【正文】 個(gè)行業(yè)之中，發(fā)揮自己的所長(zhǎng)，為中華民族更長(zhǎng)久地屹立在世界民族之林而奮斗。　　孔子曰：“博學(xué)而篤志，切文而靜思，仁在其中。值得我們敬仰，值得欽佩，值得我效仿。他們都是有夢(mèng)想的人，他們是為了這偉大而崇高的夢(mèng)想矢志不渝的人，他們更是值得我們敬佩的有志有為之人，讓我們也一起像他們一樣，為了我們深愛(ài)的祖國(guó)，為民族的復(fù)興做個(gè)有志青年吧！ 科學(xué)家黃大年，他帶著科技強(qiáng)國(guó)的心愿，出國(guó)留學(xué)、工作，成為國(guó)際著名的航空地球物理學(xué)家?！边@句話，歷來(lái)有不同的解釋甚至爭(zhēng)議。可見(jiàn)材料的核心信息是探索如何解決雪盲癥。“落點(diǎn)”即為我們要找的關(guān)鍵詞，本材料借事說(shuō)理，“落點(diǎn)”是一種比喻性的說(shuō)法，寫(xiě)作的時(shí)候應(yīng)注意“人生的落點(diǎn)是什么？”，是定位目標(biāo)?！　∧繕?biāo)是雪地中那一面面顏色較深的旗幟，目標(biāo)是事業(yè)成功的指揮棒，目標(biāo)是我們要尋找的一個(gè)個(gè)落點(diǎn)，沒(méi)有目標(biāo)的人生渾渾噩噩、死氣沉沉，讓我們?cè)O(shè)置好自己的目標(biāo)，讓人生更喜悅！【解析】【分析】【詳解】審題：這是一道材料作文題目?！薄　∫郧埃慨?dāng)別人問(wèn)我上學(xué)有什么感受，我會(huì)不假思索地回答：沒(méi)意思。我在做事之前也會(huì)先檢視自己設(shè)定的目標(biāo)。因?yàn)椴挥迷俑鷦e人比了。現(xiàn)在你眼中那些比你強(qiáng)的人，就站在你面前。再看看別人，好像都比自己做得好，不知什么時(shí)候才能趕上他們。可能在我這個(gè)年齡上，付出和壓力比以前大，但是還是有能力去戰(zhàn)勝他們的。信心是第一步的。這是什么原因?”　　常昊回答：“人做一件事需要有自己的目標(biāo)和信心。　　有記者問(wèn)圍棋國(guó)手常昊：“你在很年輕的時(shí)候，就已經(jīng)進(jìn)入高端領(lǐng)域了。人在評(píng)估自己時(shí)，不外乎三種方式：與別人橫向?qū)Ρ龋c自己的過(guò)去做縱向?qū)Ρ?，將現(xiàn)狀與自己的目標(biāo)對(duì)比。【答案】范文：　　　　　　　　　　　　　　目標(biāo)讓人生更喜悅　　提前在雪地路線上插上顏色較深的旗幟，正是讓眼睛在茫茫雪地里找到了落點(diǎn)，才成功地解決了雪盲癥的困擾，可見(jiàn)找準(zhǔn)落點(diǎn)很重要。如果長(zhǎng)時(shí)間連續(xù)搜索而找不到任何一個(gè)落點(diǎn)?！　⊙┟ぐY，是由于眼睛視網(wǎng)膜受到刺激引起暫時(shí)性失明的一種癥狀。 任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實(shí)意義，如果沒(méi)有了現(xiàn)實(shí)意義，該文章就遜色許多。最基本的辦法就是針對(duì)問(wèn)題提出可行的有時(shí)代意義的解決方法，即解決問(wèn)題。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。表態(tài)一定要堅(jiān)決、果斷和明確。能標(biāo)新立異就更加理想。 就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫(xiě)作的角度，擬定一個(gè)有搶眼的題目。