【正文】 ，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不少于800字。二戰(zhàn)時(shí)期，一位盟軍統(tǒng)帥從戰(zhàn)報(bào)中發(fā)現(xiàn)，盟軍所犧牲的戰(zhàn)士中有很多是因?yàn)樘鴤銜r(shí)降落傘出現(xiàn)問題而摔死的。③根據(jù)場(chǎng)合對(duì)象調(diào)整語言。面對(duì)受到譏諷深感受傷的學(xué)生，要肯定勞動(dòng)是光榮的，要指出如何正確對(duì)待這種錯(cuò)誤的說法。解答該題要注意說話對(duì)象,【答案】 (1). 示例：美名流傳千古，惡名遺臭萬年?！辈牧隙阂粚W(xué)生在值日時(shí)，積極勞動(dòng)，卻招來某些同學(xué)“假積極”的嘲諷，讓其覺得“很受傷”。二要考慮說話人的地位、身份、文化素養(yǎng)、生活閱歷等方面的差異；更要考慮聽話人的諸多情況三要根據(jù)不同的交際場(chǎng)合，選擇不同的表達(dá)方式，做到有的放矢、準(zhǔn)確得體、恰到好處?！鞍萃心拇饛?fù)” 中“拜托”使用不當(dāng)，“拜托”是托人幫忙辦事的敬詞，可改為“期待”“盼望”。本題中，“貴校”是對(duì)對(duì)方學(xué)校的敬稱，這里應(yīng)用謙稱，可以改為“我?！敝悺０萃心拇饛?fù)。，其中有五處表達(dá)不妥，請(qǐng)指出并改正。第二，辨析感情。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分?！?8題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)的連貫性。文中的主語是“‘實(shí)用理性’精神”，應(yīng)填“彰明較著”。此處形容“追問”而與“揀選”無關(guān)，應(yīng)填“抽絲剿繭”。17. 依次填入文中模線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A. 抽絲剝繭 直言不諱 彰明較著 不二法門B. 披沙揀金 直言不諱 昭然若揭 不二法門C. 抽絲剝繭 直截了當(dāng) 彰明較著 金科玉律D. 披沙揀金 直截了當(dāng) 昭然若揭 金科玉律18. 下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A. 這種不僅講究“學(xué)”，更看重“用”，不僅講究“知”，更看重“行”的理念B. 這種比起講究“用”，更看重“學(xué)”，比起講究“行”，更看重“知”的理念C. 這種不僅講究“學(xué)”，也看重“用”，不僅講究“知”，也看重“行”的理念D. 這種比起講究“學(xué)”，也看重“用”，比起講究“知”，也看重“行”的理念19. 文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A. 使歷代士大夫、知識(shí)分子不僅是把仁、義、禮、智、信及忠、孝、廉、悌等只是作為一種理論或?qū)W術(shù)來探討B(tài). 故歷代士大夫、知識(shí)分子不都是把仁、義、禮、智、信及忠、孝、廉、悌等只是作為一種理論或?qū)W術(shù)來探討C. 使歷代士大夫、知識(shí)分子都不是把仁、義、禮、智、信及忠、孝、廉、悌等只是作為一種理論或?qū)W術(shù)來探討D. 故歷代士大夫、知識(shí)分子都不是把仁、義、禮、智、信及忠、孝、廉、悌等只是作為一種理論或?qū)W術(shù)來探討【答案】17. C 18. A 19. D【解析】【17題詳解】本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。（ ），也就是“知行合一”的思想，在有關(guān)君子及君子文化的論述中尤為突出。閱讀下面的文字，完成各題。