【正文】 絕壁的萬米水渠。在平時復(fù)習(xí)中要注意積累闡釋類材料作文的特點及審題立意的方法，熟練掌握并使用“主旨領(lǐng)悟法”“關(guān)鍵把握法”“由果溯因法”“舍次求主法”“寓意揭示法”“細(xì)節(jié)切入法”“多向發(fā)散法”等審題立意、提煉觀點的技巧?！狈e極進(jìn)取、不懈奮斗，始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，讓自己“燃”起來吧。走不出 “舒適區(qū)”，吃不了苦頭，邁不過溝坎，一遇困難挫折便垂頭喪氣、滿腹牢騷，這樣的人，是難以葆有持久熱情與動力的。狀態(tài)的“燃”與否，無關(guān)職位高低、權(quán)力大小。即便是再平凡的個體，也有 “燃”起來的可能。種種頹靡狀態(tài)，皆因心態(tài)消極、意志消沉。的確，相較于通過外在刺激獲得短暫的亢奮或一時的熱情，一個人只有點燃內(nèi)心的火焰，才能讓“燃”的狀態(tài)恒久持續(xù)，進(jìn)而迸發(fā)源源不斷的力量?！敬鸢浮俊纠摹空业阶约旱摹叭肌秉c“超燃”“燃爆了”“燃曲”“燃文”“燃創(chuàng)意”……不知不覺間，“燃”成為流行詞。什么是“燃”?雄渾激越的音樂,緊張刺激的賽事,精彩紛呈的電影，振奮人心的演講……在某種意義上,那些令人熱血沸騰、激情澎湃的事或物,都可謂之為“燃”?？键c：能寫論述類、實用類和文學(xué)類文章。只要不在驚世駭俗、離經(jīng)叛道的路上走得太遠(yuǎn)，恰當(dāng)利用大眾心理與網(wǎng)絡(luò)游戲規(guī)則來制造網(wǎng)紅，并無不妥。比如有人默默無聞地?zé)嵝墓娉蔀榫W(wǎng)絡(luò)紅人，有人路見不平一聲吼一戰(zhàn)成名，有人堅持健身帶動更多人健康生活，有人在疾病面前樂觀積極感動人心。不管怎樣，戴著“墨鏡”參與網(wǎng)紅生產(chǎn)，也就難免透過“有色眼鏡”看網(wǎng)紅?；ヂ?lián)網(wǎng)給了萬千草根一個紅人夢，于是乎，網(wǎng)紅路上摩肩接踵，你方唱罷我登臺，好不熱鬧。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息【答案】怎么看網(wǎng)紅？不妨摘下“墨鏡”在沒有網(wǎng)絡(luò)與智能手機(jī)之前，普通人想成為名人，常見的有兩條途徑：要么德高而尊，像雷鋒、“草原英雄小姐妹”、賴寧，成萬民敬仰的道德標(biāo)桿；要么藝優(yōu)而名，像聶衛(wèi)平、郎平、劉曉慶，在某一領(lǐng)域成為佼佼者而揚(yáng)名天下。中國有多少“網(wǎng)紅”？《2016中國網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)白皮書》一項調(diào)查統(tǒng)計顯示，“網(wǎng)紅”人數(shù)目前已超過100萬，八成以上是女性，清一色的錐子臉、高鼻梁、尖下巴，超過54%的受調(diào)查的95后稱，渴望當(dāng)主播、當(dāng)“網(wǎng)紅”。能力層級為表達(dá)運(yùn)用E。如果一味抓住傳統(tǒng)文化而不知變通，勢必會造成畏步不前的情況。可以從“守住傳統(tǒng)文化”的角度立意。 文化虛無，是對民族文化的否定，是信仰的坍塌時代的悲哀．大文豪魯迅在《拿來主義》一文中曾批判過對文化的不正確做法．我們處在一個急劇變革的時代，這是一個既充滿夢想又不乏困惑的時代；這是一個拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，一味奉行“民族虛無主義”與“歷史虛無主義”的時代；這是一個崇洋媚外，一切都是外國的好的時代；這是一個正在割斷自己的精神血脈，努力把自己打扮成老外的時代，這種虛無主義盛行、缺乏信仰的時代，它正影響著人們的思維方式和行為方式．所以，研究生考試出現(xiàn)的問題，就能理解．中華文化強(qiáng)調(diào)以德治國，以文化人、強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”等等思想．