【正文】 ,對(duì)于提高學(xué)生審美能力和閱讀能力都有十分有益的影響。此時(shí),教師就應(yīng)該跟進(jìn)提出要求,指導(dǎo)學(xué)生在閱讀時(shí)批注文段,摘抄句段,引導(dǎo)他們進(jìn)行閱讀積累。在一步步的引導(dǎo)中,學(xué)生的閱讀興趣被激發(fā)出來(lái),并將這種興趣由課內(nèi)轉(zhuǎn)向課外,轉(zhuǎn)向他們的語(yǔ)文生活中去,學(xué)生會(huì)受益匪淺。(1)主動(dòng)閱讀。高中階段的學(xué)生大多不喜歡動(dòng)腦思考,在閱讀過(guò)程中,我們要教會(huì)學(xué)生如何發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,養(yǎng)成通過(guò)深入思考、認(rèn)真分析,自己解決問(wèn)題的習(xí)慣。(4)勤查工具書(shū)。注釋?zhuān)孩?人民教育出版社,2004.②(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),1978(2).③:人民教育出版社,2006.第五篇：高中語(yǔ)文新課改教學(xué)措施論文高中語(yǔ)文新課改教學(xué)措施研究研究背景：語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)特別強(qiáng)調(diào)知識(shí)文化積累，通過(guò)對(duì)語(yǔ)文知識(shí)、能力、學(xué)習(xí)方法和情感、態(tài)度、價(jià)值觀等要素的融匯整合，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)?？梢栽谄椒驳纳钪蟹e累足夠的經(jīng)驗(yàn)和豐富的閱歷。使文本的思想與學(xué)生的思想發(fā)牛碰撞，產(chǎn)生認(rèn)識(shí)頓悟和思想飛躍。余秋雨的《風(fēng)雨天一閣》，把挖掘歷史遺跡、搜羅文化古籍看作是比生命都重要的事。立足于生活。而有一個(gè)男牛說(shuō)是“恨”：“不僅恨英法聯(lián)軍，也恨當(dāng)時(shí)的中國(guó)人。多元解讀有界，深淺也有度，而創(chuàng)造無(wú)限。這種民族心理和人文精神不是單一的東西，它反映廠社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的各個(gè)層面。其實(shí)，那時(shí)北京人獨(dú)有的文化態(tài)度正是北京人生存文化的折射，是北京人精神狀態(tài)的外顯?！碧幵诂F(xiàn)代文明的快速發(fā)展時(shí)期，我們不僅要爭(zhēng)取人格的獨(dú)立，還要堅(jiān)持審美價(jià)值和文化品位的獨(dú)立，從眾化的文化消費(fèi)必然會(huì)導(dǎo)致文化畸形化、泡沫化，阻礙大眾文化的健康發(fā)展。”讀曹操的《觀滄?！贰ⅰ抖谈栊小房梢砸龑?dǎo)學(xué)生思索如何才能善待美好的生命，才不虛此一生。發(fā)掘?qū)W生精神世界中本身潛在的個(gè)性潛能，誘導(dǎo)他們內(nèi)心深處自由因子的復(fù)活，鼓勵(lì)他們張開(kāi)創(chuàng)造的翅膀．展爪精神的風(fēng)采．讓他們看到自己作為一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的人的想像力、創(chuàng)造力所具有的潛力。改革開(kāi)放使我們的民族心理有了漸趨平和的開(kāi)放心態(tài)，有了漸具和諧理性的社會(huì)發(fā)展心態(tài)，而現(xiàn)代文明的到來(lái)也使一些人對(duì)農(nóng)耕文化懷著無(wú)限的依戀。三、文化建構(gòu)是探究性學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)古人云：“亡德而富貴，謂之不幸。一篇文化含量極豐富的文章，可能因?yàn)橄麡O的閱讀態(tài)度和有限的文化涵養(yǎng)．而削弱了文本的文化內(nèi)涵。只有不斷地取其精華、去其糟粕，汲取外來(lái)文化的營(yíng)養(yǎng)，本民族文化才有勃勃生機(jī)。這些灑脫豁達(dá)的處世態(tài)度，執(zhí)著于心主萬(wàn)物的自然．，天道觀，與近日主張回歸自然的現(xiàn)代生態(tài)觀所追尋的目標(biāo)是一致的。感悟和體驗(yàn)文本，獨(dú)它思考，提出自己的見(jiàn)解”。到了“五四”時(shí)期，陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅等“提倡新文化、反對(duì)舊文化”，中國(guó)文化在新舊時(shí)代的交替里更顯出東方特色。我們要傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，構(gòu)建健康的文化形態(tài)，體現(xiàn)個(gè)性文化的自省、自覺(jué)。2012年5月。它將推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)整體改革，把語(yǔ)文教育推向一個(gè)嶄新的時(shí)代。個(gè)人的快樂(lè)、幸福都以國(guó)家、家族、家庭的形象出現(xiàn)。公務(wù)員之家3．探究學(xué)習(xí)應(yīng)該注重文化形態(tài)的建構(gòu)中國(guó)傳統(tǒng)文化以它特有的文化形態(tài)體現(xiàn)出人文精神。要在新的歷史起點(diǎn)E鑄造中華文化新的輝煌，必須弘揚(yáng)自己的民族文化，滿(mǎn)足人們多方面、多層次、多樣性的精神文化個(gè)性需求。