高中歷史課件：《宋明理學(xué)》-全文預(yù)覽
【正文】 間萬事萬物而體認(rèn)天理。所謂“格物”就是指“即物窮理”。三綱五常等封建倫理道德和封建制度、封建秩序都是天理的體現(xiàn)，是不可改變的。 程朱理學(xué)的主要思想 (1)二程理學(xué)(北宋) ?、佟疤炖怼笔怯钪嫒f物的本原，萬物只有一個(gè)天理，先有理后有物。ng,h224?！ 竞献魈骄俊?：宋代“理學(xué)”興起的社會(huì)條件是什么? 1)宋代為加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，重文輕武，倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)。唐朝，統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。那你知道還有哪些理學(xué)大師曾在這里講學(xué)嗎?而理學(xué)與儒學(xué)又有何關(guān)系呢? 【推進(jìn)新課】 一、三教合一(提問式一帶而過) 魏晉南北朝時(shí)期，儒學(xué)的獨(dú)尊地位被動(dòng)搖。嵩陽書院創(chuàng)建于北魏孝文帝太和八年(484年)，是我國四大書院之一。初步形成對國家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)愛國主義情感，樹立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)的人生理想。分析宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展及其對社會(huì)生活的影響。圣人所以能使天下順治，非能為物作則也，唯止之各于其所而已。體現(xiàn)在人身上是人性?！ 。骸 袄怼笔浅讨炖韺W(xué)的核心，既是指自然的普遍法則，也是指人類社會(huì)的原則，即人類社會(huì)的等級秩序和社會(huì)道德規(guī)范也是天理在人間的具體表現(xiàn)?！ 〉诙B是集(集是因的意思)諦—一切苦難的原因在于人有欲望，就會(huì)有行動(dòng)，就是造業(yè)(造孽)，就要輪回(轉(zhuǎn)世)。程顥與其弟程頤同為宋代“理學(xué)”的主要奠基者，世稱“二程”。六月初，陸氏兄弟應(yīng)約來到鵝湖寺，雙方就各自的哲學(xué)觀點(diǎn)展開了激烈的辯論，這就是的“鵝湖之會(huì)”。程朱理學(xué)是中國哲學(xué)的里程碑?！ ≌n后小結(jié) 孔子貴仁，孟子貴義，儒家重倫理，講信修睦，通儀禮。 (4)傳播海外，甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派。 程朱理學(xué)的在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的影響 (1)適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，備受推崇?！爸隆?，有推致和窮盡兩重意義，這和“格”字的意義相近。對于“物”，可訓(xùn)為“事”或“理”。大學(xué)》，《大學(xué)》修身、齊家、治國、平天下之道皆以“格物致知”為前提。認(rèn)為天理是世界的本原，體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家的道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性?！诵乃枷搿 ?這是理學(xué)的核心思想，也是典型的客觀唯心主義?！ ∪鍖W(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的掀起 (1)先聲——韓愈 (2)掀起——北宋士大夫們 二、程朱理學(xué) 理學(xué)的概念 北宋時(shí)期，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家的義理。 2新知介紹 一、三教合一(提問式一帶而過) 魏晉南北朝，佛教和道教迅速傳播，出現(xiàn)儒、佛、道三教相互吸納滲透局面。 形成——發(fā)展為大宗——“焚書坑儒”——復(fù)蘇——“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”。 教學(xué)重難點(diǎn) 1教學(xué)重點(diǎn) 掌握程朱理學(xué)基本內(nèi)容。 (2)培養(yǎng)學(xué)生理解古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的能力。分析宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展及其對社會(huì)生活的影響?！ ?2)初步形成對國家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)愛國主義情感，樹立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)的人生理想?！ 〗虒W(xué)工具 多媒體設(shè)備 教學(xué)過程 1引入新課 回顧歸納從春秋戰(zhàn)國到北宋之前儒學(xué)的發(fā)展過程。在本課學(xué)習(xí)中，要求同學(xué)們思考的問題有：宋明理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景是什么?它的發(fā)展過程怎樣?宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)相比，出現(xiàn)了哪些變化?你怎樣看待這種變化?由此導(dǎo)入。佛教和道教的發(fā)展，開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位。 程朱理學(xué)的主要思想 (1)二程理學(xué)(北宋) ?、佟疤炖怼笔怯钪嫒f物的本原，萬物只有一個(gè)天理，先有理后有物。三綱五常等封建倫理道德和封建制度、封建秩序都是天理的體現(xiàn)，是不可改變的。8226。二是“窮至”、“極至”的意思，所謂格物也就是就物而窮理。格物是致知的基礎(chǔ)，致知?jiǎng)t是格物的目的和深化?！案裎镏轮钡哪康脑谟诿鞯赖轮?，而不是求科學(xué)之真?！ ?3)用綱常禮教更加束縛了人的思想?！ ⊥蹶柮鞯摹靶膶W(xué)”主張 (1)王陽明“心外無物”、“心外無理” (2)“致良知”“知行合一” 王陽明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要強(qiáng)調(diào)道德的自覺和主宰性?？酌先鍖W(xué)乃中華傳統(tǒng)文化的淵源和啟蒙，至程朱理學(xué)才使中國哲學(xué)形成世界觀與方法論的哲學(xué)體系?！ 巫嬷t為了調(diào)和朱熹“理學(xué)”和陸九淵“心學(xué)”之間的理論分歧，使兩人的哲學(xué)觀點(diǎn)“會(huì)歸于一”，于是出面邀請陸九齡、陸九淵兄弟前來與朱熹見面。程顥青少年時(shí)代就學(xué)于周敦頤，他的思想發(fā)展和
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