【正文】 。D.B.愛國主義精神，是在中國共產(chǎn)黨近百年之奮斗史中不斷形成，積聚與升華而成的。中美貿(mào)易摩擦已升級為輿論戰(zhàn)，堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向、弘揚(yáng)愛國主義精神尤為重要。（摘編自張彥《豈能把愛國情懷視為民粹主義》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ 在美方不斷升級對華經(jīng)貿(mào)摩擦的情況下，中華兒女團(tuán)結(jié)一致，堅(jiān)定支持捍衛(wèi)國家利益和民族尊嚴(yán)，這不是狹隘的民族主義，而是中華民族自立自強(qiáng)，維護(hù)民族尊嚴(yán)之表現(xiàn)?！按笱呵嗨?，青松挺且直。 愛國主義精神具有堅(jiān)韌性，頑強(qiáng)性與理性。我們面對美國霸凌主義不會(huì)屈服與退縮，中華民族偉大的愛國主義精神必將一如既往地發(fā)揮出強(qiáng)大而深遠(yuǎn)的傳承力與感染力。 愛國主義精神具有極強(qiáng)的傳承力與感染力。歷經(jīng)歲月洗禮，愛國主義精神深深鐫刻在華夏文明的血脈中，鑄刻在每位華夏兒女的心靈中，成為中華民族的精神特質(zhì)。 愛國主義精神具有深厚的歷史性。當(dāng)前，輿論戰(zhàn)已成為貿(mào)易戰(zhàn)的一部分，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，弘揚(yáng)愛國主義精神，尤為重要。 ⑶此題考查理解、推斷文本的能力。所以考生需要針對選項(xiàng)和原文進(jìn)行比對，找到含義的細(xì)微差別。故答案為：⑴D；⑵B；⑶C【點(diǎn)評】⑴此題考查理解、分析文本的能力。（2）B項(xiàng)，“過去‘排隊(duì)購票’和如今‘故宮跑’對比”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“為文化排隊(duì)日益成為常態(tài)”，說明現(xiàn)在依然排隊(duì)，“排隊(duì)購票”和“故宮跑”也無法形成對比，因?yàn)槎俭w現(xiàn)了民眾文化消費(fèi)需求的旺盛。D.B.文章從創(chuàng)作新經(jīng)典和挖掘老經(jīng)典兩方面開出了化解“一票難求”尷尬的良方。文章從我國話劇市場的火爆現(xiàn)狀說起，論述如何讓文化熱情涵養(yǎng)更多經(jīng)典。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ C.） A.一位老藝術(shù)家在排演話劇《龍須溝》時(shí)，特意在排練廳門口備一堆泥，表演前在泥上踩踩，因?yàn)椋@樣可以找到人物的感覺。而當(dāng)下，“生書熟戲，聽不膩的曲藝”，文藝活動(dòng)獲得了更多樣態(tài)與空間。而觀眾愛屋及烏，關(guān)注劇中演員的其他作品，不也算是一部戲帶動(dòng)起來的“周邊產(chǎn)品”嗎？ 另一方面，經(jīng)典作品已是難得的文化名片，也可以進(jìn)行多側(cè)面的開掘，既豐富經(jīng)典的表達(dá)，也豐富公眾的生活。這就需要觀眾多一份耐心，多一份理解，不放過佳作的成熟老到，也不妨看看新作的嶄露頭角，說不定你我當(dāng)下相遇的，就是未來的經(jīng)典。畢竟，觀看者數(shù)不勝數(shù)，而老戲骨精力有限，經(jīng)典數(shù)目也有限。 “排隊(duì)”現(xiàn)象是觀察公眾文化生活的有趣切面，而那些被爭相搶購的文化產(chǎn)品，最能折射時(shí)代的需求。去年《窩頭會(huì)館》的搶票熱潮，熱在明星大腕齊聚一堂；《哈姆雷特》因文學(xué)名著的號召力而票房飄紅；而今年《荼館》開票的場景又火爆異常，則歸功于北京人藝這塊金字招牌。 