【正文】 促進(jìn)貧困地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。而知識(shí)扶貧不僅能夠從根本上解決一個(gè)地區(qū)的貧困，而且，知識(shí)扶貧能夠解決一個(gè)地區(qū)知識(shí)、信息、觀念的貧困，從而促進(jìn)一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)流通，進(jìn)而推動(dòng)一個(gè)地區(qū)物質(zhì)貧困的解決。2012中央一號(hào)文件明確提出要加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新，走科技興農(nóng)之路。據(jù)此我方認(rèn)為知識(shí)扶貧比經(jīng)濟(jì)扶貧更為重要。問題請(qǐng)問對(duì)方辯友，經(jīng)濟(jì)扶貧能解決貧困地區(qū)知識(shí)、信息、觀念上的貧困嗎？ 對(duì)方將解決溫飽視為脫貧，難道不是講扶貧和脫貧的標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)單化了嗎？ 當(dāng)今社會(huì)面臨產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，是知識(shí)扶貧還是經(jīng)濟(jì)扶貧能夠讓貧困地區(qū)在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型中占得先機(jī)？“知識(shí)如果沒脫貧，再好的經(jīng)濟(jì)也會(huì)搞垮”。觀點(diǎn)二、經(jīng)濟(jì)扶貧更能利于知識(shí)的傳播，從而產(chǎn)生該地區(qū)的遠(yuǎn)期經(jīng)濟(jì)效益。觀點(diǎn)三：給知識(shí)。我想這決不是扶貧的目的。經(jīng)濟(jì)扶貧更加增長(zhǎng)貧困地區(qū)從領(lǐng)導(dǎo)干部到普通民眾的惰性和不勞而獲心理，不利于地區(qū)的長(zhǎng)期發(fā)展，知識(shí)扶貧反而能激發(fā)其活力。知識(shí)包括科學(xué)與技術(shù)、教育與培訓(xùn)、信息與網(wǎng)絡(luò)。如果沒有知識(shí)再多的金錢也是曇花一現(xiàn)。扶貧不僅僅就是解決溫飽問題，更重要的是要給他們提供更多的掙錢能力和機(jī)會(huì)。日本在二戰(zhàn)后之所以能夠迅速崛起，美國的援助只是片面的，真正的原因是它們一貫擅長(zhǎng)的人才培養(yǎng)、知識(shí)重組！它們靠提高知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)力來使日本崛起。改革開放初期，印度和中國的國情相當(dāng)，為什么40多年過去了，印度和中國的國際地位經(jīng)濟(jì)水平不可同日而語呢？因?yàn)橹袊罅Υ罅Πl(fā)展教育發(fā)展科技，中國平均受教育時(shí)間為11年。, ，英國和美國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都是差不多的，但是美國大力進(jìn)行人才的發(fā)展、招用，所以美國發(fā)展快過了英國。為什么東部的城市發(fā)達(dá)？那是因?yàn)猷囆∑絻?yōu)先改革東部。李白不是豪言“天生我材必有用，千斤散盡還復(fù)來”嗎？從扶貧的長(zhǎng)遠(yuǎn)性上講，扶貧不是給予一塊面包使其暫時(shí)不餓的問題，而是關(guān)系到千秋萬代、社會(huì)主義本質(zhì)的問題。魯迅棄醫(yī)從文不正是為了從思想上喚醒不覺悟的中國人嗎？正如撒切爾夫人所說，“知識(shí)及其有效利用，是國家繁榮昌盛和國家形象高大的關(guān)鍵所在”。對(duì)方辯友連辯論的題目都沒有弄清楚，難怪會(huì)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)扶貧更重要。