【正文】 樣，起碼有七八個(gè)月了。 大學(xué)畢業(yè)后，我搬家離開了地鐵宿舍，發(fā)現(xiàn)舊雜志把床鋪底下擠得滿滿堂堂。從此以后，她不再提高考的事了，老老實(shí)實(shí)在副食店上班。 有一次，她看完我借給她的一本契科夫小說(shuō)選。她見到我就叫我肖老師，我管她叫小馮同學(xué)。她個(gè)子不太高，面容清秀，長(zhǎng)得纖弱，人很直爽，快言快語(yǔ)。④耐人尋味；給人以喜悅欣慰之感；反應(yīng)美好愿望。一般情況，文本結(jié)尾包括：出乎意料型結(jié)尾，戛然而止型結(jié)尾，悲劇型結(jié)尾，喜劇型結(jié)尾。（2）本題考查把握人物形象的能力。我當(dāng)時(shí)就望這樣飛出這空氣的牢籠，飛到整個(gè)宇宙里去”這些語(yǔ)句精煉有力度，展現(xiàn)出徐志摩的偉大一生，極其鮮明展現(xiàn)出其詩(shī)歌的影響力，突出徐志摩詩(shī)歌給中國(guó)文學(xué)帶來(lái)的巨大貢獻(xiàn)，升華了文本主旨內(nèi)涵。（3）這是文章的最后一段，考生解答本題時(shí)應(yīng)認(rèn)真閱讀本段內(nèi)容，聯(lián)系全文，注意從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和主旨的角度作答。 【解析】 （3）文章最后一段有什么妙處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。，表現(xiàn)幸福安詳?shù)木跋?，烘托出了作者?duì)徐志摩深切的緬懷和哀悼之情，奠定了全文的感情基調(diào)。 （摘自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（因此他的詩(shī)才有優(yōu)美的意境、鮮明的節(jié)奏、和諧的音韻和精湛的語(yǔ)言。徐志摩一生追求愛、美和自由，此亦是他詩(shī)歌美學(xué)的精髓。年來(lái)更識(shí)荒寒味，寫到湖山總寂寥。徐志摩十分喜愛這座中西合璧的宅第，稱其為“香巢”，又將他與陸小曼的起居室題名“眉軒”。他以博愛精神、青春氣息和人性光彩譜寫出情韻悠長(zhǎng)的詩(shī)章，它們恒久的藝術(shù)魅力穿越時(shí)間的帳幔，至今仍輻射光芒。解答本題，應(yīng)抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，從表現(xiàn)手法的角度，聯(lián)系上下文理解句意，再根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解句子。 ⑵本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息、把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的基本的能力。 ⑶游客和路人不能理解賽里木湖的深邃，用喧鬧打破了這里的寧?kù)o，作者為人們的膚淺和自以為是向賽里木湖道歉；表達(dá)了作者對(duì)人類以自我為中心娛樂消費(fèi)自然的愧疚自省和對(duì)自然的敬畏之心。特別是對(duì)比之后的作用，要答出“突出湖的獨(dú)立而有尊嚴(yán)”并不是易事。 （2）結(jié)合“湖不是海——它沒有那么偉大”“湖也不是水庫(kù)——它要柔和自然得多”“一般來(lái)說(shuō)，它躺在那兒。結(jié)合“應(yīng)該讓思想的水散漫成湖，特別是當(dāng)你處在人生的秋天”“讓溪流聚集起來(lái)，讓河水交匯起來(lái)，讓雨水或雪水貯蓄起來(lái)，根據(jù)地形自然的狀態(tài)造成一個(gè)非人工的海子，那就是湖”“一個(gè)思想就應(yīng)該是這樣，經(jīng)過無(wú)數(shù)條水系的源源不斷的補(bǔ)充，經(jīng)過地貌之下的顱骨加固合攏，就這樣自然而然地，形成了一個(gè)圓或橢圓的、深邃的內(nèi)陸液體領(lǐng)域”“思想之所以稱為思想，就因?yàn)樗菆A的。 （3）探究文章結(jié)尾處“我們對(duì)不起你！”一句的豐富意蘊(yùn)。，有強(qiáng)大而令人畏懼的吸引力；清澈透明，而又將真實(shí)與虛幻混雜在一起，讓人捉摸不清，這些是賽里木湖區(qū)別于思想的地方。（節(jié)選自《伊犁秋天的札記》）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（他們愛你，你也愛他們。 你就是我們的海。汪汪的，閃閃的，既像美人腮邊淚也像英雄頰上淚，嫵媚而又剛健。 賽里木湖——多美的名字！ 它深邃到使人不敢輕率地去游泳，僅只挽起褲腿在岸邊淺涉一番，就足以使人領(lǐng)略到它的內(nèi)涵，它強(qiáng)大而令人畏懼的吸力；而它的清澈透明，則讓人一望見底卻倒吸一口涼氣，那見底的明澈里，反射著無(wú)數(shù)層游動(dòng)的光影、光環(huán)、光斑，造成無(wú)法分辨的幻象，使真實(shí)與虛幻渾然一體，因而更加捉摸不清。 思想之所以稱為思想，就因?yàn)樗菆A的。 一個(gè)思想就應(yīng)該是這樣，經(jīng)過無(wú)數(shù)條水系的源源不斷的補(bǔ)充，經(jīng)過地貌之下的顱骨加固合攏，就這樣自然而然地，形成了一個(gè)圓或橢圓的、深邃的內(nèi)陸液體領(lǐng)域。 這就是賽里木湖。它喜歡靜靜地微笑著看你吃驚。 賽里木湖周濤第二段寫出作者對(duì)傅雷故居寥落情境的痛惜之情；第七八段寫出對(duì)許多名人故居年久失修的感慨，以及對(duì)民眾不能明白這些文化名人故居保護(hù)的無(wú)奈。而作者在此處應(yīng)該是用陸機(jī)的文學(xué)才華來(lái)類比傅雷，表達(dá)對(duì)傅雷逝去的惋惜。傅雷的老房子承載的是一份文化的寄托，然而老婦人們都只希望老房子能夠拆，甚至對(duì)修復(fù)老房子產(chǎn)生不滿，如“那么好的新樓房拆掉了，這些破房子倒還要修”，體現(xiàn)出人們對(duì)于精神文明的漠視與不關(guān)注，從作者的思考“傅雷的藝術(shù)精神與情感世界屬于陽(yáng)春白雪，其能賦予故鄉(xiāng)底層大眾文化眼光和人文追求嗎”可見，體現(xiàn)出偉大的知識(shí)分子不為民眾所了解的悲哀。 ⑷①第一次尋訪下沙傅家宅時(shí)對(duì)譯家一生，幾經(jīng)坎坷，傅雷故居，深隱落寞的痛惜與無(wú)奈；②重訪下沙傅雷故居，看到底層大眾為改善生活條件，而對(duì)先賢故居文化價(jià)值的漠視時(shí)，引發(fā)作者的悲哀和反思；③看到傅雷這位譯作精湛、剛烈不屈的形象，感染著以江小燕為代表后世學(xué)子的良知時(shí)，感到欣慰；④對(duì)在破舊立新的改造和日漸擴(kuò)張的城市面前，下沙水鄉(xiāng)的田園風(fēng)光能否保存，感到深深地憂慮。文章結(jié)尾“下沙水鄉(xiāng)的田園風(fēng)光，在日漸擴(kuò)張的城市面前能保留多久”可體會(huì)到作者的憂慮。體會(huì)作者情感要將重點(diǎn)放在這兩次。從效果上來(lái)看，以詩(shī)句結(jié)尾，醒目且吸引讀者。由此可以看出，底層大眾對(duì)于這些先賢故居文化價(jià)值的漠視，兩次出現(xiàn)起強(qiáng)調(diào)作用。應(yīng)選“深深”，乙處語(yǔ)境寫傅雷祖居的荒涼破敗，“寂寂”有孤單、冷落的意思，應(yīng)填“寂寂”比較符合環(huán)境特點(diǎn)。桃夭》中有“桃之夭夭，灼灼其華”，其中“脈脈”猶默默，多用來(lái)修飾流水，文中寫“門前張家灣水（丙）流逝，靜載世事炎涼”,所以此處應(yīng)選“脈脈”。 