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句出下句的直接默寫。（2）荀子在《勸學(xué)》里曾說，即使整日思索，也“______________”，這和提起腳后跟眺望，卻“______________”是類似的道理。結(jié)合注釋②及標(biāo)題“聞武均州報(bào)已復(fù)西京”的內(nèi)容分析，“梨花處處開”，形象而細(xì)膩地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)收復(fù)失地、恢復(fù)中原的喜悅之情，令人回味無窮。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“賞析這一聯(lián)的精妙之處”，需要結(jié)合尾聯(lián)內(nèi)容，分析詩(shī)句的內(nèi)容，使用的手法，表達(dá)的效果及作用。點(diǎn)睛：詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析，即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。詩(shī)人想象收復(fù)西京后，在來年的寒食節(jié)朝廷派出的祭掃宋先帝陵墓的使者，將通過梨花盛開的驛道而到達(dá)洛陽。C. 頸聯(lián)運(yùn)用“疾風(fēng)雷”的比喻，形象地寫出了國(guó)家中興的的赦令會(huì)像風(fēng)雷一樣迅速頒布到收復(fù)的西京，安撫歸順后的臣民。②朝陵使：朝祭陵墓的使者。懸知寒食朝陵使②，驛路梨花處處開。閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。至于他學(xué)術(shù)的精深微妙，當(dāng)時(shí)無人能趕得上。人家與他情投意合，他便能傾注身心，絕不吝嗇。李業(yè)興愛好古代典籍，收集不停，親手修補(bǔ)整治，他家里收藏的書籍，將近一萬卷。魏都剛遷到鄴城時(shí)，起部郎中辛術(shù)啟奏說：“通直散騎常侍李業(yè)興是博學(xué)大儒，有廣博的知識(shí)，營(yíng)造房屋這樣的事，應(yīng)征求他的意見。由于朝廷施用的趙的《元始?xì)v》節(jié)氣少算而后于天時(shí)，延昌年間，李業(yè)興編寫了一部《戊子元?dú)v》獻(xiàn)給朝廷。后來，李業(yè)興廣泛涉獵百家之學(xué)，尤其擅長(zhǎng)算術(shù)歷法。等到靈馥講說《左傳》，業(yè)興揀幾條傳中大義問靈馥，靈馥無法回答。稍大一些以徐遵明為師。第二句中， “好合”，情投意合； “疵毀”，指責(zé)缺點(diǎn)加以詆毀；“乖”，違反；背離。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析?！?1題詳解】此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。如果有與他相悖的地方，他便會(huì)指責(zé)缺點(diǎn)加以詆毀，以至于疾言厲色。（1）雖在貧賤，常自矜負(fù)，若禮待不足，縱于權(quán)貴，不為之屈。D. 李業(yè)興急躁偏狹，缺乏儒者風(fēng)范。B. 李業(yè)興知識(shí)廣博，倍受時(shí)人推重。C. 節(jié)氣，指時(shí)節(jié)和氣候，是認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系。列傳子崇祖，武定中，太尉外兵參軍。人有急難，委之歸命，便能容匿?！痹t從之。于時(shí)屯騎校尉張洪、蕩寇將軍張龍祥等九家各獻(xiàn)新歷，世宗詔令共為一歷。雖在貧賤，常自矜負(fù)，若禮待不足，縱于權(quán)貴，不為之屈。于是振衣而起曰：“遵明弟子正如此耳！”遂便徑還。時(shí)有漁陽鮮于靈馥亦聚徒教授，而遵明聲譽(yù)未高，著錄尚寡。