng)域知識(shí)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的交叉、滲透、嫁接、綜合，而這，恰恰是生產(chǎn)新知或創(chuàng)新知的前提。終身教育，不等同用一個(gè)模子塑造人的一生，更多的應(yīng)該是在“個(gè)性”上讓其持續(xù)發(fā)展，對此，社區(qū)提供了一個(gè)新的終身教育的有價(jià)值的試驗(yàn)區(qū)。給了全民教育一副未來的素描。 最基本的人權(quán)是受教育權(quán)，然而，由于 各種原因這項(xiàng)權(quán)利難以實(shí)現(xiàn)。那么，為什么教育 家不可以聽聽這個(gè)十年前科學(xué)的聲音呢？在科學(xué)面前，偏愛建構(gòu)的教育家們是不是有點(diǎn)自作多情。因?yàn)樵诮?gòu)主義看來，似乎可以把一個(gè)人大腦中的知識(shí)體系建構(gòu)出來。學(xué)習(xí)學(xué)研究在西安交大林毓琦教授的倡導(dǎo)下，香港中文大學(xué)博士陸根書教授經(jīng)過十年努力逐漸被學(xué)術(shù)界 接受。利用這種自組織機(jī)理，人類生產(chǎn)了單晶硅，研究了經(jīng)濟(jì)學(xué)的股市現(xiàn)象，并且開拓了神經(jīng)科學(xué)的新視野。本人于 1986 年在 IEEE 計(jì)算機(jī)協(xié)會(huì)的刊物上發(fā)表的一個(gè)視覺信息的數(shù)學(xué)和電子學(xué)模型 [3]，另外，我還用灰色系統(tǒng)在數(shù)理心理學(xué)里建立了一個(gè)興趣模型 [4]，兩項(xiàng)成果都在歐洲獲得榮譽(yù)。這種結(jié)構(gòu)在功能上的好處是，可以有效地保證生物體的兩種最主要生存方式 —— 捕食或逃避。我們知道，在物理學(xué)中有一個(gè)馬赫定律，說的是圖象與背景的關(guān)系，例如天上的月亮，有兩種描繪方式，一種是直接在畫面的上空畫一個(gè)圓，另外一種是不畫圓而畫云，中國的寫意學(xué)派的水墨畫有“烘云托月”，那么，為什么人們能夠通過云來識(shí)別月亮呢？在這個(gè)“生理 — 心理”現(xiàn)象中，回答了此前 我們始終弄不明白的“生理結(jié)構(gòu)怎么會(huì)出現(xiàn)心理感受？”更深層地說，它近乎于敲打“從物質(zhì)到精神”的大門，并且在接近“什么是理解，什么是意義”諸如此類的重大難題。 后現(xiàn)代思潮之三：教育研究中的生理心理學(xué) 人，作為一個(gè)物種，有著極其漫長的進(jìn)化。上述的非邏輯認(rèn)知過程，要求教師“無為”，讓自己的“無為”產(chǎn)生“無中生有”。 “非邏輯認(rèn)知”觀正是這種“演繹敘述”的反動(dòng)，在展現(xiàn)知識(shí)過程中，把演繹的“知識(shí)產(chǎn)生的結(jié)果”，轉(zhuǎn)換為“知識(shí)形成的過程”，把收斂的知識(shí)結(jié)論，轉(zhuǎn)換為發(fā)散的知識(shí)過程，把“結(jié)論權(quán)”交給學(xué)生，讓類比、猜想、試誤引領(lǐng)學(xué)生，讓舊知與新知在矛盾中，促使學(xué)生思維經(jīng)受跳躍、擴(kuò)散、震蕩的“苦中之樂”后再進(jìn)行條理化，即從認(rèn)知的非邏輯過程，轉(zhuǎn)化為教材知識(shí)的邏 輯過程，最后，教材上的知識(shí)變成了他理解的知識(shí)。這給傳統(tǒng)的注入式教學(xué)法提供了方便。 知識(shí)論的另外一種是“往后看”，這是課程論研究的內(nèi)容，即從現(xiàn)有的知識(shí)往后看，其間充滿著邏輯過程，但是，我們不能把這種“往后看”的方式，來追索知識(shí)的生長或創(chuàng)新。當(dāng)然也為教育創(chuàng)新提供了堅(jiān)實(shí)支柱。這些非邏輯因素，在知識(shí)的生長中常常起著決定性作用。