青春既是血雨腥風(fēng)里堅(jiān)守的鐵骨，也是攻堅(jiān)克難時(shí)創(chuàng)新的先鋒。　　一代人有一代人的選擇，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)?！　】照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出：中國(guó)的未來(lái)屬于青年，中華民族的未來(lái)也屬于青年。窺一斑而見(jiàn)全豹，家庭變化背后折射的是祖國(guó)的發(fā)展?！薄　?8年風(fēng)風(fēng)雨雨，18年春華秋實(shí)。”有人認(rèn)為“該贊美的不是貧窮，而是她克服貧窮的韌勁和堅(jiān)強(qiáng)。像本題中“你有什么看法”這一具體問(wèn)題，都是需要考生在作文的同時(shí)予以解答、完成的，這樣，作文試題在很大程度上規(guī)定了具體情境，有了近乎日常的真實(shí)寫(xiě)作任務(wù)，就在更有力地規(guī)避套作、更好地解決考場(chǎng)作文“假、大、空”問(wèn)題等方面作出了探索。也無(wú)法提升好的生存能力，保護(hù)不了孩子一輩子，孩子的成長(zhǎng)需要—定的自由空間；還可以綜合論述，就關(guān)愛(ài)孩子的方式、方法作深入的探討。只有這樣，稚氣未脫得孩子才能成長(zhǎng)，愛(ài)才不會(huì)變成一種傷害?！　【C上所述，溺愛(ài)是人性的一種畸形心理，是一副枷鎖，引領(lǐng)孩子們走向了失敗的懸崖。他讓孩子們憑自己的本事自食其力?！度纸?jīng)》亦云：昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼。毛澤東主席為了孩子的將來(lái)著想，更是教子嚴(yán)格，毛岸英深得父親的苦心，主動(dòng)接受磨練?！　⊥豸酥暧讜r(shí)，他的父親便教他寫(xiě)字做人，嚴(yán)格要求，王羲之也終成一代大書(shū)法家，千古不朽。無(wú)論是仲永之“傷”或是西晉王朝之“衰”，都是寵愛(ài)的惡果?！　≡?shī)人汪國(guó)真曾言：“ 怕是怕，愛(ài)也是一種傷害。選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。31．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。 第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。論證過(guò)程中，要聯(lián)系自身實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)，要有家國(guó)情懷和時(shí)代擔(dān)當(dāng)。下面我們以寫(xiě)作議論文為例。 70年的風(fēng)雷激蕩，鑄就了你不屈不撓的民族精神；70年的大河奔流，涵養(yǎng)了你海納百川的恢弘氣度；70年的潮起潮落修煉了你處變不驚的非凡智慧。忘不了唐山、汶川大地震，忘不了非典肆虐的非常時(shí)期，全國(guó)人民眾志成城，用行動(dòng)詮釋了“一方有難，八方支援”的團(tuán)結(jié)互助精神。 “有條件要上，沒(méi)有條件創(chuàng)造條件也要上”鐵人王進(jìn)喜的豪言壯語(yǔ)，至今仍在神州大地上回蕩。 70年，你有太多的故事已成為傳奇。 ③青年人要在革新中自我提高。