這不正說明“知識(shí)扶貧更重要”么？30年前就聽到索馬里的孩子在挨餓，30年后為什么索馬里的孩子仍在挨餓呢？一個(gè)人，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)國家缺少技術(shù)，知識(shí)，人才，行嗎？如果按對(duì)方辯友的觀點(diǎn)，吃飽吃好才是根本問題，那我們的希望工程豈不是從希望變失望，再變成絕望嗎？如果對(duì)方辯友認(rèn)為經(jīng)濟(jì)扶貧比知識(shí)扶貧更重要，先給面包，解決溫飽更重要，那為什么中國人說：“養(yǎng)兒不讀書，不如養(yǎng)頭豬”呢？不改變知識(shí)貧瘠的現(xiàn)狀，如何使我們的文化代代相傳，如何傳承中華五千年的文明，難怪人們都說一代不如一代！端午節(jié)還被韓國搶去了，這就是丟棄知識(shí)，文化不顧，一心扶經(jīng)濟(jì)的可悲??！經(jīng)濟(jì)扶貧如何提高勞動(dòng)者的生產(chǎn)力？經(jīng)濟(jì)扶貧如何使貧困人口成為主動(dòng)的參與者，而不是被動(dòng)的受眾者？ 為什么美國的農(nóng)民大都很富有是因?yàn)樗麄兪沁\(yùn)用科學(xué)來經(jīng)營其農(nóng)場(chǎng)，我們是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，為什么我們的農(nóng)民大多都很貧困，就是因?yàn)槲覈r(nóng)民知識(shí)水平低。請(qǐng)問作為扶貧對(duì)象的人，是什么能深入他們的思想和靈魂，并能使他們的人生發(fā)揮質(zhì)的飛躍呢？是幾頓飯、幾百塊錢還是能從根本上改變他們命運(yùn)的知識(shí)？華人首富李嘉誠名言：“知識(shí)改變命運(yùn)”冥冥之中,是什么主宰著我們的命運(yùn)?我們要怎樣才能改變自己的命運(yùn)呢? 著名導(dǎo)演張藝謀就回答了這個(gè)問題：“無論是名揚(yáng)全球的科學(xué)家，藝術(shù)家，或是一個(gè)普通百姓，都是知識(shí)改變了他們一生的命運(yùn)。教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性全局性作用。世界公認(rèn)，猶太民族是世界上最有創(chuàng)造力的民族。我國全面建設(shè)小康社會(huì)的一個(gè)目標(biāo)就是：“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展”。中國有些地方走不出越扶越貧的怪圈，就是因?yàn)榉椒ú粚?duì)。他認(rèn)為，社會(huì)上一些人其所以處于十分貧困的地位，是因?yàn)橛幸环N“貧困文化”。經(jīng)濟(jì)扶貧更加增長(zhǎng)貧困地區(qū)從領(lǐng)導(dǎo)干部到普通民眾的惰性和不勞而獲心理，不利于地區(qū)的長(zhǎng)期發(fā)展，知識(shí)扶貧反而能激發(fā)其活力。更重要的標(biāo)準(zhǔn)是，哪個(gè)才是根本解決問題之道，更有利于物質(zhì)精神富裕。對(duì)快要餓死的人當(dāng)然要先保證其性命，但救急不等于今天辯題所指的扶貧呀！對(duì)方辯友沒有深刻理解辯題，難怪說經(jīng)濟(jì)扶貧更重要了。好比向我們提問，水果與西瓜哪個(gè)更甜。人的手是可以創(chuàng)造財(cái)富的，但指揮雙手的卻是大腦！只有擺脫了愚昧，人才可能一步步走向富裕，擺脫貧困。知識(shí)扶貧是指?jìng)鞑ブR(shí)技術(shù)，系統(tǒng)科學(xué)的利用知識(shí)手段進(jìn)行扶貧，從而達(dá)到根本長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。第一：從扶貧的深度來講。第二：從扶貧的廣度來講。因此，扶貧需要經(jīng)濟(jì)和知識(shí)雙管齊下，但相較而言知識(shí)扶貧更重要。