讓文化熱情涵養(yǎng)更多經(jīng)典石羚其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。 【點(diǎn)評】（1）本題考查迅速學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和理解能力。（2）C項(xiàng)，“普通本專科招生人數(shù)的差距則在逐年縮小”說法錯(cuò)誤，從材料信息來看，中等職業(yè)教育的招生人數(shù)在2012年超過普通本?？疲?013～2016年招生人數(shù)低于普通本?？?，而且差距逐年擴(kuò)大。 【答案】 （1）B（2）C（3）①政府層面，應(yīng)加大職業(yè)教育的投人，擴(kuò)大職業(yè)教育招生規(guī)模，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和提高國家競爭力提供人才支撐；②社會(huì)層面，改變?nèi)瞬庞^念和文化偏見，營造重視技能、尊重技工的社會(huì)氛圍；③個(gè)人層面，應(yīng)樹立信心，適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，破除“不屑于當(dāng)技工”的心態(tài)。2012年到2016年間，中等職業(yè)教育的招生人數(shù)始終處于下降趨勢，與普通高中招生人數(shù)的差距逐年擴(kuò)大，但與普通本?？普猩藬?shù)的差距則在逐年縮小。材料一和材料二都提到一些技術(shù)工種即使高薪也找不到人才的困境，并分別從不同的角度分析了出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因及對策。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ C.） A.當(dāng)前正處于產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的關(guān)鍵時(shí)期，迫切需要高職院校主動(dòng)融入?yún)^(qū)域發(fā)展，不斷深化產(chǎn)教融合、校企合作，培養(yǎng)一大批勇于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的技術(shù)技能人才，服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。 二是職業(yè)教育改革要深化。這就需要加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育，優(yōu)化人才結(jié)構(gòu)、擴(kuò)大有效供給，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和提高國家競爭力提供支撐。 要從根本上破解“技工荒”，我們必須營造重視技能、尊重技工的社會(huì)氛圍。對此，全社會(huì)都要樹立“讓勞動(dòng)者體面工作”的意識和信心，給予普通勞動(dòng)者重獎(jiǎng)和高薪不應(yīng)是權(quán)宜之計(jì)，而應(yīng)成為常態(tài)，讓“勞動(dòng)最光榮”深入人心。與此同時(shí)，卻有不少技術(shù)工人申請到國外“打洋工”。另外，職業(yè)教育的發(fā)展方向，也未嘗沒有偏見。（3）此題考查學(xué)生運(yùn)用文本知識進(jìn)行推斷的能力。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。故選D。老、莊是以浪漫的態(tài)度對待人生的”，兩者態(tài)度不相同。中國古代文學(xué)家要追求作品的抒情性，就會(huì)忽略作品的現(xiàn)實(shí)性和教化功能。