【審題】分析材料需要把握以下角度：70年的歷史進(jìn)程，有輝煌，也有困境、挑戰(zhàn)與失誤；有磨難，也有成功；70年是一首波瀾壯闊、氣勢(shì)恢宏、感天動(dòng)地、氣壯山河的奮斗詩(shī)篇；偉大祖國(guó)的成就都是人民創(chuàng)造的；祖國(guó)的發(fā)展是自力更生艱苦奮斗的結(jié)果；祖國(guó)的發(fā)展既需要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，更需要改革開(kāi)放；艱難困苦，玉汝于成；命運(yùn)掌握在自己手中，就要有志不改、道不變的堅(jiān)定；偉大的祖國(guó)不斷自我凈化、自我完善、自我革新；70年伴隨著磨難、犧牲、拼搏、奮斗。對(duì)此，你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。三、?xiě)作。張猛說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)皇上圣明大臣就忠直，乘船危險(xiǎn)，走橋安全，圣明君主也不該冒危險(xiǎn)，御史大夫的話可以聽(tīng)取。因此因進(jìn)諫而發(fā)生政亂的情況，比比皆是啊?！奔兹绻麑?duì)乙說(shuō)：“你喜歡吃某種食物，最好少吃，如果多吃的話，肯定會(huì)生病?，F(xiàn)今有兩個(gè)人，甲對(duì)乙說(shuō)：“你愛(ài)吃某種食物，注意不要吃了。那些荒誕狂妄、激怒別人的話，（讓）地位卑微的人凌辱地位尊貴的人，下級(jí)冒犯上級(jí)。自秦、漢以來(lái)，大概有成百上千的人，不能全部計(jì)算。【答案】（1）B（2）D（3）C（4）第③段以漢成帝納諫的例子論證了循常之說(shuō)比迂險(xiǎn)之言更容易產(chǎn)生勸導(dǎo)效果，第④段則由朋友骨肉間的規(guī)勸推論到君臣尊卑間的勸諫，進(jìn)一步指出旁引曲釋的重要性。C．運(yùn)用對(duì)比，鮮明地突出了諫言夸大而不合常理的危害。C．君王為了斗氣，常夸大自己本事。④今人平居無(wú)事，朋友骨肉切磋規(guī)誨之間，尚宜旁引曲釋，使人樂(lè)去其不善而樂(lè)行其善。③漢成帝欲御樓船過(guò)渭水，御史大夫薛廣德諫曰：“宜從橋。”乙必因而謝之，減食。果食之，必死。夫以誕妄之說(shuō)，激怒之辭，以卑凌尊，以下干上。自秦漢以來(lái)，凡千百輩，不可悉數(shù)。桓虞十分嘆息，于是召陳友去。他不與邑里交往，鄉(xiāng)黨譏笑他孤傲。吏畏其威，人懷其惠。”皇帝想要帝欲嚴(yán)格調(diào)整宿衛(wèi)，任命朱暉做了衛(wèi)士令。后來(lái)朱暉做了郡吏，太守阮況曾經(jīng)想買朱暉家的婢女，朱暉不答應(yīng)。在路上遇到一群賊，（賊人們手持）鋒利的刀搶劫那些婦女，掠奪（她們的）衣服財(cái)物。參考譯文：朱暉字文季，是南陽(yáng)郡宛縣人。自去臨淮，屏居野澤，布衣蔬食（5）對(duì)第②段中朱暉形象理解不正確的一項(xiàng)是A．慷慨大方 B．剛正不阿 C．恪守職責(zé) D．講求道義（6）第①段中運(yùn)用了多種描寫(xiě)方法，請(qǐng)對(duì)此加以分析。其義烈若此。建初中，南陽(yáng)大饑，米石千余，暉盡散其家資，以分宗里故舊之貧羸者，鄉(xiāng)族皆歸焉。吏畏其威，人懷其惠?！雹鄣塾麌?yán)宿衛(wèi)，以暉為衛(wèi)士令。②后為郡吏，太守阮況嘗欲市暉婢，暉不從。昆弟賓客皆惶迫，伏地莫敢動(dòng)。家世衣冠。你是否認(rèn)同這一看法？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)具體內(nèi)容作分析。