20xx教案人教版八年級語文上冊第二單元綜合性學(xué)習(xí)教學(xué)研討-全文預(yù)覽
【正文】 表達(dá)在強(qiáng)者關(guān)于弱者、富者對窮者、社會地位高的人關(guān)于社會底層的人之間，這就難免夾雜著一種“恩賜”、“施予”的色彩。那位婦女原來在公司辦公室里見過他去推銷文具，明白他是一位生活困難的大學(xué)生，就建議他不要再推銷文具，讓他輔導(dǎo)她的小孩學(xué)習(xí)，每月能夠有幾百塊錢的收入。他緊張地、怯怯地摁響了門鈴，出來開門的是一個中年婦女，她慈愛地咨詢他做什么時，他語無倫次地說明了本人的來意，站在那位婦女身后的一位像初中生模樣的小女孩，熱情地把他拉進(jìn)屋，要把他手中提的所有的鉛筆、鋼筆、圓珠筆一并買下，而那位婦女也沒有什么反對的態(tài)度。他不明白本人在這種境遇中能否堅持完成學(xué)業(yè)，由于家庭到底有多少經(jīng)濟(jì)的承受力，他本人內(nèi)心清晰，年邁的父母和正在讀書的弟弟、妹妹，由于他的拖累會更加困苦不堪。”這種“愛”的內(nèi)容特別博大，有親情之愛、朋友之愛，同時也包含著對“生疏人”的同情。假如說，人們將為改變和消滅這種凄慘現(xiàn)象而斗爭的話，那么，這種共同培養(yǎng)起來的同情將是其最有力的動力。這種想像與其說是那個小小姐臨死前的幻覺，毋寧說是作家深沉而漂亮的心愿?！奔偃缯f，當(dāng)生物在進(jìn)化過程中不得不通過互助來抗拒災(zāi)難的話，那么，當(dāng)人類把同情心開展為一種倫理原則時，互助就有了更為正當(dāng)和更為合理的心理根底?！痹谶@里，同情已經(jīng)被作為人類的天分而顯現(xiàn)了。孟子說過：“惻隱之心，人皆有之。他把同情定義為：“一種由于落到了不應(yīng)當(dāng)遭此不測的人的身上的消滅性的、令人痛苦的明顯災(zāi)害而引起的痛苦情感”，“同情者會想像這種災(zāi)害也可能落到本人或本人某位親朋好友的頭上，而且大概近在眼前?，F(xiàn)實(shí)生活中總會有許多意想不到的災(zāi)難降臨，人在遭受災(zāi)難的時候往往顯得格外的孤立無援，這時候接受親朋好友的同情是絕對需要的。人類永遠(yuǎn)在互相協(xié)助的氣氛中進(jìn)步和開展，因而，愛作為人類一種美妙的情感也不是嘴上說說而已的美妙言辭，它應(yīng)該是更加詳細(xì)、直切地落實(shí)到日常生活的互相協(xié)助的行為中去，去關(guān)愛每一個你所認(rèn)識與不認(rèn)識的人，同情他們，協(xié)助他們擦干生活帶給他們的眼淚。具有愛心的人，盡管渴望美妙，渴望與自然、人和所有生命處于和諧的狀態(tài)，但絕不意味著他就容忍欺壓、不平和罪惡。只要一個人有一顆溫順、仁慈的愛心，他就會感遭到人間生活的美妙。具有愛心的人，其對人對事的情感往往是溫順的。不管是何種意義上的愛都包含著仁慈的要素。“文化大革命”中，一度連“愛”也被當(dāng)作資產(chǎn)階級的要素而遭到野蠻否認(rèn)，以致于“文革”完畢后人們不得不重新討論“愛情的位置”和“愛是不能被不記得的”。而更加詳細(xì)地如螞蟻、蜜蜂，不斷到各類哺乳動物，都有過互助開展種族的歷史。關(guān)于人類起源的科學(xué)假說中，比擬有妨礙的是生物學(xué)上的進(jìn)化論學(xué)說，這種理論是英國偉大的生物學(xué)家達(dá)爾文提出來的，達(dá)爾文強(qiáng)調(diào)生物在進(jìn)化過程中，各種族類的動物與大自然的環(huán)境之間發(fā)生了“物競天擇”運(yùn)動，結(jié)果是導(dǎo)致優(yōu)勝劣汰現(xiàn)象，不能習(xí)慣環(huán)境的物種就逐步滅亡，而習(xí)慣環(huán)境的物種就得以生存、開展?？谡Z交際本單元“寫作語言特點(diǎn)要從比擬中體會。要求熟讀課文，從中理解表達(dá)、描寫等表達(dá)方式，揣摩記敘文語言的特點(diǎn)。李森祥的《臺階》，以農(nóng)民的兒子作為故事表達(dá)者，表達(dá)父親為蓋新屋而拼命苦干的一生，表現(xiàn)農(nóng)民困難困苦的生存狀態(tài)和他們?yōu)楦淖儸F(xiàn)狀而不懈努力的精神，作品兼有崇敬和憐憫雙重感情色彩。魯迅深情地抒寫了對這位勞動婦女真誠的思念。魯迅先生的《阿長與〈山海經(jīng)〉》所追想的保姆，雖是一個粗人，然而質(zhì)樸、仁慈、熱心。文章中的表達(dá)和描寫都恰到好處，樸素的語言表達(dá)了真誠的感情。本單元閱讀教學(xué)，要求感受課文所表現(xiàn)的五花八門的“愛”，從而熏陶本人美的情操。揣摩記敘文語言的特點(diǎn)，確實(shí)是初步感受語言風(fēng)格。要總結(jié)五篇課文語言的共同特點(diǎn)，讓學(xué)生領(lǐng)會，使用語言要在樸素自然的根底上，吸收融進(jìn)典雅的書面語，這是提高語言才能的正道。寫作愛作為一種倫理學(xué)的原則，它并不是空洞抽象的，而是人類在生物進(jìn)化過程中，通過長期勞動實(shí)踐培養(yǎng)起來的感情方式。《人類的由來》一書中，達(dá)爾文舉了猴子、狒狒、鵜
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