這些思無論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，它是滋養(yǎng)著中華民族五千年生生不息的血脈，深深融入每個炎黃子孫的精神基因中，成為中華民族獨特的精神標(biāo)識。然而，在一個人心愈發(fā)浮躁功利化的社會，文化儼然成為一種奢侈品，似乎給人以可望而不可及的感覺?，F(xiàn)在與過去對比，會引起我們許多聯(lián)想和感慨。多么奇怪??！龍所憑借依靠的，正是它自己造成的云。這云也是很神奇靈異的呢！云，是龍的能力使它有靈異的。乙文以“龍”比喻“明君”，以“云”比喻“賢臣”，文章借“龍”與“云”的關(guān)系來比喻“明君”與“賢臣”的依存關(guān)系。5. 甲乙兩段文字在寫作手法上有什么共同點？請作簡要分析。（2） 若龍之靈，則非云之所能使為靈也。水地篇》“龍生于水，被五色而游，故神。龍說》【注釋】①噓：噴吐。異哉！其所憑依，乃其所自為也。 云，龍之所能使為靈也。食馬者，不知其能千里而食也。人窮困到極點,就會變得相互欺騙.《詩經(jīng)》上說:‘手握韁繩如絲帶,車旁兩馬像跳舞’指善于駕馭馬車也.”定公說:“是我的過錯啊!”捌【甲】世有伯樂，然后有千里馬。從古到今，使自己的百姓走投無路而不發(fā)生危機(jī)的，從來都沒有過。D項：代詞，他的；助詞，加強(qiáng)語氣。告子上》） 手指不可屈伸，弗之?。ā端蜄|陽馬生序》 安陵君其許寡人（《戰(zhàn)國策⑤朝禮：指調(diào)服車馬的法度?！保ㄟx自《韓詩外傳》，有刪節(jié)）[注]①佚（y）：通“逸”，逃跑。自古及今，窮其下能不危者，未之有也。是以舜無佚民，造父無佚馬也?！蛔R吾子何以知之?！倍ü粣?，以告左右曰：“聞君子不譖人。馮異上書辭職，光武帝下詔說：“將軍對于國家，恩情好象子對父，有什么嫌隙和疑慮，使你產(chǎn)生害怕之意？”等到馮異大破敵軍，諸位將軍想瓜分他的功勞，皇帝下詔書責(zé)備大司馬以下的官員，說馮異的功勞像山一樣。4．【甲】【乙】兩段選文寫出了統(tǒng)治者對待人才的不同態(tài)度，請分別概括出來。鞭策它，不按照正確的方法；喂養(yǎng)它，又不足以使它發(fā)揮自己的才能。o，責(zé)備。④詔：詔書，皇帝的命令或文告。今人咸知異為名將，然非君之明，必圖讒口矣。”光武帝以此章示異。食馬者不知其能千里而食也。陸【甲】世有伯樂，然后有千里馬。第二天，叫幾個孩子去騎這匹馬，還是和昨天一樣，讓家仆去騎，也是一樣。 翻譯：沈宣詞曾經(jīng)是麗水縣令，他常說家在大梁的時候，家中馬廄里曾經(jīng)有駿馬幾十匹，然而中意的卻很少。此處的“售”是“買”的意思，從“李公蔚市貢馬”“后入飛龍”等可知李公蔚是買馬的，從“一閱遂售之”可見李公蔚買馬的果斷、堅決。（提示：真，價值、價錢。，加點詞語的解釋相同的一組是（ B ） 　A．而意常不足 此中人語云：“不足為外人道也”B．度終不可禁 孤不度德量力，欲信大義于天下C．亦如是 不知天上宮闕，今夕是何年D．會魏師李公蔚市貢馬 能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞，停頓處用“/”劃開?！x自《唐語林》)【注釋】①大梁：今河南開封，古時稱大梁。宣詞得之，復(fù)如是?！币蛞?，至則奮眄②，殆不可跨，公遂怒捶之，又仆，度終不可禁。陛下應(yīng)下詔書選拔賢良，赦免小的過錯，不要求全責(zé)備，從而廣聚英才。（2） 翻譯：《詩經(jīng)》說“因為有眾多的賢士啊，文王得以安享天下”，孔子說“只有十家的小邑，也一定有忠信之人”，這些都是實話呀。對千里馬被埋沒的痛惜之情。千里馬吃一頓有時能吃完一石糧食。⑤英?。航艹鋈宋?。（節(jié)選自《漢書》）注：①秉：執(zhí)掌。陛下秉①四海之眾，曾亡柱干②之固守于四境？殆③開之不廣，取之不明，勸之不篤。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。千里馬常有，而伯樂不常有。如果一旦再被起用，他們又不思悔改。