【正文】 紀(jì) 法國的災(zāi)難 落伍的盎格魯一撒克遜人 退化(tu236。)amp。n)討論分類學(xué)■,線索： 關(guān)于瘋癲定義的泛化 后現(xiàn)代話語的建構(gòu)的討論 我們自以為客觀的社會之所以是客觀的，僅僅因?yàn)槲覀冇每陀^的術(shù)語表述它們，即依據(jù)它們共同的性質(zhì)表達(dá)它們。,Education,第四十五頁，共五十七頁。)的桎梏■,韋伯《新教倫理(ln)。這種形式把理性與瘋癲斷然分開，從此二者毫無相關(guān)，毫無交流，似乎對方已經(jīng)死了。)18世紀(jì)末那個時(shí)代的某種道德策略，它曾經(jīng)被保存在收容院生活的管理中，后來被實(shí)證主義的種種神話所遮蔽。 在古典意義上，與其說是精神或肉體的某種特殊變化，毋寧說是在肉體的變化下面，在古怪的言談舉止下面，有一種譫妄話語的存在…語言是瘋癲的首要和最終的結(jié)構(gòu)。在這一千多字文章里，尼采為那些(n224。,■Abt福柯■,瘋癲 德里達(dá)認(rèn)為“理性比瘋癲更瘋狂——因?yàn)槔硇允菬o意義、是遺忘…瘋癲比理性更合理，因?yàn)樗咏昀硇缘脑慈?，無論(w這種不可思議的體系的可能性將會出現(xiàn)在地平線上。,■來自(l225。u)細(xì)致的話，那么，他在后面對弗洛伊德及其精神分析浪潮的理解，以及對生物神經(jīng)病理學(xué)的敘述則顯得有點(diǎn)枯燥了。i z236。 讀書做學(xué)問是一種生活方式，我相信只有這樣人才能寫出這樣的書，為的是一個信念：勇于探索，不斷拋棄成見，去接近(jiēj236。)■,第五十五頁，共五十七頁。ng)總結(jié),讀書不是為了發(fā)難或反駁，也不是為了相信和視為理所當(dāng)然，也不是為了找話說和交談，而是為了掂量和考慮。)的精神病學(xué)系的現(xiàn)代模式。,。Night~。肖特同時(shí)考察了決定精神病學(xué)發(fā)展的那些科學(xué)因素和文化因素。,內(nèi)容(n232。,■回顧(hu237。 一個非醫(yī)學(xué)科的人，能夠了解這么多的學(xué)術(shù)名詞，然后將這段歷史講的如此生動。,第五十三頁，共五十七頁。)論壇的信息■,肖特在反對福柯對監(jiān)禁的分析，以及解釋之后18世紀(jì)“大監(jiān)禁”的原因上，論述的還足夠(z,■摘抄(zhāi chāo)amp。n)其如何沉默或者喃喃低語。因?yàn)槿祟惖赖率穪砜?，靈感激情，與躁狂抑郁，時(shí)常并存，只是當(dāng)有另一個理性思維控制的時(shí)候，就成了靈感，而缺乏思路，只有激情而沒法整合的時(shí)候就只是躁狂或者抑郁。,■Abt?？隆?瘋癲 外話：“米歇爾圖克的行為是一種解放的行為，實(shí)際卻大相徑庭。,第四十八頁，共五十七頁。 在這一點(diǎn)上，瘋癲尚屬一種未分化的體驗(yàn)，是一種尚未分裂的對區(qū)分本身的體驗(yàn)。,■Abt福柯or后現(xiàn)代■,?？隆动偘d與文明》 我們不得不撰寫一部相關(guān)這另一形式的瘋癲的歷史，因?yàn)槿藗兲幱谶@種瘋癲，用一種至高無上的理性所支配的行為把自己的令人禁閉起來，用一種費(fèi)瘋癲的冷酷語言相互交流和相互承認(rèn)(ch233。,■道德(d224。n)時(shí) ,我們總是會重新加固它的基礎(chǔ)本身。,■界限(ji232。) 第一次生物精神病學(xué)的終結(jié) 一個美國續(xù)篇,第四十二頁，共五十七頁。n)的其他部門中，用一種甚至超過德國人的方式來像“內(nèi)科”那樣治療患者。第一次生物精神病學(xué)的“一個糟糕的錯誤是，沒有意識到大腦解剖學(xué)上的發(fā)現(xiàn)與神經(jīng)病學(xué)上的發(fā)現(xiàn)缺乏任何聯(lián)系…”,第四十一頁，共五十七頁。j236。 疾病分類：含情感要素的/不含情感要素的。