【答案】 （1）D（2）文中兩次出現(xiàn)老婦人的話從內(nèi)容上前后照應(yīng)，強(qiáng)調(diào)人們對(duì)改善生活條件的利益訴求遠(yuǎn)勝于對(duì)先賢故居的精神訴求；引出下文，為寫作者對(duì)傅雷的藝術(shù)精神與情感世界，是否能賦予故鄉(xiāng)底層大眾文化眼光和人文追求的反思做鋪墊。 朵朵 淡淡 寂寂 ）。當(dāng)傅雷的名字被寫上故鄉(xiāng)中小學(xué)的校名牌時(shí)，當(dāng)故鄉(xiāng)的校園里，莘莘學(xué)子瑯瑯誦讀著傅雷的文字時(shí)，當(dāng)下沙的傅雷故居開工修繕、周浦的傅雷圖書館藍(lán)圖初譜時(shí)……周浦古鎮(zhèn)的市井格局，卻早已湮沒于屢次破舊立新的改造；下沙水鄉(xiāng)的田園風(fēng)光，在日漸擴(kuò)張的城市面前能保留多久？——“欲聞華亭鶴唳，可復(fù)得乎？”（《文匯報(bào)拓寬重建的下鹽公路上，已辨識(shí)不出傅家宅的道口，好在一路問來(lái)，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民已對(duì)故居非常熟悉。傅雷母子先借居圈門街張家——主人張以誠(chéng)（字履中）曾是教育家黃炎培的老師；后租住東大街曹家廳西半宅。 ⑤“破房子有什么用??？”“天天盼著拆！” ③水邊的這座老宅，門前張家灣水（丙）流逝，靜載世事炎涼；石橋?qū)Π叮窳置?，村外田疇，桃花（?。?。傳說(shuō)中的“四樂堂”和傅雷父親的書房無(wú)跡可尋；中庭院落雜草叢生，屋頂瓦片參差不齊，上空電線縱橫交錯(cuò)……稍有生機(jī)的是：屋后臘梅，花剛開過，可惜“寂寞開無(wú)主”，“零落成泥碾作塵，只有香如故”。下沙古名鶴沙，古陸水草豐茂、白鶴棲息。解答此題，可根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的理解，從文本中的環(huán)境描寫、人物情感、文本主旨等角度來(lái)探究。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。其次梁先生這個(gè)人很有特點(diǎn)：①外貌：身材短小精悍，步履穩(wěn)健，氣質(zhì)瀟灑，眼神光芒四射；②演講時(shí)的神態(tài)、語(yǔ)言、動(dòng)作：生動(dòng)有趣，旁征博引，表情酣暢，手舞足蹈，一點(diǎn)也不刻板。另外，他在演講中“手之舞之足之蹈之”更是體現(xiàn)出他的真性情，所以作者時(shí)隔多年記憶猶新，難以忘懷。為什么梁?jiǎn)⒊囊淮窝葜v給作者留下如此深刻的印象，并使之常常想起，筆而記之。維新變法和“渡河”一樣充滿危險(xiǎn)，甚至是險(xiǎn)象環(huán)生。 （3）本題要求回答：梁任公先生為什么對(duì)《箜篌引》這首詩(shī)情有獨(dú)鐘。這些都給作者留下了深刻的印象。（2）梁任公先生為什么對(duì)《箜篌引》這首詩(shī)情有獨(dú)鐘？為什么講得那么生動(dòng)傳神，富有情感？ （3）到清華大學(xué)這所名校演講做報(bào)告的人數(shù)不勝數(shù)，但他們卻沒給作者留下什么印象。 ） A.“他敲頭的時(shí)候，我們屏息以待，他記起來(lái)的時(shí)候，我們也跟著他歡喜”說(shuō)明梁任公先生的演講吸引人，抓住了觀眾的心。 ⑨這一篇講演分三次講完，每次講過，先生大汗淋漓，狀極愉快。他掏出手巾拭淚，聽講的人不知有幾多也淚下沾襟了!又聽他講杜氏講到“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳……”，先生又真是于涕泗交流之中張口大笑了。有時(shí)候，他背誦到酣暢處，忽然記不起下文，他便用手指敲打他的禿頭，敲幾下之后，記憶力便又暢通，成本大套地背誦下去了。 公竟渡河! 公無(wú)渡河。 ④他走上講臺(tái)，打開他的講稿，眼光向下面一掃，然后是他的極簡(jiǎn)短的開場(chǎng)白，一共只有兩句，頭一句是:“啟超沒有什么學(xué)問——”眼睛向上一翻，輕輕點(diǎn)一下頭，“可是也有一點(diǎn)嘍!”這樣謙遜同時(shí)又這樣自負(fù)的話是很難得聽到的。 ③我記得清清楚楚，在一個(gè)風(fēng)和日麗的下午，高等科樓上大教堂里坐滿了聽眾，隨后走進(jìn)了一位短小精悍禿頭頂寬下巴的人物，穿著肥大的長(zhǎng)袍，步履穩(wěn)健，風(fēng)神瀟灑，左右顧盼，光芒四射，這就是梁任公先生。但是讀他這篇文章和聽他這篇講演，那趣味相差很多，猶之乎讀劇本與看戲之迥乎不同。那時(shí)候的青年學(xué)子，對(duì)梁任公先生懷著無(wú)限的景仰，倒不是因?yàn)樗俏煨缯兊闹鹘?，也不是因?yàn)樗窃颇掀鹆x的策劃者，實(shí)在是因?yàn)樗膶W(xué)術(shù)文章對(duì)于青年確有啟迪領(lǐng)導(dǎo)的作用。本題言之有理即可。 ⑶此題考查個(gè)性化閱讀和創(chuàng)意解讀的能力。 ⑵本題考查分析作品的表現(xiàn)手法的能力?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查文本內(nèi)容及藝術(shù)特色分析鑒賞。第二種： 我認(rèn)為這是“人生的一種逃避”。 故答案為：⑴B； ⑵以細(xì)微的聲響襯托環(huán)境的安靜，體現(xiàn)內(nèi)心的寂寞。無(wú)論哪種觀點(diǎn)，在答題時(shí)首先要明確自己的觀點(diǎn)，再分條闡述理由。作者正是在這些聲響中感受到了寂寞，感受到了空靈的境界。 【解析】【分析】（1）B項(xiàng)，“只有在偉大莊嚴(yán)的教堂里，在沉重的、洗淘人心的琴聲中，作者才能感到自己的渺小，意識(shí)到自己的存在”錯(cuò)誤，“只有……才”錯(cuò)誤，原文首段說(shuō)的是“這時(shí)節(jié)，我感到了寂寞。第二種： 我認(rèn)為這是“人生的一種逃避”。（2）寂寞只是一種心靈的感受，第一段中，作者用了怎樣的手法使這種虛無(wú)的感受能夠具體而又清晰地展現(xiàn)在讀者面前？ （3）梁實(shí)秋說(shuō)“寂寞是一種清福”，然而有人卻責(zé)備梁實(shí)秋這種態(tài)度是“人生的一種逃避”，結(jié)合全文，你是怎樣看待梁實(shí)秋的“寂寞是一種清?！钡哪兀? 【答案】 （1）B（2）以細(xì)微的聲響襯托環(huán)境的安靜，體現(xiàn)內(nèi)心的寂寞。 ) “心遠(yuǎn)地自偏”就是即使在市場(chǎng)里、陋巷里,都可以感覺到一種空靈、悠逸的境界,只要你的內(nèi)心清凈。我所謂的寂寞，是隨緣偶得，無(wú)需強(qiáng)求，一剎間的妙悟也不嫌短，失掉了也不必悵惘。寂寞便是供人喘息的幾口新空氣。至于“催租吏”一類的東西打上門來(lái)，或是“石壕吏”之類的東西半夜捉人，其足以使人敗興生氣，就更不待言了。 ③我的朋友肖麗先生卜居在廣濟(jì)寺里，據(jù)他告訴我，在最近一個(gè)夜晚，月光皎潔，天空如洗，他獨(dú)自踱出僧房，立在大雄寶殿的石階上，翹首四望，月色是那樣的晶明，蓊郁的樹是那樣的靜止，寺院是那樣的肅穆，他忽然頓有所悟，悟到永恒，悟到自我的渺小，悟到四大皆空的境界。這渺小的感覺便是我意識(shí)到我自己存在的明證。寂寞不一定要到深山大澤里去尋求，只要內(nèi)心清凈，隨便在市場(chǎng)里，陋巷里，都可以感覺到一種空靈悠逸的境界，所謂“心遠(yuǎn)地自偏”是也。屋外庭院中的紫丁香還帶著不少嫣紅焦黃的葉子，枯葉亂枝的聲響可以很清晰地聽到，先是一小聲清脆的折斷聲，然后是撞擊著枝干的磕碰聲，最后是落到空階上的拍打聲。我獨(dú)自暗暗地望著那條煙線發(fā)怔。這種境界并不太易得，與環(huán)境有關(guān)，更與心境有關(guān)。