（蝜蝂）如果能爬行，又像原先一樣抓取東西。它在爬行時遇到東西，就抓取過來，抬起頭背著這些東西行走。③雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲也，亦足哀夫!他的外形雖然龐大，他的名稱是人，可是他的見識卻和小蟲一樣，也太可悲了。①行遇物，輒持取，卬其首負(fù)之。):停止，悔改。)取者:這里指貪得無厭的人。這里是被東西壓倒的意思。ng):高舉著頭。日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近于危墜，觀前之死亡不知戒。又好上高⑥，極其力不已，至墜地死。背愈重，雖困?、鄄恢挂?。(張元)馬上(把醫(yī)生)請來醫(yī)治叔父，沒過幾天(叔父)就痊愈了。第二年，狗跟隨著叔父在夜里行路。如果是符合實際，出生老死，這是自然的道理。乙文翻譯：有一條狗被人拋棄了，驚惶不安地在田間小路(走著)。①其真無馬邪？其真不知馬也！難道真的沒有千里馬嗎？其實是他們真不識得千里馬?。、嗍甯笧樯咚鶉?，仆地不得行。孝行傳張元怪之，隨犬出門，見叔父幾死。”叔父感其言，遂許焉。元對曰：“有生之?dāng)?shù)，莫不重其性命。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。千里馬常有，而伯樂不常有。托物寓意。雖 然 麟 之 出 必 有 圣 人 在 乎 位雖然/麟之出/必有圣人在乎位3. 將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。鬣：（li232?！比赭胫霾淮ト?，則謂之不祥也亦宜。不可知，則其謂之不祥也亦宜。其為形也不類②，非若馬、牛、犬、豕③、 豺狼、麋、虎然。 馬之千里者，一食或盡粟一石。有伯樂方顯槽間千里馬；無劉備豈有隆中決策人。今天，我有幸碰上你，讓我一生的心愿終于實現(xiàn)。他不懂我的習(xí)性，不知我的才干，整天讓我去拉車。趕車的人吆喝著，用鞭子狠狠地抽打它……這時一個路過的相馬人看見了，心疼得流下了眼淚，急忙脫下衣裳披在癱倒在地的老馬身上。因為先有伯樂，然后才有千里馬。4. “安能求之千里也？”一句用了什么修辭手法？其作用是什么？反問。如“不知其能千里而食也”“是馬也”“安求其能千里也”“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之”，這些句子中的“其”“是”“之”等代詞，都是指稱千里馬的，表意簡潔含蓄。如“然后有千里馬”“千里馬常有”，正面提及，表述嚴(yán)正。（3） 簡答題1. 結(jié)合全文，簡述作者借千里馬表達(dá)了什么觀點，寄寓了怎樣的情感？作者借千里馬表達(dá)了“有了伯樂，才能發(fā)現(xiàn)人才”的觀點，并指出“千里馬常有，而伯樂不常有”，亦即人才常有，而善于發(fā)現(xiàn)和選用人才的伯樂卻不常有?！扒Ю锺R”不遇“伯樂”的遭遇，寄托懷才不遇、壯志難酬的思想感情。的樣子；D規(guī)律/道義?！?說明了眾多的才智之士不得重用的真正原因,在于沒有遇到像伯樂那樣知人善任的人。C.《馬說》第二段中的四個不有力地譴責(zé)了食馬者的無知。,不正確的一項是(D),用來陳述作者對社會上某些問題的觀點。D．這是一篇談養(yǎng)馬經(jīng)驗的文章，目的是要使養(yǎng)馬人懂得如何養(yǎng)好千里馬?！庇纱宋覀兛梢韵氲健恶R說》的一句是“千里馬常有，而伯樂不常有”。2. 本文選自《韓愈文選》中的《雜說》。2. 執(zhí)策而臨之 策 古義：馬鞭。文章借伯樂和千里馬的傳說，將人才比為千里馬，將愚妄淺薄、不識人才的統(tǒng)治者比作食馬者，以千里馬“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”的遭遇，寫有才之人終生不得其用的遭際；以“食不飽，力不足，才美不外見”寫千里馬被埋沒的原因，生動形象地表現(xiàn)了有才之士受到的不公正待遇和不幸處境。本文大約作于貞元十一年至貞元十六年（795800）間，其時，韓愈初登仕途，很不得志，不被統(tǒng)治者賞識和重用，所以文中有“伯樂不常有”之嘆。