對(duì)于精神貧乏的人，知識(shí)扶貧有助于他們的激發(fā)社會(huì)責(zé)任感，更好的參與扶貧：對(duì)于物質(zhì)貧乏的人，知識(shí)扶貧有助于教會(huì)他們利用技能謀生，創(chuàng)造財(cái)富：而對(duì)于精神物質(zhì)都貧乏的人，知識(shí)扶貧更是讓他們擁有主動(dòng)改變命運(yùn)，真正脫貧致富的機(jī)會(huì)和保障。第三：從整體的系統(tǒng)性來講。十一五”指出扶貧以勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)為工作重點(diǎn)，堅(jiān)持開發(fā)式扶貧的基本方針。而知識(shí)扶貧，傳授生活經(jīng)驗(yàn)，謀生技能，從根本上解決問題。今天我們討論哪個(gè)更重要的標(biāo)準(zhǔn)是，哪個(gè)才是根本解決問題之道，更有利于物質(zhì)精神富裕?？匡w來橫財(cái)不可能達(dá)到扶貧的目的，這就要求人們自身必須具備脫離貧困、創(chuàng)造財(cái)富的能力，而要具備這種能力，就要求人們摒棄愚昧，提高認(rèn)知能力，提高知識(shí)狀態(tài)。顧名思義，貧是缺乏，缺少不豐富。對(duì)方多次將知識(shí)扶貧、經(jīng)濟(jì)扶貧偷換成知識(shí)與經(jīng)濟(jì)，然后進(jìn)行對(duì)比，偏離辯題?；煜拍睢Ｒ晃兜亟o予經(jīng)濟(jì)上的幫助，就象對(duì)待乞丐一樣，傷害到貧者的自尊也侮辱他們的智商，和對(duì)待游手好閑的無聊人士沒什么區(qū)別。溫家寶在國家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)上的講話知識(shí)和科技是克服經(jīng)濟(jì)困難的根本力量 只要知識(shí)不貧，很有頭腦，自然而然就會(huì)想著去賺錢，自食其力，經(jīng)濟(jì)扶貧只會(huì)越扶越貧鄧小平“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”授人以魚，三餐之需；授人以漁，終生之用經(jīng)濟(jì)扶貧比起知識(shí)扶貧成本更高，帶來的財(cái)政負(fù)擔(dān)更重，面對(duì)風(fēng)云變化的經(jīng)濟(jì)局勢(shì)，長(zhǎng)期的高額經(jīng)濟(jì)援助必會(huì)導(dǎo)致入不敷出，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行風(fēng)險(xiǎn)激增。我們真正的貧困不是因?yàn)槲覀兊奈镔|(zhì)生活缺乏，而是因?yàn)閭€(gè)人的知識(shí)的匱乏998年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主阿馬蒂亞?森 把貧困者看作是由于技能、知識(shí)、道德的缺乏或身體方面的缺陷，缺少動(dòng)機(jī)，或者能力低于一般水平而無法在社會(huì)上取得成功的人貧困文化理論。實(shí)現(xiàn)科技進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，關(guān)鍵都在人。一個(gè)有知識(shí)的人能改變自己的命運(yùn)，一群有知識(shí)的人能改變國家的命運(yùn)。三國時(shí)代，諸葛亮羽扇綸巾，上知天文，下曉地理，運(yùn)籌帷幄，決勝千里，這力量就來自于知識(shí)；一代偉人，毛澤東博覽群書，海納百川，領(lǐng)導(dǎo)全國人民改變了中國的命運(yùn)，用知識(shí)譜寫出了光輝的篇章；是知識(shí)，讓高爾基扼住了命運(yùn)的咽喉；是知識(shí)，讓愛迪生從貧民窟走入了曼哈頓；是知識(shí)，讓輪椅上的霍金成為了全世界的驕傲！大家聽說過猶太人的故事嗎？猶太人父母在他們的孩子出生時(shí)就在書本上滴上蜂蜜，讓孩子吃，為的就是告訴孩子們，看書就跟吃蜂蜜一樣甜。