我們到底需要什么？演講范文-全文預覽
【正文】 認識而無從下手，或者是顧慮于選擇其中之一就意味著舍棄其他的惋惜，或者是憚于自己選擇的失誤、不當造成的后果。這里不去深究，但即便從這個基礎出發(fā)，也仍然存在著另外的困惑。權力的擴張本性決定，它往往會在保護生命、安全和保障秩序的名義下侵蝕人們的自由空間，進而演變成對生命和安全本身的剝奪；社會也會以一種人們不易覺察的方式“悄悄”侵蝕個人的自由，特別是以社會和公共輿論的名義壓制和剝奪少數(shù)人的自由，形成社會對于個人的壓制。穆勒的觀點是有很大的進步意義的。真正的快樂，優(yōu)質的快樂，是個人的事，只有每個人對自己的利益關切最深，了解最深，因而個人有支配自己的意志和行動的絕對的自由是天經地義的。每個人是其自身健康的適當監(jiān)護者，不論是身體的健康，或者是智力的健康，或者是精神的健康。邊沁理論的一個問題是，快樂僅僅有數(shù)量和大小的差異嗎？少數(shù)人的意志憑什么要服從于多數(shù)人呢？多數(shù)人的暴政一再證明，多數(shù)并不是天然優(yōu)越的。所以，邊沁說，要“根據(jù)每一種行為本身是能夠增加還是減少與其利益相關的當事人的幸福這樣一種趨向，來決定贊成還是反對這種行為”。83cript 邊沁的理論是從這樣一個公理出發(fā)，即自然把人類置于兩個主宰——苦與樂——的統(tǒng)治之下，只有它們才能指出我們應該做什么和不應該做什么。傳統(tǒng)的民主堅持的也正是這個原則，所以少數(shù)要服從多數(shù)。真正的自由，就是“按照我們自己的道路去追求我們自己的好處的自由，只要我們不試圖剝奪他人的這種自由，不試圖阻礙他們取得這種自由的努力。按功利主義原則，所謂好和善就是使人趨樂避苦。個人的自由不受干涉，
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