神話傳說是對英雄人物的文學(xué)表述，但蘊(yùn)含歷史因素，其史學(xué)價(jià)值高于文學(xué)價(jià)值。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（C. ） A.儒家與道家以相同的態(tài)度、方式追求詩意人生，構(gòu)成了中華民族的基本人生思想。先民對自身創(chuàng)造文化充滿自信，因此中華文化以人為本，重視人與自身、他人、自然的關(guān)系。西方的文藝?yán)碚摷抑庥诶L畫是空間藝術(shù)而詩歌是時(shí)間藝術(shù)的辨析，而中國的藝術(shù)家卻對“詩中有畫，畫中有詩”的融通境界津津樂道。老、莊是以浪漫的態(tài)度對待人生的，他們所追求的是超越現(xiàn)實(shí)環(huán)境的精神自由。在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，中國思想界呈現(xiàn)出百家爭鳴的繁榮局面。以詩歌為例，從先秦以來，人們強(qiáng)調(diào)詩歌源于人間的生活，是人們喜怒哀樂的自然表現(xiàn)。追求人格的完善，追求人倫的幸福，追求人與自然的和諧便成為中華文化的核心價(jià)值取向。 ①中華文明從一開始就具有以人為本的精神，是一種以人本主義為基石的人類文明。3．閱讀下面的文字，完成各題。就是情節(jié)本身對人物性格塑造上的具體作用。 （2）此題考查把握小說人物形象的能力。③小說結(jié)尾意味深長，更好地揭示了作品的主題：生活中應(yīng)當(dāng)尊重他人、寬容大度。③正直善良，寬容大度。 （2）從文章第⑤段對華昌的外貌描寫，第⑥段“華昌在衣兜里摸索良久，拍出了一把制錢”，可以概括出華昌斯文謙和，窮困落魄的形象；從第⑥段面對石缽頭的為難華昌只是一聲不吭走了、第?段華昌徒手將硯掰成整齊的兩半可以概括出他身懷絕技、隱忍退讓；從石缽頭向華昌求硯而華昌對曾經(jīng)惡言相向的人也能慷慨相助的情節(jié)可以概括出華昌正直善良、寬容大度。③小說結(jié)尾意味深長，更好地揭示了作品的主題：生活中應(yīng)當(dāng)尊重他人、寬容大度。③正直善良，寬容大度。（2）請結(jié)合全文概括華昌的形象特點(diǎn)，并簡要分析。C. ） A.天井里陽光熱辣，后龍山高樹有蟬聲傳來，高一聲，低一聲?！薄笔忣^認(rèn)得時(shí)日數(shù)字，說：“就是這塊，就是這塊！”說著，掏出一錠約摸五兩重的銀子。 石缽頭抓過端硯?！比A昌微閉雙眼，說：“自家看，可要看清嘍。百硯齋掌柜的說，那時(shí)日，方圓幾百里，只有您老先生買了一塊。華昌站起，邁方步，七八個(gè)來回，用了大白話：“有嘛介求俺？直說吧。 石缽頭拎著一副肥碩豬蹄，恭恭敬敬地放在書案上。定睛一看，卻是石缽頭。 轉(zhuǎn)眼到了仲夏。李半仙拎著一副鹵豬蹄，笑瞇瞇地看著他。有輕微的叩門聲。山子背距河頭城七八鋪遠(yuǎn)。走不遠(yuǎn)，就聽到石缽頭的兩個(gè)伙計(jì)陰陽怪氣地高唱一首當(dāng)?shù)馗柚{：“先生教俺一本書，俺教先生打野豬。 半個(gè)月后，華昌帶著幾個(gè)破蒙童子江岸踏青，歇息于城東風(fēng)雨亭。身后傳來陣陣哄笑聲。石缽頭將制錢收攏、疊好，放在案板前沿，說：“錢你拿走，莫擋俺做生意?！比A昌說：“你這后生哥啊，好沒道理，咋就說俺要賒賬呢？”長衫洗得發(fā)白，幾塊補(bǔ)丁格外刺眼，看著老窮酸裝模作樣賽百萬的架勢，石缽頭扭頭噗地吐出了一口濃痰。 墟鎮(zhèn)巷道，濕漉漉的，水氣淋漓。一個(gè)掌掛鉤，一個(gè)挪秤砣報(bào)數(shù)：“二百……三十一斤半。解答此類題，一定要先通讀全文，掌握文章的內(nèi)容；然后仔細(xì)閱讀題干信息，從原文中找到與題干相關(guān)的信息概括即可。