在偉大莊嚴(yán)的教堂里，從彩色玻璃窗透進(jìn)一股不很明亮的光線，沉重的琴聲好像是把人的心都洗淘了一番似的，我感到了我自己的渺小。世界有太多的東西不時(shí)的提醒我們，提醒我們一件煞風(fēng)景的事實(shí)：我們的兩只腳是踏在地上的呀！一只蒼蠅撞在玻璃窗上掙扎不出去，一聲“老爺太太可憐可憐我這個(gè)瞎子吧”，都可以使我們從寂寞中間一頭栽出去，栽到苦惱煩躁的漩渦里去?，F(xiàn)在似乎只有兩種類型的人了，一是在現(xiàn)實(shí)的泥混中打轉(zhuǎn)的人，一是偶然也從泥混中昂起頭來(lái)喘口氣的人。逃避現(xiàn)實(shí)，如果現(xiàn)實(shí)真能逃避，吾寤寐以求之！我所贊美的寂寞，稍異于是。,但是人們喘幾口氣之后還要面對(duì)現(xiàn)實(shí),低頭鉆進(jìn)不如意的生活里去。內(nèi)心清凈，感受寂寞，我們可以在想象中翱翔，跳出塵世的紛擾；寂寞可以讓你意識(shí)到自己的存在，感到自我的渺小，悟到四大皆空的境界，胸襟自然豁達(dá)寥廓；在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，寂寞是供人喘息的幾口新空氣，縱是一種暫時(shí)的逃避，也不該再多苛責(zé)；寂寞是隨緣偶得，無(wú)需強(qiáng)求，要學(xué)會(huì)好好享受這一剎間的妙悟。當(dāng)今社會(huì)崇尚積極進(jìn)取，享受寂寞的清福是與時(shí)代不合拍的。 （2）環(huán)境的特點(diǎn)是靜，“好像屋里的空氣是絕對(duì)的靜止”，而為了體現(xiàn)這種靜，作者卻選取了“枯葉亂枝的聲響”“清脆的折斷聲”“撞擊枝干的磕碰聲”“落到空階上的拍打聲”。 （3）本題屬于開放題型，認(rèn)為是“清?！被蚴恰疤颖堋倍伎梢?，要言之有理?？傊荒苊撾x文本空談，要能夠自圓其說(shuō)。內(nèi)心清凈，感受寂寞，我們可以在想象中翱翔，跳出塵世的紛擾；寂寞可以讓你意識(shí)到自己的存在，感到自我的渺小，悟到四大皆空的境界，胸襟自然豁達(dá)寥廓；在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，寂寞是供人喘息的幾口新空氣，縱是一種暫時(shí)的逃避，也不該再多苛責(zé)；寂寞是隨緣偶得，無(wú)需強(qiáng)求，要學(xué)會(huì)好好享受這一剎間的妙悟。當(dāng)今社會(huì)崇尚積極進(jìn)取，享受寂寞的清福是與時(shí)代不合拍的。錯(cuò)誤選項(xiàng)一般都是不會(huì)引起爭(zhēng)議的硬傷。以裊裊的爐煙，枯枝的折斷、碰擊、磕碰等細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)內(nèi)心的寂寞感受。然后結(jié)合文本內(nèi)容分層思考，分條作答。我很幸運(yùn)地有機(jī)會(huì)聽到這一篇?jiǎng)尤说难葜v。他的講演是預(yù)先寫好的，整整齊齊地寫在寬大的宣紙制的稿紙上面，他的書法很是秀麗，用濃墨寫在宣紙上，十分美觀。 渡河而死；但見黃沙彌漫，黃流滾滾，景象蒼茫，不禁哀從衷來(lái)，頓時(shí)憶起先生講的這首古詩(shī)。 ⑦先生博聞強(qiáng)記，在筆寫的講稿之外，隨時(shí)引證許多作品，大部分他都能背誦得出。聽他講到他最喜愛的《桃花扇》，講到“高皇帝，在九天，不管……”那一段，他悲從中來(lái)，竟痛哭流涕而不能自已?！拔摇睂?duì)梁先生的敬仰之情、欣賞之情和贊美之情，同時(shí)對(duì)梁先生的精神予以高度贊揚(yáng)。其次梁先生這個(gè)人很有特點(diǎn)：①外貌：身材短小精悍，步履穩(wěn)健，氣質(zhì)瀟灑，眼神光芒四射；②演講時(shí)的神態(tài)、語(yǔ)言、動(dòng)作：生動(dòng)有趣，旁征博引，表情酣暢，手