忽聞歌古調(diào)，歸思欲沾巾。當(dāng)今社會(huì)中，有人面對(duì)工作、生活的不如意容易自暴自棄，本文則告訴人們，即使不能改變現(xiàn)實(shí)生活際遇，也要保留美好的人生理想與不懈的精神追求，堅(jiān)持不被生活壓力壓倒，將現(xiàn)實(shí)的磨礪轉(zhuǎn)變?yōu)殪`魂提升的動(dòng)力，終會(huì)有所收獲。（3）不能。（3）第⑧段中的“我們”能否改成“我”？請(qǐng)加以分析。如果一個(gè)高產(chǎn)作家的靈魂也有腳，那么，它的形狀大概也是這樣子吧。于是，他就在房間里逃跑，騎著凳子逃跑，駕著吊車逃跑，提著筆逃跑。他說(shuō)這話的時(shí)候，我心頭好像被什么帶棱角的東西撞了一下。大概是因?yàn)殚L(zhǎng)期寫(xiě)作帶來(lái)的焦慮，他經(jīng)常犯胃??；反過(guò)來(lái)說(shuō)，隨著胃病的加重，一種說(shuō)不清的焦慮也在日復(fù)一日地折磨著他。記得有一回，有人在文學(xué)討論會(huì)上談到“人不能抓著自己的頭發(fā)飛起來(lái)”時(shí)，鬼金突然來(lái)了情緒，他說(shuō)，他就是試圖抓著自己的頭發(fā)飛起來(lái)的那個(gè)人。④這些年，他有沒(méi)有可能換個(gè)工作？可能性很小，他說(shuō)，他這20多年來(lái)，只有一回因?yàn)楣S放假，跑出去做了幾個(gè)月的記者，后來(lái)回到工廠。③可以說(shuō)，他的寫(xiě)作時(shí)間是從工作時(shí)間中擠出來(lái)的，坐在禁閉室一般的吊車駕駛室內(nèi)，如果沒(méi)事可做，他會(huì)偷偷寫(xiě)點(diǎn)詩(shī)，或琢磨一些小說(shuō)片段。有一回，他跟我談到“四班三運(yùn)轉(zhuǎn)”這種上班模式時(shí)，我聽(tīng)了一臉茫然。②鬼金通常是這樣介紹自己的：一個(gè)寫(xiě)作者，一個(gè)吊車司機(jī)。，完成下列各題抓著自己的頭發(fā)飛起來(lái)東 君①認(rèn)識(shí)鬼金是在青創(chuàng)會(huì)上。【答案】（1）對(duì)美的界定（對(duì)美的限制禁錮）（2）直觀形象地呈現(xiàn)艾布拉姆斯對(duì)藝術(shù)四要素及其相互關(guān)系的見(jiàn)解，作為闡述杜尚藝術(shù)觀的參照，為下文從四要素的核心“藝術(shù)品”角度進(jìn)行美學(xué)考察作鋪墊。C．杜尚成功地提升了藝術(shù)理論的地位?！倍派型ㄟ^(guò)質(zhì)疑重新界定了藝術(shù)，并通過(guò)這種方式改變我們看世界的眼光。⑩從這個(gè)角度看，杜尚的《泉》或許是有意要打破日常實(shí)用物品和作為審美對(duì)象的藝術(shù)品之間人為的劃分，拓寬我們審美欣賞對(duì)象的范圍，讓日常用品在特定條件下轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝漓o觀的對(duì)象。⑼于是，有的美學(xué)家修正說(shuō)，實(shí)用物品同樣可以成為藝術(shù)品，當(dāng)它作為藝術(shù)品被欣賞者觀賞時(shí)，人們看到的不再是它的實(shí)用功能，而是它的審美特性。正因?yàn)閮烧咧g的這個(gè)區(qū)別，所以，我們總是對(duì)藝術(shù)品作出“美”或“不美”的判斷，而對(duì)實(shí)用物品則常常作出“有用”或“無(wú)用”的判斷。所以，對(duì)藝術(shù)的美學(xué)考察，還必須深入到藝術(shù)品中去。