高一語文課外閱讀試卷--全文預(yù)覽
【正文】 一項是(3分) ，聽到古今的成敗得失，常能說出其中的要害。又貶瓊州別駕，居昌化。軾恐不見容，請外，拜龍圖閣學(xué)士、知杭州。會大雪苦寒，士坐庭中，噤未能言。 ，摘取)其表語，并媒蘗(借端誣罔構(gòu)陷，釀成其罪)所為詩以為訕謗，逮赴臺獄，欲置之死，鍛煉久之不決。軾廬于其上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。河決曹村，匯于城下，漲不時泄，城將敗。 時安石創(chuàng)行新法，軾上書論其不便。”嘉祐二年，試禮部。 蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。陶淵明的這種思想，作為救世的藥方雖然是無效的，但是作為一種人格美的追求卻是有益的。陶淵明崇尚的“自然”與老莊說的“自然”，涵義是一致的。 C. 在漫長的人生旅途中，陶淵明也會遭遇到某些方面的矛盾沖突，因此，他寫下了《形影神》這篇文章，用“形”和“影”代指人的某種愿望，“神”則以自然之義化解它們的苦惱?！北砻髯约旱男郧樘烊蝗绱耍懿涣死K墨的約束。這樣的人生狀態(tài)，體現(xiàn)了他對人生的更深刻的哲學(xué)思考。陶淵明所說的“道”，指的是個人的品德和節(jié)操方面。魏晉風(fēng)流是魏晉士人所追求的一種人格美，或者說是他們所追求的藝術(shù)化的人生，用自己的言行、詩文使自己的人生藝術(shù)化。陶淵明看到了社會的腐朽，但沒有力量去改變它，只好追求自身道德的完善?！靶巍敝复似笄箝L生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，“神”以自然之義化解它們的苦惱。所謂“質(zhì)性自然、非矯厲所得。老莊所謂“自然”不同于近代與人類社會相對而言的客觀的物質(zhì)性的“自然界”，它是一種狀態(tài)，非人為的、本來如此的、自然而然的。”。他并不一般地鄙視出仕，而是不肯同流合污。本文格式為Word版，下載可任意編輯高一語文課外閱讀試卷 一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下文，完成1—3題 陶淵明——魏晉風(fēng)流的杰出代表 安貧樂道與崇尚自然，是陶淵明思考人生得出的兩個主要結(jié)論，也是他人生的兩大支柱和藝術(shù)化人生的具體表現(xiàn)。他特別推崇顏回、黔婁、袁安、榮啟期等安貧樂道的貧士，要像他們那樣努力保持品德節(jié)操的純潔，決不為追求高官厚祿而玷污自己。”(《詠貧士》其五)而那些安貧樂道的古代賢人，也就成為他的榜樣：“何以慰吾懷，賴古多此賢?！白匀弧币辉~不見于《論語》、《孟子》，而是老莊哲學(xué)特有的范疇。陶淵明希望返歸和保持自己本來的、未經(jīng)世俗異化的、天真的性情。在《形影神》里，他讓“神”辨自然以釋“形”、“影”之苦。 總之，陶淵明的思想可以這樣概括：通過泯去后天的經(jīng)過世俗熏染的“偽我”，以求返歸一個“真我”。 陶淵明是魏晉風(fēng)流的杰出代表。 “人生兩大支柱”的解說，不符合文意的一項是 A. “安貧樂道”是陶淵明人生的一大支柱。陶淵明所崇尚的“自然”，
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