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎?！　∪招星Ю锏鸟R，吃一頓有時能吃盡一石糧食。）？其真不知馬也。是馬也，雖有千里之能，食（sh237。n)。o）櫪（l236。 部編八年級語文下冊《馬說》知識梳理及練習(xí)題世有伯樂，然后有千里馬。n）死于槽（c225。）一石(d224。）也。）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪（y233。因此即使有名貴的馬，只能辱沒在馬夫的手里，跟普通的馬一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。想要和普通的馬等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?驅(qū)使千里馬不能按照正確的方法；喂養(yǎng)它，不能夠充分發(fā)揮它的才能；聽千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說：天下沒有千里馬！唉，難道（這世上）是真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認(rèn)識千里馬吧！ 作者作品介紹韓愈，字退之，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。他與柳宗元同為唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能?！峨s說》共四篇。 寫作特色本文借用具體的形象表現(xiàn)作者的見解和感慨。今義： 多指等待、等候。將愚妄淺薄的封建統(tǒng)治者比作“食馬者”，將人才比作“千里馬”，而以伯樂喻指能識別人才的封建統(tǒng)治者，集中抨擊的社會現(xiàn)象是封建統(tǒng)治者不識人才。3. 有一位名人說過：“世上不是沒有美，而是缺乏發(fā)現(xiàn)美的眼睛。C．借千里馬的不幸遭遇，曲折地表現(xiàn)自己懷才不遇之嘆。C項,邪同耶。開頭說明伯樂對千里馬命運(yùn)的決定作用,中間揭示千里馬被埋沒的根本原因,最后總結(jié)全文?！?說明“千里馬常有,而伯樂不常有”,借以諷喻當(dāng)時統(tǒng)治者不能識別和選拔人才,表達(dá)作者懷才不遇的心情?！捌湔娌恢R也”。7. 下列句中加點詞的意義或用法相同的一項是（C）A. 其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？ 其真無馬邪？果真不知馬也B. 去以六月息者也 策之不以其道C. 莊子與惠子游于濠梁之上 駢死于槽櫪之間D. 鵬之徙于南冥也 鰷魚出游從容，是魚之樂也解析：A連詞，表示選擇/難道，表示推測；B憑借/按照；C介詞，在；D助詞，無實義/結(jié)構(gòu)助詞，的。作者提到“千里馬”的方式有哪幾種？各具怎樣的效果？①直稱。③代稱?！甭?lián)系生活實際，談?wù)勀銓@幾句話的理解？有了伯樂，才會有千里馬，如果沒有伯樂，即使有千里馬，也不能被人發(fā)現(xiàn)，也就等于沒有千里馬，說明伯樂對千里馬的命運(yùn)起決定作用。6. 在作者眼里，“伯樂”與“千里馬”哪個更重要？為什么？伯樂更重要。：一匹骨瘦如柴的老馬拉著鹽車上山坡，氣直喘，汗直流，竭盡全力還是拉不上去。我本是一匹千里馬，卻落在這庸俗的趕馬人之手。我本想這輩子再也碰不上相馬人了?！薄度龂萘x》中，諸葛亮遇到劉備后，才有隆中決策，才有火燒連營，才有……請根據(jù)課文內(nèi)容和已有提示，將下列對偶句補(bǔ)充完整。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。 然麟之為物，不畜于家，不恒有于天下。惟麟也，不可知。 又曰：“麟所以為麟者，以德不以形。③豕：（shǐ）豬。①祇辱于奴隸人之手 只是 ②策之不以其道 鞭策，驅(qū)使③惟麟也，不可知 只有