20xx年醫(yī)學專題—第三章儒家文化精神——董仲舒與兩漢經(jīng)學(文件)
【正文】 四、古文(gǔw233。,2.今文經(jīng)學與古文(gǔw233。由此開啟了中國政教合一的道路。,第十六頁，共二十三頁。n)，西漢時今文經(jīng)學占據(jù)上風。白虎觀會議就是在這種情況下召開的。)與古文經(jīng)學(jīngxu233。政府為之震動，于是派遣官學弟子到民間學習古文經(jīng)學。n jīnɡ xu233。gǔ)。,謝謝(xi232。och233。,內(nèi)容(n232。書同文，車同軌，度同制，行同倫，地同域，罰同律。后來東漢出現(xiàn)了兼學古文經(jīng)和今文經(jīng)的大師鄭玄，遍注五經(jīng)，博彩古今之說，由此古今之爭結(jié)束,第二十三頁，共二十三頁。父為陽，子為陰，夫為陽，妻為陰。ng)總結(jié),第三章 儒家文化精神。o)下載：www.downhot.com/,更多謎語、范文：www.xhxsw88.cn/,第二十一頁，共二十三頁。,致力于優(yōu)秀(yōuxi249。 學術(shù)思想不同：今文經(jīng)學是對先秦儒學的發(fā)展，而古文經(jīng)學提倡回歸三代的王官之學； 推崇的宗主不同：今文經(jīng)學推崇孔子，古文經(jīng)學推崇古代圣王。合時自由但空疏荒誕。,第十八頁，共二十三頁。 xi224。,第十七頁，共二十三頁。由此古文經(jīng)和今文經(jīng)的斗爭成為兩種政治勢力的戰(zhàn)斗。)與古文經(jīng)學(jīngxu233。)成為政治的附屬品之后，地位雖然空前提高但是學術(shù)價值迅速下滑。并由此確立了今文經(jīng)學的主導(dǎo)地位。)為經(jīng)營；后來代指典籍。n)制 思想上：獨尊儒術(shù)。,（二）董仲舒的思想體系(sīxiǎngtǐx236。由此觀之，父授之，子受之，乃天道也。君為陽，臣為陰；父為陽，子為陰，夫為陽，妻為陰……王道之三綱，可求于天?！?第十二頁，共二十三頁。 同時認為，君主的權(quán)利不僅是天賜予的，同時也受到上天的制約?！?天人感應(yīng)論具有兩面性：一方面，君主是代表天意的，所以人們要服從君王；另一方面，君王應(yīng)該尊天愛民，否則將受到上天的懲罰。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。同時提出天人相類的觀點，認為萬物由天所造，那么人也不例外，把人當作天的副本，人和天比附在一起，即形成“天人合一”理論。zhě)隊伍； 二是，儒家經(jīng)學的實質(zhì)精神開始進入社會政治生活的方方面面，在皇族教養(yǎng)、官員選任、禮法建設(shè)上都開始
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