所以他信手拈來(lái)小便池這樣一個(gè)“現(xiàn)成物”，把它作為服務(wù)于藝術(shù)家思想觀念的工具，表現(xiàn)出對(duì)藝術(shù)和日常生活關(guān)系的思考。在這方面，美國(guó)當(dāng)代著名學(xué)者艾布拉姆斯提出了一個(gè)藝術(shù)四要素理論。⑵在傳統(tǒng)觀念中，藝術(shù)是獨(dú)特的，應(yīng)該看上去是美的。①方言藝術(shù)和地方特色藝術(shù) ②有著整套自覺(jué)遵循演觀規(guī)則③鄉(xiāng)土中國(guó)口傳文化的一個(gè)枝蔓 ④在雅俗之間游弋A. ①③②④ B. ③①②④ C. ①③④② D. ③①④②【答案】A二、閱讀，完成下列各題杜尚的質(zhì)疑⑴1917年，紐約正在醞釀一個(gè)大型獨(dú)立藝術(shù)展。B. 小李外出旅游開(kāi)闊了視野，贊嘆大自然的美景“造化萬(wàn)千，巧奪天工”。（陶淵明《飲酒》）（2）“家住吳門(mén)，_____”出自北宋詞人_____《蘇幕遮（1）_____，而無(wú)車馬喧?！敬鸢浮? (1). （1）結(jié)廬在人境 (2). （2）久作長(zhǎng)安旅 (3). 周邦彥 (4). （3）東船西舫悄無(wú)言 (5). 唯見(jiàn)江心秋月白，用語(yǔ)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A. 小丁聽(tīng)了同學(xué)對(duì)自己閱讀疑惑的解答，評(píng)價(jià)說(shuō)“昭然若揭，深刻透辟”。【答案】D，最合理的一項(xiàng)是作為 ，曲藝是 ，更是 的“自律的藝術(shù)”，始終 。它的到來(lái)掀起了一場(chǎng)藝術(shù)風(fēng)暴。⑶那么，從現(xiàn)代美學(xué)的視野來(lái)透視，究竟該如何看待藝術(shù)呢？美學(xué)上對(duì)藝術(shù)的討論，首先遇到的問(wèn)題是，藝術(shù)是一個(gè)總體性的種概念，其中還包含一些具體的屬概念，比如藝術(shù)品、藝術(shù)家、欣賞者等。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，作品不必是某種精湛的手工技藝的結(jié)晶，“隨便哪一個(gè)”都可以，重要的是藝術(shù)家以及藝術(shù)家對(duì)世界的認(rèn)知。工程師建造工程，商人制作商品，而藝術(shù)家所以為藝術(shù)家，是因?yàn)樗麆?chuàng)作的是藝術(shù)品，而不是其他什么產(chǎn)品。因此，這些實(shí)用物品本質(zhì)上是功利性的。紫禁城是供人居住的皇宮，同時(shí)也是中國(guó)古典建筑藝術(shù)的典范；帕臺(tái)農(nóng)神廟是古希臘雅典城的一個(gè)重要祭祀場(chǎng)所，但我們同樣可以把它當(dāng)作西方建筑風(fēng)格典范和理想藝術(shù)品來(lái)加以欣賞。當(dāng)它經(jīng)過(guò)人們慧眼的發(fā)現(xiàn)，被賦予某種審美的意義，在一個(gè)特定的欣賞背景中，它便有可能作為藝術(shù)品，成為我們的欣賞對(duì)象。誠(chéng)如迪基所指出的：“杜尚的‘現(xiàn)成物’作為藝術(shù)品價(jià)值并不高，但是作為藝術(shù)的范例，它們對(duì)藝術(shù)的理論卻極有價(jià)值。B．藝術(shù)品的形式不能決定其藝術(shù)價(jià)值。（5）概括本文的行文思路。