本題通過選擇題覆蓋面廣的特點(diǎn)，考查了小說的多個(gè)要素，在做答前，要通讀全文，在準(zhǔn)確理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析判斷。 ⑶①油田大會(huì)戰(zhàn)中，石油工人的艱辛及其創(chuàng)造的輝煌成就。石油工人方面，從第二段中間“這里的人如何為著自己的生存和為著壯麗的理想在奮斗呢？”和段尾兩句，第三段整段，第四、五段的結(jié)尾句可概括出：作者既看到石油工人生活的艱辛，也看到新時(shí)代的石油工人為國家創(chuàng)造的輝煌成就，更感受到石油工人壯麗的事業(yè)理想、艱苦奮斗的奉獻(xiàn)精神，充滿清正志氣和豪情壯志。（2）畫線句子是本文的第三段，在結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)是過渡段，具有一般過渡段承上啟下的作用。③走進(jìn)塔里木后所見所聞對作者自我精神的洗禮和升華。 【答案】 （1）C（2）①結(jié)構(gòu)上：是全文的過渡段，起承上啟下的作用。D.B.胡楊林如一個(gè)遠(yuǎn)古戰(zhàn)場的遺跡，悲壯得使我們要哭。 從沙漠腹地歸來，經(jīng)過了塔克拉瑪干邊沿的塔里木河，河道的舊址上是一眼望不到頭的胡楊林。如今社會(huì)，有些人在扮演著貪污腐化的角色，有些人在扮演著醉生夢死的角色，有些人在扮演著浮躁輕薄的角色，有些人在扮演著萎靡不振的角色，而石油人在扮演著自己的英雄角色。這里的工人將這些語言滲進(jìn)自己的生活，他們實(shí)實(shí)在在，沒有丁點(diǎn)虛偽和矯飾，他們就是這樣干的，信仰和力量就來自這里。那么，這里演繹著的是一場什么樣的故事，這里的人如何為著自己的生存和為著壯麗的理想在奮斗呢？眼前的塔里木，自然條件惡劣，但生活區(qū)的活動(dòng)房里卻也很現(xiàn)代化了，有電視錄像看，有空調(diào)機(jī)和淋浴器，吃的喝的全都從庫爾勒運(yùn)進(jìn)，竟也節(jié)約下水辦起了綠色試驗(yàn)園，綠草簇簇，花在風(fēng)沙彌漫的黃昏里明亮。司機(jī)說，在修這條公路和鉆井的時(shí)候，大沙暴卷走了許多器械，單是推土機(jī)就有十多臺沒蹤影了。那日的太陽極好，紅得眼睛也難以睜開。 走進(jìn)塔里木賈平凹沿著那條震驚了世界的沙漠公路深入，知道了塔克拉瑪干為什么稱作死亡之海，知道了中國人向大漠要油的決心有多大。天開始黑暗，前邊一直有四輛裝載著木箱的卡車在疾駛，一輛在風(fēng)中被掀翻，另外三輛搖晃如船。國家石油開發(fā)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，二十一世紀(jì)中國石油的命運(yùn)在此所系。我寫慣了那些唐詩宋詞，工人們卻自己想詞，他們想出的詞幾乎全是豪言壯語。是的，如何把惡劣的自然環(huán)境轉(zhuǎn)化為生存的歡樂，如何把國家的重托和期望轉(zhuǎn)化為工作的能量，如何把人性的種種欲求轉(zhuǎn)化為特有的性格和語言，使我們進(jìn)一步了解了石油人。據(jù)說，它們千年不死，死了千年不倒，倒了千年不爛。（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（文章題目體現(xiàn)行文思路，作者以游蹤為線索，寫路途的艱險(xiǎn)，寫油田的壯美，贊石油工人的質(zhì)樸，寫返程時(shí)所見胡楊不朽，贊美了石油工人的質(zhì)樸和偉大。文章描寫進(jìn)入塔里木時(shí)沿途所見，表現(xiàn)了塔里木風(fēng)的狂暴、沙的肆虐、塵的彌漫，表達(dá)石油大會(huì)戰(zhàn)時(shí)的艱辛，也間接表現(xiàn)了人類活動(dòng)對自然的破壞。 （3）走進(jìn)塔里木，作者究竟收獲了什么？請結(jié)合全文簡要概括。