而不是邏輯推導(dǎo)的結(jié)果，那些經(jīng)不住檢驗(yàn)的知識(shí)被淘汰，而沒有被駁倒的知識(shí)，暫時(shí)生存下來，因此，我們的知識(shí)由一段又一段的假說銜接而成。這里，我們把從想象、靈感、頓悟、直覺等非邏輯方式獲得的認(rèn)知，稱為非邏輯認(rèn)知。顯然，這個(gè)有序的邏輯又等待未來的無序的非邏輯來延續(xù)，創(chuàng)造性則寓意于其中。 必然性依據(jù)的是邏輯上的因果律，偶然性的依據(jù)是隨機(jī)律。 知識(shí)因果的非必然性 。量子力學(xué)有趣之一，也是其不確定性 ，它認(rèn)為電子在軌道上的位置僅僅是一種幾率關(guān)系。 科學(xué)結(jié)構(gòu)的不確定性 。從這個(gè)熱力學(xué)命題引發(fā)了哲學(xué)家思考，提出了一個(gè)“時(shí)間箭頭”概念，即時(shí)間是有方向的。 作為哲學(xué)觀念，這個(gè)時(shí)間的不可逆性意義重大，與鄧小平說的“教育要面向未來”緊密相關(guān)。 趨勢之一：非決定論的教育哲學(xué) 1998 年 9 月 27 日，奉中央指示中國科學(xué)院和中國社會(huì)科學(xué)院攜手，在京聯(lián)合召開了“面臨知識(shí)經(jīng)濟(jì)的國家創(chuàng) 新體系學(xué)術(shù)研討會(huì)”。提出五個(gè)方面：一、學(xué)習(xí)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)—— 不確定性；二、學(xué)習(xí)學(xué)的理論基礎(chǔ) —— 非邏輯認(rèn)知；三、學(xué)習(xí)過程的生理與心理，四、學(xué)習(xí)自組織的數(shù)學(xué)模型；五、學(xué)習(xí)學(xué)與學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型組織、學(xué)習(xí)型社區(qū)。 歷史時(shí)間的不可逆性 。但是，今天的非線性科學(xué)認(rèn)為，時(shí)間是不可逆的，例如，一滴墨水滴進(jìn)了一杯清水中，隨著時(shí)間而擴(kuò)散，它不可能重新聚集回歸到原有的一滴狀態(tài)。鄧小平說發(fā)展是硬道理，就知識(shí)而言，發(fā)展也是硬道理，創(chuàng)新也是硬道理。然而，“測不準(zhǔn)關(guān)系”提出詰難后，不確定性概念初次進(jìn)入物理學(xué)領(lǐng)域。從更重大的創(chuàng)新教育而言，不確定是創(chuàng)造性思維的前提，不確定就是懷疑，不確定就是批判，提出不確定不僅給予了學(xué)習(xí)者在人格上的自信，而且還提供了一種學(xué)習(xí)的方法論。例如中長期的天氣預(yù)報(bào)。從教育上看，教材上的知識(shí)是合邏輯的，但是其形成中卻充滿著非 邏輯過程，是許許多多的偶然性發(fā)現(xiàn)的積累，經(jīng)過科學(xué)家們的有理化思維整理出來的。 趨勢之二：學(xué)習(xí)研究中的非邏輯認(rèn)知 這個(gè)命題，直接關(guān)系到 21 實(shí)世紀(jì)的教學(xué)論和課程論的發(fā)展。這就是說，新知的形成是一個(gè)不斷試誤、不斷猜想、不斷通過證偽、不斷反駁的過程。表明了知識(shí)的發(fā)現(xiàn)和生長過程，不是邏輯的，其中充滿著靈感、頓悟、直覺。波普爾的研究為創(chuàng)新思維的過程提供了理論支持。 原創(chuàng)性知識(shí)的不完備性 。 傳統(tǒng)教材注重“邏輯完備的演繹”，教材編寫專家把一些偶然發(fā)現(xiàn)的規(guī)律，采取各種簡化形式，用嚴(yán)密的邏輯推理和演繹敘述，環(huán)環(huán)相扣，例如數(shù)學(xué)課本上，由極限→導(dǎo)數(shù)→微分，顯得完備的和流暢的全國大學(xué)學(xué)習(xí)科學(xué)研究會(huì) 2020 年學(xué)術(shù)年會(huì)交流論文 3 邏輯化，其好處是便于“注入”“灌輸”。在不平等的教育氣氛中接受意識(shí)桎梏，感到自卑和渺小，失去