（5）本文由杜尚將陶瓷小便池送展這一標(biāo)志性事件及其影響的介紹，引出“現(xiàn)代美學(xué)視野下該如何看待藝術(shù)”的話題；然后以藝術(shù)四要素理論來(lái)考察杜尚的創(chuàng)作，闡述當(dāng)代藝術(shù)中藝術(shù)家及其對(duì)世界認(rèn)知的重要地位；接著闡釋了美學(xué)家對(duì)“藝術(shù)品”和“日常實(shí)用物品”的區(qū)別的認(rèn)識(shí)發(fā)展，以此考察分析《泉》的創(chuàng)作理念，指出本身藝術(shù)價(jià)值并不高的這一作品在拓寬審美對(duì)象范圍、推動(dòng)藝術(shù)理論發(fā)展上的特殊價(jià)值。他對(duì)那種名氣不大卻能夠入得心來(lái)的作家的喜愛(ài)程度恐怕有過(guò)于托爾斯泰，正如他對(duì)北京某條老巷的喜愛(ài)程度超過(guò)長(zhǎng)安街。每個(gè)月他的工作日是22天或24天，每天工作8小時(shí)。我問(wèn)他，那么，你是怎么安排寫(xiě)作時(shí)間呢？他只吐出兩字：少睡。事實(shí)上，他完全有理由偷個(gè)懶，干點(diǎn)別的什么不必動(dòng)腦子的活兒，但他就是喜歡跟文字打交道，甚至認(rèn)為這是一種“生理需要”。然而，他的生活還是因?yàn)槲膶W(xué)而發(fā)生了一點(diǎn)點(diǎn)改變：當(dāng)?shù)踯囁緳C(jī)劉政波坐在吊車?yán)?，一個(gè)叫鬼金的寫(xiě)作者就會(huì)從他那里分離出來(lái)，以精神的形態(tài)存在著。鬼金說(shuō)，他一旦進(jìn)入寫(xiě)作，內(nèi)心就有一種東西在撕扯，生怕自己一松手，那股氣就攏不住了。沒(méi)法子啊，鬼金說(shuō)，我不寫(xiě)就得餓死（因?yàn)槲覆?，他病休，每月僅開(kāi)1000多塊錢工資）。他稍作停留，那“不名之物”就會(huì)追上來(lái)，給他一頓暴打。我曾在電視上見(jiàn)過(guò)俄羅斯芭蕾舞演員、同時(shí)也是“腳中靈魂”項(xiàng)目發(fā)起人達(dá)利安?沃爾科夫的雙腳，因?yàn)檫^(guò)度訓(xùn)練，導(dǎo)致腳骨錯(cuò)位、關(guān)節(jié)松弛，看起來(lái)像一雙勞改犯的腳。（有刪改）（1）第②段羅列了大量數(shù)據(jù)，請(qǐng)分析其作用（2）第⑦段畫(huà)線部分想象精妙，請(qǐng)對(duì)此加以賞析。（2）將在狹小禁閉的空間中安靜單調(diào)的文學(xué)創(chuàng)作想象成緊張而富有動(dòng)態(tài)感的大逃亡，并想象作家的靈魂之腳在逃亡中如同過(guò)度訓(xùn)練的芭蕾舞演員的腳一般變形錯(cuò)位，畫(huà)面奇幻生動(dòng)而富有感染力，形象而真切地表現(xiàn)出鬼金瘋狂寫(xiě)作的操勞付出，及其試圖以寫(xiě)作突破現(xiàn)有生存空間、逃脫命運(yùn)牢籠、讓靈魂騰空超越現(xiàn)實(shí)的急切和執(zhí)著。（4）本文贊美了作家鬼金以寫(xiě)作擺脫庸常生活，提升靈魂高度的人生追求，這對(duì)寫(xiě)作者、對(duì)社會(huì)中所有的人都具有現(xiàn)實(shí)啟迪意義。淑氣催黃鳥(niǎo)，晴光轉(zhuǎn)綠蘋(píng)①。（1）對(duì)這首詩(shī)所屬類型判斷不正確的一項(xiàng)是A．酬和詩(shī) B．懷古詩(shī) C．五律詩(shī) D．近體詩(shī)（2）以下評(píng)價(jià)適用于本詩(shī)的一項(xiàng)是A．