讀陶淵明《歸周田居》，置身于閑暇和順的自然狀態(tài)。這種境界只有用探究的精神、質(zhì)疑的思維、求索的品性去閱讀才能求得，這才是閱讀的至境。文本鑒賞的終極目標(biāo)就是文化建構(gòu)和創(chuàng)造?！睘槭裁凑f(shuō)是“當(dāng)今社會(huì)中村落的悲哀”，又為什么說(shuō)“對(duì)于村落以外的人，是什么也談不上的”，這蘊(yùn)含著作者什么樣的情感態(tài)度?你怎樣看待村落的命運(yùn)?回答這些問(wèn)題。民族心理的內(nèi)涵是文化。語(yǔ)文教材匯聚了古今中外文質(zhì)兼美的文章，具有鮮明的人文色彩，閃耀著人文精神的光芒。2探究性學(xué)習(xí)應(yīng)該注重精神審核人文精神主張以人為本，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值與尊嚴(yán)，尋求人的自由發(fā)展與完善，對(duì)人類(lèi)生存的環(huán)境、意義給以無(wú)限的關(guān)懷。韓愈曾說(shuō)：“文貴創(chuàng)新。汪曾祺的《胡同文化》，對(duì)長(zhǎng)期居住在北京四合院而形成的那個(gè)時(shí)代北京特有的封閉文化以及北京人獨(dú)有的文化精義“忍”。開(kāi)拓學(xué)生的視野；進(jìn)行充滿(mǎn)個(gè)性的多層文本解讀，煥發(fā)出生命智慧的光芒。十一二歲的小學(xué)生對(duì)什么是“民族性的自省”可能還只是直覺(jué)，但在他lfl,L,中卻留下一顆“思考的種子”，等待其日后生根、發(fā)芽。任何一個(gè)人都是一個(gè)文化復(fù)合體，無(wú)不具有文化的多元性與多面性。一個(gè)人的文化積淀也必然影響一個(gè)人的人生歷程。因此。文本研習(xí)是自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)與外來(lái)信息有機(jī)整合的過(guò)程，要讓學(xué)生在閱湊時(shí)發(fā)現(xiàn)閱讀內(nèi)容與自己的生活其實(shí)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系．整合已有知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，將學(xué)生已有的相關(guān)“內(nèi)存”融合到文本中去，形成文本、作者和讀者的共鳴。所以茅盾說(shuō)，讀書(shū)應(yīng)當(dāng)一邊讀，一邊想自己所經(jīng)歷的相似的人生，或者一邊凄，一邊到現(xiàn)實(shí)的活人生中去看。在閱讀過(guò)程中,學(xué)生遇到關(guān)于字詞等方面的疑難,不一定馬上告訴學(xué)生,可以要求其自己動(dòng)手查閱工具書(shū),并及時(shí)做好記載。俗話(huà)說(shuō):“好記性不如爛筆頭”,任何積累都可以從一點(diǎn)一滴的知識(shí)開(kāi)始。(2)勤于思考。”“教”給學(xué)生閱讀的方法和內(nèi)容,并不是“語(yǔ)文閱讀課教學(xué)”的重點(diǎn),重點(diǎn)是學(xué)生能夠運(yùn)用已學(xué)過(guò)的閱讀方法去閱讀,并使之得以鞏固。倫敦的《熱愛(ài)生命》,法國(guó)作家巴爾扎克的《高老頭》,西班牙作家塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》,俄國(guó)作家屠格涅夫的《獵人筆記》,托爾斯泰的《復(fù)活》,中國(guó)作家霍達(dá)的《穆斯林的葬禮》,路遙的《平凡的世界》,古典四大名著??這些名著從不同的層面吸引著學(xué)生的興趣,在一本接一本的閱讀中,他們享受著文化帶與他們的饕餮大餐,體驗(yàn)到閱讀帶來(lái)的快樂(lè)和充實(shí),而我們的閱讀教學(xué)的目的亦能在此過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)。學(xué)生在課外閱讀中,也許會(huì)對(duì)閱讀作品缺少方向性、辨別性的選擇,教師應(yīng)該先向?qū)W生闡述了閱讀對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要性,然后在課外閱讀初始階段里給出范圍進(jìn)行指導(dǎo)以供學(xué)生參考。我想,學(xué)生既對(duì)讀感興趣,又能夠在誦讀當(dāng)中收獲學(xué)習(xí)的碩果, 雙管齊下,何樂(lè)而不為呢?補(bǔ)充課外經(jīng)典讀物閱讀是積累和培養(yǎng)學(xué)生文化底蘊(yùn)的最好途徑,優(yōu)秀的作品是對(duì)生活感受深刻、豐富、細(xì)膩的作品,易于觸發(fā)學(xué)生的心靈,讀一部好書(shū),可以使學(xué)生的心靈得到凈化和洗禮。”葉圣陶先生也指出:“熟讀名文,就是在不知不覺(jué)之中追求語(yǔ)言的完美,誦讀的工夫,無(wú)論對(duì)語(yǔ)體、對(duì)文言都很重要,僅僅討究,只是知識(shí)方面的事情,誦讀卻可以養(yǎng)成習(xí)慣,使語(yǔ)言不期而然近于完美?！雹壅n后我進(jìn)行了總結(jié),統(tǒng)一閱讀的材料雖不算多,但是學(xué)生在讀完之后,會(huì)憑借自己的閱讀興趣利用一些課余時(shí)間再去尋找、選擇符合自己口味的材料來(lái)讀。動(dòng)刀甚微,謋然已解,如土委地。今臣之刀十九年矣,所解數(shù)千牛矣,而刀刃若新發(fā)于硎。三年之后,未嘗見(jiàn)全