服裝美學的意義探究論文-全文預覽
【正文】 力的培養(yǎng)與思維習慣的建立，比它所提供的現(xiàn)成的邏輯結(jié)論要重要得多。觀察這一切需要興趣，需要注意，需要方法，需要用美學的知識去注意、去尋找。服裝美學的修養(yǎng)也是獲得創(chuàng)作靈感的必要前提條件。服裝美學理論對于服裝藝術(shù)創(chuàng)作的影響極大。魏晉南北朝時期，社會動蕩，玄學盛行，文人滿腹經(jīng)綸，身懷報國之志，卻無報國之門，這時期的文化含有憤世嫉俗、蔑視放蕩的意蘊，表現(xiàn)在服裝上，就有了峨冠博帶、飄然如仙的風骨，使人有宦海沉浮幾何、自我超脫為佳、悠然傲世為榮的感嘆。不飾無貌，無貌不敬，不敬無禮，無禮不立。高技術(shù)含量的產(chǎn)品具有高附加值，高藝術(shù)美感的產(chǎn)品也具有誘人的市場，同樣的服裝材料經(jīng)過不同的藝術(shù)處理，審美效果不同，所產(chǎn)生的經(jīng)濟差別就很大。人們購買服裝是物質(zhì)消費行為，但里面包含著美學文化消費內(nèi)容，因為貨幣換取了設計師的審美構(gòu)思。恩格斯把人生狀態(tài)分成生存和發(fā)展兩種不同的境界，前者是自然形態(tài)的，是對人類存在和繁衍的保證，是質(zhì)量低下的人生狀態(tài)，我們把它叫做“生存”，這時作為“生存資料”之一的服裝僅處于保暖蔽體的狀態(tài)。因此，服裝美學具有理論思辨的哲學性質(zhì)，但又有自己獨立的學科體系和專業(yè)領域，具有服裝藝術(shù)與服裝審美的特殊規(guī)律。X X X X論 文題 目： 專 業(yè) 學 號 學 生 姓 名
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