我們到底需要什么？演講范文(編輯修改稿)
2025-08-12 17:31 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 步的思考的時候，會發(fā)現(xiàn)這樣一個問題：穆勒的理論有一個前置的條件，即認為每一個人都是理性的、人格完全健全的人，知道什么是自己的快樂，什么是自己的利益，能夠按照趨樂避苦的原則作出主觀上的判斷，能夠進行自主的選擇并為自己的選擇負責(zé)。盡管現(xiàn)代法學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等理論都以理性人為基點，但關(guān)于對理性人的懷疑是很有力的。這里不去深究，但即便從這個基礎(chǔ)出發(fā)，也仍然存在著另外的困惑。我們知道自己當(dāng)下的快樂或者利益是什么，并不意味著過一段時間后還是這樣。時間會改變?nèi)藗兊恼J識，人們的興趣、愛好等也會不斷發(fā)展變化。當(dāng)我們作出一個選擇的時候，時間的不可逆性給我們以壓力：如果這個選擇錯誤或者不適當(dāng)，就意味著不可挽回的悔恨，這對某些人來說可能是很殘酷的。并且，自由選擇意味著你面對的是多種不同的可能性，很多時候從中權(quán)衡決斷是很困難的，或者是因為對自己的快樂的模糊認識而無從下手，或者是顧慮于選擇其中之一就意味著舍棄其他的惋惜，或者是憚于自己選擇的失誤、不當(dāng)造成的后果?？傊?，自由絕不是那么輕松的事，它意味著壓力、意味著責(zé)任，對不是那么堅強的人來說，這是人生不能承受之重，這是人性的眾多弱點之一。那么，人是否有選擇不自由的自由（權(quán)利）呢？對于一個個體來說，它可以以某種對價讓渡自己的部分自由，但這一般是不涉及人身的，也不能是全部，因為全部的讓渡就意味著不可挽回地失去自由，而且這種自由還不能擴展及全體——自由最終導(dǎo)致自由的毀滅是令人恐怖的，納粹德國的教訓(xùn)已是前車之鑒，對人性逃避自由的放任只會帶來災(zāi)難性后果。另外要考慮的是，只要我們不試圖剝奪他人的
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