②石油工人壯麗的事業(yè)理想、艱苦奮斗的奉獻(xiàn)精神，充滿清正志氣和豪情壯志。故選C。作者的收獲分從石油工人和作者自身得到的。②內(nèi)容上：總結(jié)前文，承接上文所寫的新的時(shí)代塔里木生活條件的改變；引出下文新時(shí)代的石油工人為國家創(chuàng)造的輝煌成就。 【點(diǎn)評】⑴本題主要考查學(xué)生對文章內(nèi)容的分析、歸納、概括的能力。⑶此題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文中信息的能力。 藥硯練建安兩個(gè)伙計(jì)手忙腳亂，將豬肉扇掛上一根銅皮紅木大秤。傳說是滿腹詩書，考到胡子花白，連一個(gè)秀才也沒撈著。石缽頭說：“現(xiàn)錢，不賒賬。 石缽頭說：“搞笑嘴！”華昌在衣兜里摸索良久，拍出了一把制錢。不行么？”華昌揀起制錢，一聲不吭地走了。石缽頭說：“咦，巧了，今天倒有八副豬蹄，老先生有現(xiàn)錢么？”華昌面無表情，牽著童子匆匆離去。有一次，看到石缽頭從遠(yuǎn)處走來，華昌竟繞上田塍，避開了他。 華昌是鄰縣武邑山子背人。當(dāng)他讀到“學(xué)書學(xué)劍兩不成”時(shí)，不由得悲從中來。 嗒，嗒嗒。奇香撲鼻。宗祠內(nèi)，闖入了一個(gè)莽漢?！笔忣^愕然。”華昌坐下，說：“奇了怪了，這端硯何處無有？為何要俺給你？”石缽頭說：“李半仙說了，定要半塊阿婆坑的端硯，甲子年中秋日戌時(shí)月圓蓄墨的。識字么？”石缽頭苦笑：“開過蒙，又被先生趕回家啦……略識幾個(gè)字。甲子年中秋日戌時(shí)練華昌購置于河頭城百硯齋。”華昌自言自語：“李半仙？這個(gè)李半仙搞嘛介名堂？”石缽頭急了：“老先生，俺……俺……”華昌舉手截止，說：“后生哥，半塊，何謂半塊？就不能有絲毫差錯(cuò)，分得來么？”石缽頭額上冒出冷汗，說：“刀斧斫開？”華昌笑了：“何須如此麻煩。 華昌接過端硯，手執(zhí)兩端，正對天井。小說中兩處畫線句子景物描寫非常精煉，第一處重在交代故事發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)，第二處則主要烘托了華昌此刻惆悵的心情。小說以“藥硯”為題，含義深刻：這“硯”既是給石缽頭老娘治癱病的藥引子，也是教育他要尊師重道、寬以待人的良藥。②身懷絕技，隱忍退讓。②華昌明明身懷絕技，卻不計(jì)較石缽頭的多次挑釁，突出表現(xiàn)了他的隱忍大度，豐富了人物的形象。故選C。②身懷絕技，隱忍退讓。②華昌明明身懷絕技，卻不計(jì)較石缽頭的多次挑釁，突出表現(xiàn)了他的隱忍大度，豐富了人物的形象。根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。小說的結(jié)尾，可從文中重要情節(jié)的角度分析思考，小說情節(jié)的作用可從以下幾個(gè)方面考慮：。一般來說是點(diǎn)題、突出主題或者揭示主旨。神話人物主要不是作為人類的異己力量出現(xiàn)，而是人類自身力量的凝聚和升華。 ②中華的先民們確信文化是他們自己創(chuàng)造的，這種文化就必然以人為其核心。中華的先民把人間的圣賢當(dāng)作崇敬、仿效的對象；以“立德、立功、立言”等生前的建樹來實(shí)現(xiàn)生命的不朽；從日常人倫中追求仁愛心和幸福感。 ③只要對中國古代藝術(shù)進(jìn)行歷時(shí)性的考察，就可以清晰地看出隨著時(shí)代的推進(jìn)，人本精神越來越成為占壓倒優(yōu)勢的價(jià)值取向。正因如此，中國古代文學(xué)藝術(shù)有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，那便是個(gè)人抒情的性質(zhì)。與儒家相反，老子和莊子從另一個(gè)方面實(shí)現(xiàn)了人生的詩化。元雜劇《西廂記》