業(yè)興少耿介。（5）對(duì)照選項(xiàng)一一排除得出答案。解答這類題的方法是：（1）快速通讀全篇，抓住中心句關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)。此題要找準(zhǔn)答題區(qū)間，即從文章的“為了抵抗不斷膨脹的生活，攙扶起勇氣，父母幾乎把腰彎得和大地平行……在‘背叛’的道路上愈走愈遠(yuǎn)?！?題詳解】本題主要考查探究文本中的某些問題，提出自己的見解。結(jié)合文本內(nèi)容“村人的生活水平真正像是芝麻開花。賞析句子，我們應(yīng)該從修辭、語言、表現(xiàn)手法、思想感情等方面去考慮?！窘馕觥俊?題詳解】本題屬于綜合考查題，考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。這句話蘊(yùn)含作者對(duì)這種變化既欣慰、期望，又充滿傷感，留戀的矛盾復(fù)雜的情感。D. 面對(duì)村人的冷嘲熱諷，父母冷靜堅(jiān)決，更能表現(xiàn)出父母對(duì)生活的深層理解和對(duì)我的殷切期望。失去了炊煙，我們注定還有別的希望。我也知道，總有一天，我再也看不到炊煙。在欣慰的同時(shí)，我卻覺得與故鄉(xiāng)又生疏隔膜了幾分。每一年，我都會(huì)回故鄉(xiāng)，只為親手摸摸升騰的炊煙。在炊煙的浸泡里長(zhǎng)大的人，炊煙就是他的根。站在父母的“背叛”上，我把父母的期望打包，系在肩膀上，在“背叛”的道路上愈走愈遠(yuǎn)。背叛，是需要勇氣的；勇氣，則需要成本。父母領(lǐng)著我在日子里摸爬滾打的同時(shí)，矢志不渝送我去讀書。炊煙有靈性。可我從來不是一個(gè)懂得感恩的人。至于下頓將著落在哪兒，我大抵是不會(huì)去理會(huì)的。一天天，一年年，炊煙被雕琢成了人們心靈的歸宿，剪不斷，理還亂。背叛炊煙胡宗波“背叛”炊煙，需要勇氣。”這些有關(guān)韓美林的事跡,體現(xiàn)了他的身上有一種執(zhí)著、創(chuàng)新、勤奮、戰(zhàn)斗的精神。準(zhǔn)備《天書》出版的時(shí)候,他在短短幾個(gè)月里,揮毫寫下1萬多個(gè)古文字?！斑@就是‘天書’,都是形、音、義不全的先秦文字。要結(jié)合文本的內(nèi)容理解題目“韓美林,寫下一部現(xiàn)代《天書》”的含義。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章,找準(zhǔn)有效答題區(qū)間,然后對(duì)文中重要內(nèi)容要認(rèn)真分析、篩選、整合。B項(xiàng)，“這體現(xiàn)出兩位大師對(duì)先秦古文字的喜愛”無中生有。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章,找準(zhǔn)有效答題區(qū)間,然后認(rèn)真對(duì)讀,尋找細(xì)微的差別。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章,找準(zhǔn)有效答題區(qū)間,然后認(rèn)真對(duì)讀,尋找細(xì)微的差別。【答案】4. B 5. C 6. （1）表層含義：指韓美林搜集先秦古文字出版的《天書》。B. 啟功鼓勵(lì)韓美林一定要把古文字集結(jié)成冊(cè)，季羨林將之命名為“天書”，還為韓美林題寫了書名，這體現(xiàn)出兩位大師對(duì)先秦古文字的喜愛。B. 韓美林是一個(gè)“畫瘋子”，備考時(shí)眼睛假盲，年事已高經(jīng)常畫到進(jìn)醫(yī)院都證明了這一點(diǎn)。我發(fā)火了，堅(jiān)決不簽，根本不承認(rèn)她是我的碩士生。他的作品有鮮明的民族特色。等“八十大展”結(jié)束了，他也不會(huì)放慢腳步，因?yàn)槿榈?