教育扶貧、科技下鄉(xiāng)，其目的正是為了提高他們的知識(shí)水平,提升其文化素質(zhì),使之掌握一技之長(zhǎng),提高再就業(yè)的能力,從而使其自身成為脫貧致富的生力軍。如果愚昧的人都能脫貧了，還有窮人嗎？你告訴我一個(gè)愚昧的人應(yīng)該怎樣解決貧困問題？他用什么來解決這個(gè)問題？去找更愚昧的人嗎？試問缺乏正確思想指導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)扶貧，以不惜資源消耗和環(huán)境破壞的經(jīng)濟(jì)扶貧能把貧困的人們扶起來么？知識(shí)扶貧才是長(zhǎng)遠(yuǎn)之道。正是由于對(duì)科技的重視和對(duì)知識(shí)扶貧的徹底貫徹，所以拉開了發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的差距，拉開了第一世界和第三世界的差距。扶貧應(yīng)提高的是貧困人口的受教水平和自我發(fā)展能力，而且對(duì)地區(qū)進(jìn)行知識(shí)扶貧是造血機(jī)能的體現(xiàn)，可以提高地區(qū)的生產(chǎn)力水平，從而從根本上幫助貧困地區(qū)脫貧致富。戰(zhàn)后聯(lián)邦德國，從一片廢墟中崛起為世界第三經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，不正說明了勞動(dòng)者素質(zhì)的重要性嗎？從扶貧的全面性上講，我們要改善的不僅是貧困地區(qū)的物質(zhì)生活條件，更重要的是思想道德情操。而知識(shí)扶貧恰好以傳授科學(xué)文化知識(shí)為之提供最根本的幫助。據(jù)廣東省勞動(dòng)保障廳介紹，近年實(shí)施的資助貧困家庭子女免費(fèi)就讀技工學(xué)校的“智力扶貧”工程，實(shí)現(xiàn)了“培訓(xùn)一個(gè)、就業(yè)一人、脫貧一戶”，使廣東７萬個(gè)貧困家庭走上脫貧之路。（可能對(duì)方會(huì)提到南非素有黃金之國的美譽(yù)，生產(chǎn)黃金，這你不會(huì)不知道吧？那又如何，黃金只是一種地產(chǎn)? ? 怎么能算經(jīng)濟(jì)的扶貧呢？）1997~2008年,%,%。印度就是最典型的例子。捐助只能讓部分貧困大學(xué)生解決基本生活困難問題，對(duì)大多數(shù)貧困大學(xué)生來說，真正能改變他們命運(yùn)的不是錢，而是知識(shí)。促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的一個(gè)本質(zhì)要求。知識(shí)扶貧，通過加強(qiáng)對(duì)貧困人口的基礎(chǔ)知識(shí)、專業(yè)知識(shí)的教育逐步提高貧困人口自身的生產(chǎn)、生活能力以增強(qiáng)貧困人口自身的“造血”功能為宗旨使其依靠自身的力量擺脫貧困。扶貧：扶助貧困戶或貧困地區(qū)發(fā)展生產(chǎn)，改變窮困面貌。因而只能是次要手段。觀點(diǎn)二：這是個(gè)貧困‘學(xué)生’是吧，首先他接受著教育，他有一定的文化了是吧？有了文化你再給予他經(jīng)濟(jì)扶助那肯定是有作用的。如一個(gè)極度貧困的學(xué)生，你是用經(jīng)濟(jì)扶貧他還是用知識(shí)扶貧他？那當(dāng)然是先經(jīng)濟(jì)扶貧他才有書讀吧！再用他的知識(shí)去扶貧他人，從而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。例如先解決溫飽，才可能去學(xué)知識(shí)。攻辯小結(jié)謝謝對(duì)方辯友的精彩發(fā)言，但是對(duì)方辯友的觀點(diǎn)我方不敢茍同。在學(xué)習(xí)型社會(huì)中，只有加強(qiáng)知識(shí)扶貧，才能增強(qiáng)貧困人口的話語權(quán)和影響力，才能使貧困人口適應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。一只坐井觀