n) 落伍的盎格魯一撒克遜人 退化 第一次生物精神病學(xué)的終結(jié) 一個美國續(xù)篇,克雷珀林宣稱在疾病的原因方面，自己是不可知論者；強(qiáng)調(diào)所有的分類目標(biāo)，完全不是象牙塔式的主觀分類，而是要創(chuàng)建一種對患者和家屬都有意義的精神病學(xué)。yǔ)（這是醬20世紀(jì)最具影響力的術(shù)語傳遞給了精神病學(xué)） 克雷珀林已經(jīng)厭倦了根據(jù)癥狀來對疾病進(jìn)行分組；他希望能獲知這些疾病的內(nèi)在本質(zhì)；1896年，他宣稱將專注于一種以全程的對患者的臨床觀察為基礎(chǔ)的精神病學(xué)…,輸入觀念 德意志的世紀(jì) 法國的災(zāi)難 落伍的盎格魯一撒克遜人 退化 第一次生物精神病學(xué)的終結(jié) 一個(yī ɡ232。) 一個美國續(xù)篇,第三十八頁，共五十七頁。)精神病學(xué),克雷珀林：一種新的思考、開始于對生物精神病學(xué)的反叛。)美國續(xù)篇,二戰(zhàn)后，任何對精神疾病基因傳播(chu225。希特勒的死亡機(jī)器單獨(dú)挑選出猶太人、精神發(fā)育遲緩者以及所謂的生物退化這，對他們進(jìn)行滅絕,輸入觀念 德意志的世紀(jì) 法國的災(zāi)難 落伍的盎格魯一撒克遜人 退化 第一次生物精神病學(xué)的終結(jié) 一個美國(měi ɡu243。 sh237。,第一次生物(shēngw249?！巴嘶^不是一種個體(g232。,第一次生物(shēngw249。 對特定一些疾病來說，逐代惡化這種觀念有一定道理，但是，到19世紀(jì)末，退化的支持者擴(kuò)大化了這個概念。,第一次生物(shēngw249。 英國的失策在于它全是臨床醫(yī)學(xué)，幾乎沒有科學(xué)研究…這并不是英國人本質(zhì)上更注重實(shí)用或不那么傾向于嚴(yán)密，而是他們被賦予(f249。hu224。在這種精神疾病中，發(fā)病時(shí)伴隨煩躁的患者(hu224。,輸入觀念 德意志的世紀(jì) 法國的災(zāi)難 落伍的盎格魯一撒克遜人 退化 第一次生物精神病學(xué)的終結(jié) 一個美國(měi ɡu243。 拉賽格：首次將神經(jīng)性厭食癥作為一種獨(dú)特的疾病予以描述。（tragedy）,輸入觀念 德意志的世紀(jì) 法國的災(zāi)難 落伍的盎格魯一撒克遜人 退化 第一次生物精神病學(xué)的終結(jié) 一個美國(měi ɡu243。)的所有醫(yī)學(xué)院，巴黎(bā l237。j236。,第一次生物(shēngw249。 hu237。,第二十四頁，共五十七頁。,輸入觀念 德意志的世紀(jì) 法國的災(zāi)難 落伍的盎格魯一撒克遜人 退化 第一次生物精神病學(xué)(jīnɡ sh233。i)）的基礎(chǔ)地圖。n) 落伍的盎格魯一撒克遜人 退化 第一次生物精神病學(xué)的終結(jié) 一個美國續(xù)篇,第二十二頁，共五十七頁。 “人體解剖研究以當(dāng)前的水平看，已經(jīng)從一種單純的描述性科學(xué)向更高一級邁進(jìn)，向一種試圖進(jìn)行解釋的知識水平邁進(jìn)…”—預(yù)見了第二次生物精神病學(xué)。,輸入觀念 德意志的世紀(jì) 法國的災(zāi)難(zāin224。 格里辛格將慈善醫(yī)院的門診分為兩塊：診治常見的精神疾??；面向“帶有一種重要(zh242。 wǔ)的盎格魯一撒克遜人 退化 第一次生物精神病學(xué)的終結(jié) 一個美國續(xù)篇,第二十頁，共五十七頁。 精神病學(xué)所需要的是，一個靠近其他醫(yī)學(xué)系設(shè)立的精神病學(xué)系，能收治其病癥是這些教授們想在講課中展示的患者，能通過隸屬于一所綜合性醫(yī)院而使精神病學(xué)成為醫(yī)學(xué)中令人信服的部分。n) 德意志的世紀(jì) 法國的災(zāi)難 落伍的盎格魯一撒克遜人 退化