、藝術(shù)的“戰(zhàn)斗”，已經(jīng)成為他生命的常態(tài)。高強(qiáng)度的工作讓他大拇指和食指上的皮脫了一層又一層，直到手指關(guān)節(jié)發(fā)炎，裏滿紗布。1955年，僅讀過3個(gè)月初中的韓美林考入中央美水學(xué)院。他小時(shí)候偶然從家旁邊的土地廟里摸到幾本古書，就迷上了篆宇，用刀在石頭上、木頭上刻，刻得滿手都是血口子?！彼f?！表n美林常說：“我的創(chuàng)作絕對(duì)沒有重復(fù)。說起這個(gè)，韓美林倒是一下子樂了。2008年，《天書》上冊(cè)出版?！敝v解員說。韓美林老師花了三四十年時(shí)間，從全國(guó)各地的古陶廠、博物館、古跡、古墓、古書上收集來的。閱讀下面的文字，完成各題?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。故選B.【2題詳解】本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。D. 比較文明無需關(guān)注文明是否進(jìn)步與落后，這是時(shí)代和比較文明的核心任務(wù)所決定的。D. 文章通過對(duì)微觀文明比較兩個(gè)范疇的闡釋，論述了兩個(gè)范疇不同的價(jià)值和意義。D. 更好地理解文明，彌合多元文明的差距，達(dá)成文化認(rèn)同和自信，這是比較文明的主要意義?，F(xiàn)在講多元，不是否認(rèn)進(jìn)步與落后，而是相信比之于可以彌合的差距而言，基因更重要，我們需要一個(gè)色調(diào)豐富的文明體系。微觀的文明比較主要在這兩個(gè)范疇：從具體的物到生活方式、思維方式；從核心價(jià)值觀念到具體的物。制度比較屬于宏觀的文明比較。物是實(shí)實(shí)在在的，罐就是罐，盆就是盆。比如“湯顯祖”和“莎士比亞”，比人生軌跡，沒什么好比，但在創(chuàng)造文學(xué)形象的維度比較，不但有益而且必需。從中國(guó)的視角來看世界以及從世界的維度理解中國(guó)，是出和入、間離和沉浸的關(guān)系，是辯證發(fā)展的關(guān)系，是螺旋上升的關(guān)系。之所以新，是因?yàn)槲覀儎傞_始習(xí)慣以世界為關(guān)心對(duì)象。比較文明是個(gè)新課題。比較研究是整體下的個(gè)體與個(gè)體的比較，或個(gè)體與整體關(guān)系的鉤沉。有些比較無益甚或有害，倫理就是約束。文明離不開人，而物作為文明的見證，也很重要。文明比較有宏觀和微觀兩個(gè)層面。如今的民主制度在柏拉圖那里未必多么理想，同理，當(dāng)年的“君臣父子”也未必全然“反動(dòng)”。有個(gè)就叫“文明”的游戲，選哪個(gè)來玩都可以，結(jié)果只和操作有關(guān)，真實(shí)的文明也是。C. 批判“中國(guó)文明西來說”，其積極意義是把世界維度下的中國(guó)彩陶變成了中國(guó)自己的彩陶。C. 文章多用具體的實(shí)例來論證觀點(diǎn)，說服力強(qiáng)，也加深了讀者對(duì)比較文明的理解。C. 由于制度比較存在文獻(xiàn)真實(shí)性等缺陷，宏觀的文明比較不如微觀的文明比較有價(jià)值。本題中，A項(xiàng)“先關(guān)注整體再研究個(gè)體”錯(cuò)誤，由第2段可知并沒有對(duì)整體研究和個(gè)體研究作先后主次之分，只是強(qiáng)調(diào)比較文明不能脫離整體；C項(xiàng)根據(jù)原文第4段“彩陶西來與否和中國(guó)的正當(dāng)性其實(shí)毫無關(guān)系”可知，“把世界維度下的中國(guó)彩陶變成了中國(guó)自己的彩陶”不是批判的積極意義；D項(xiàng)，根據(jù)原文最后一段“文明的比較，核心在于解釋文明的演進(jìn)，以達(dá)成文化認(rèn)同與自信”“……而是相信比之于可以彌合的差距而言，基因更重要，我們需要一個(gè)色調(diào)豐富的文明體系”， 文明的比較的意義是為了達(dá)到文化認(rèn)同與自信，而不是彌合多元文明的差距。