辯論題目(文件)
【正文】 就會不同！但機(jī)遇從來都是給有準(zhǔn)備的人的。沒有社會為你提供田地，你到哪里去耕耘？談什么收獲?1我們從來不認(rèn)為個人可以脫離社會，社會對每個人來說都是一樣的，但每個個體的命運(yùn)卻不一樣，最終決定權(quán)掌握在個人手中。剛才我方二辯已經(jīng)解釋得很清楚了，根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋“決定”一詞是指某一事物成為另一事物的先決條件，對事物的發(fā)展起主導(dǎo)作用。無論是英雄還是狗熊，都是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物，個人就象小船，社會就是大海，個人命運(yùn)的起伏取決與大海的潮起潮落。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國革命等等。知識青年上山下鄉(xiāng)，但他們每個人的命運(yùn)是一樣的嗎？ 每個人所處的具體環(huán)境是不同的，當(dāng)然命運(yùn)就不一樣。如果社會是完全均等的，公平的，那么比爾蓋茨就不需要成立他的慈善基金會去幫助窮人了。人生命的每一天，都是在一定的社會條件下進(jìn)行的，大到時代背景，小到家庭環(huán)境，任何人都不可能脫離社會而孤立存在，都要服從客觀條件，遵循客觀規(guī)律。2牛頓躺在樹下，蘋果掉下來了，依當(dāng)時的情境，換作別人他能想到牛頓定律嗎？？偉大的毛主席，如果當(dāng)時不奮不顧身地站出來領(lǐng)導(dǎo)反抗，現(xiàn)在你能活的這么逍遙自在嗎？沒有牛頓還可以有馬頓，羊頓。2荀子說過“人定勝天”，如果我們每個人都不能掌握自己的命運(yùn)，那活著還有什么意義？ 人要勝天也必須遵循客觀規(guī)律啊。請問對方同學(xué)。2如果。起決定作用的還是社會啊。2學(xué)習(xí)是為了更好地適應(yīng)社會，不朝社會的發(fā)展方向前進(jìn)是會被淘汰，但決定是順應(yīng)社會還是與社會背道而馳的是誰？難道是社會嗎？是我們每個人自己！我們選擇怎樣的生活道路是由個人決定的。把握機(jī)會只是改變條件，不是決定命運(yùn)。但是最終給每一個人的機(jī)會卻幾乎是均等的，在這均等的機(jī)會中，為什么有的人很成功，有的人卻很不成功？那是因?yàn)樗麄冏约簺]有把握住自己的機(jī)會，因而沒有掌握自己的命運(yùn)。歷史不是一個人書寫的！2如果按對方辯友說的我們走不出社會的大范疇，就是被社會掌握命運(yùn)的話，那么我恩的腦袋是我們身體的一部份他也走不出身體的范疇，身體相當(dāng)于社會，但醫(yī)學(xué)告訴我們，控制大腦的并不是身體，反而是大腦控制身體。鄧小平同志是我國改革開放的總設(shè)計(jì)師，如果沒有他提出。有哪一個人不是從嬰兒成長過來的？嬰兒的生命是父母給的，不是他自己決定的，這是客觀事實(shí)啊。影響個人命運(yùn)的主要因素是社會。機(jī)遇是從哪里來的，光靠自己努力就有機(jī)遇嗎？機(jī)遇是外在的條件，是可遇不可求的，沒有奧運(yùn)會，哪來的奧運(yùn)商機(jī)??？你連機(jī)遇都沒有，你怎么把握?。繘]有機(jī)遇，陳景潤到現(xiàn)在可能還在小賣部算帳呢，王軍霞到現(xiàn)在可能還在農(nóng)村種田呢。1社會提供給每一個人的大環(huán)境是一樣的，那為什么人的命運(yùn)各不相同呢？比如在同樣的歷史條件下，毛澤東為什么能成功，蔣介石為什么會失?。浚槭裁词枪伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民解放全中國，建立社會主義社會而不是國民黨呢？他們所處的社會不一樣么？）按照對方同學(xué)的邏輯，那是因?yàn)槊珴蓶|讀書很努力，蔣介石讀書不用功的結(jié)果咯。對方同學(xué)對“決定”的理解是錯誤的，“決定”是說社會對個人命運(yùn)起主導(dǎo)作用，而不是唯一的作用，并不是否定個人的主觀能動性，通過個人主觀努力可以改變客觀條件。一個方向，立即出發(fā)，永不氣餒，永不放棄，要相信命運(yùn)掌握在自己手中！“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要創(chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己?！笔堑模鋈耸紫纫鲎约?，首先要認(rèn)清自己，把握自己的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值，這樣，才是真正的自己。任何人的個性、品質(zhì)、技能、學(xué)識以及世界觀、人生觀、價值觀都是在宏觀的社會環(huán)境中形成的，而不是自己能決定的。貝多芬不是說了嗎：“我要扼住命運(yùn)的咽喉，決不能讓命運(yùn)使我屈服”每個人的命運(yùn)都不能脫離宏觀的社會歷史環(huán)境，無論是貝多芬，還是張海迪，都只能在既定的客觀條件和歷史背景下開展活動，發(fā)揮主觀能動性。”人定勝天 請問對方同學(xué)，“人定勝天”中的“人”就是指的我們今天辯論中的“個人”嗎？不是吧，這里的人，應(yīng)該是指的“人類”這個“社會團(tuán)體”。個人的因素只能為夢想創(chuàng)造可能，而最終夢想的實(shí)現(xiàn)，命運(yùn)的改變始終得靠社會因素啊。我們打個比方，我們可以把初始的命運(yùn)看做數(shù)字1，命運(yùn)的改變看做數(shù)字9，經(jīng)過你艱苦卓絕的努力，命運(yùn)指數(shù)到了6甚至7，但是很難到達(dá)改變命運(yùn)的9。人一出生就已經(jīng)處在一個特定的社會環(huán)境之中，大到時代環(huán)境，小到家庭環(huán)境，這些也主持和控制了個人命運(yùn)。第一．經(jīng)典歷史唯物主義認(rèn)為：社會存在決定社會意識。我們舉得出命運(yùn)不由自己掌握的反例，這必然是對對方論點(diǎn)的直接駁斥。首先，針對你方論點(diǎn)本身，用舉反例的證明方法，:“只要找出一個反例就能推翻一個命題。反方四辯：我方堅(jiān)持認(rèn)為，個人的命運(yùn)掌握是在個人手中的。不論古今中外，時勢造英雄這個到了始終存在。我們每個人都不可能和社會不發(fā)生聯(lián)系，個人就像一滴海水，而社會則是大海。反方一辯：人定勝天。反方一辯：但是，大海難道不是由水滴聚成的嗎？正方二辯：古代時懷才不遇的人在現(xiàn)在或許能夠成為很有能力的人，可在那時的社會，卻無法發(fā)揮。正方二辯：如果把社會比作大海，那么人就如大海中的水滴，他終究是要回歸進(jìn)大海的。按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)，社會是遵循一定的規(guī)律向前發(fā)展的，馬克思把人類社會的發(fā)展稱為“一種自然歷史過程”。一個完全與社會隔絕的人，連最基本的生存能力都不會有
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