故選B。故選C?！斑@就是‘天書’，都是形、音、義不全的光秦文字。“上世紀(jì)80年代，韓老師在香港遇到啟功先生，啟功先生看到這個(gè)本子，覺得特別震撼，他鼓勵(lì)韓老師一定要把這些字集結(jié)成冊(cè)，拿出來讓所有人去看、去傳承。”當(dāng)時(shí)已纏綿病榻的季羨林，還為韓美林題寫了書名。農(nóng)歷猴年，中央電視臺(tái)發(fā)布了春晚吉祥物“康康”，一只四肢呆板、紅黃綠配色的3D猴子，馬上被網(wǎng)友調(diào)侃為“猴賽雷”，將韓美林完全置于負(fù)面輿論中?！澳悄F(xiàn)在還生氣嗎？”“不生氣，隨他去?！拔乙惶炷芄ぷ?8個(gè)小時(shí)。韓美林一輩子都是“畫瘋子”。此后更是畫瘋了。準(zhǔn)備《天書》出版的時(shí)候，他在短短幾個(gè)月里，揮毫寫下1萬多個(gè)古文字?！鞍耸笳埂奔磳㈤_幕，他要用中國(guó)國(guó)家博物館滿滿8個(gè)展廳的作品，為自己慶生。韓美林設(shè)計(jì)了第一輪生肖郵票中的《癸亥年》豬票，設(shè)計(jì)了第四輪生肖郵票中的《丁酉年》雞票。后來她要考博士，竟然還敢要我簽字。（摘自許陳靜《八十功名塵與土》）4. 下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A. 韓美林用時(shí)多年，走遍全國(guó)收錄先秦古文字，支撐他的動(dòng)力之一是“看它形，養(yǎng)我畫”。5. 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是A. 老友馮驥才評(píng)價(jià)韓美林說“他每一次投入都是大戰(zhàn)”，作者認(rèn)為“戰(zhàn)斗”已經(jīng)成為韓美林生命的常態(tài)，都表現(xiàn)了韓美林不服老的戰(zhàn)斗精神。6. 文章標(biāo)題有哪些含義？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查對(duì)文中重要內(nèi)容的理解與分析能力?！?題詳解】本題考查對(duì)文中重要內(nèi)容的分析與概括的能力。“不服老”屬無中生有?！?題詳解】本題考查對(duì)文中重要內(nèi)容的分析、篩選、整合的能力。有的標(biāo)題十分含蓄,如寄托作者思想情感,揭示文章中心主旨。根據(jù)是:其上錯(cuò)落排列的,字非字,畫非畫,更像一個(gè)個(gè)神秘的象形符號(hào)?！f……在工作臺(tái)盡頭,堆著58本大開本的冊(cè)子”“每當(dāng)靈感來了,韓美林還是可以白天連著黑夜畫下去,經(jīng)常畫到進(jìn)醫(yī)院?！暗取耸笳埂Y(jié)束了,他也不會(huì)放慢腳步,因?yàn)槿榈?、藝術(shù)的‘戰(zhàn)斗’,已經(jīng)成為他生命的常態(tài)。閱讀下面的文字，完成小題。每天，村人執(zhí)拗地在炊煙上掛滿家的味道，倔強(qiáng)地把炊煙定格成為家的方向。在那個(gè)饑腸轆轆的年代，對(duì)于還是個(gè)孩子的我來說，食物散發(fā)出的誘惑，無疑令我無法抗拒。那時(shí)，炊煙不僅滋潤(rùn)了我的腸胃，也滋潤(rùn)了我的夢(mèng)。炊煙生病了，父母精心呵護(hù)著，助它早日康復(fù)；炊煙失落了，父母安慰開導(dǎo)著，幫它盡快振作。然而，在父母虔誠(chéng)的背后，其實(shí)也蜷縮著一顆不安分守己的心。為了孩子長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)，父母替我謀劃著對(duì)炊煙的“背叛”。那大都是些認(rèn)為讀書沒用的村人。內(nèi)心的空虛惆