【正文】 念，學(xué)生無從“發(fā)力”，自然也只是一遍一遍地重復(fù)著前一個同學(xué)的朗讀語調(diào)、語氣、節(jié)奏、感情。然后在朗讀中我說“感到長風(fēng)吹來”、“看到云霧飄來”把學(xué)生引到文字里面，融入大自然當(dāng)中。這是一個由表及里、由淺入深、由內(nèi)容到中心的過程，使學(xué)生處于一種興奮狀態(tài)，積極地去思考、去表達(dá)，迸發(fā)了智慧，同時情感受到了熏陶。補(bǔ)充資料，介紹了“徐霞客旅游節(jié)”的精彩片段，讓學(xué)生更鮮明地體會他為祖國旅行考察事業(yè)奉獻(xiàn)一生的功績。徐霞客留給我們的不只是一本書，還有他的精神。《只有一個地球》《黃河之水天上來》告訴學(xué)生保護(hù)環(huán)境迫在眉睫?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”。要求學(xué)生最少學(xué)習(xí)一種徐霞客的精神放在學(xué)習(xí)、生活上來比較，一周后寫學(xué)習(xí)總結(jié)，在班會課上把自己的事例展示出來。新課標(biāo)要求小學(xué)生的閱讀量達(dá)一百萬字。（三）生活實踐 內(nèi)化人文素養(yǎng)將提高學(xué)生的人文素養(yǎng)與實踐生活結(jié)合起來，更能折射出人文精神的光輝。學(xué)生從一個個生活的實踐中去感受這個世界的美好與自己的責(zé)任，也因此在這些活動中得到成長。有了這個前提，我們的語文課堂一定能夠洋溢著人文氣息，并能在教學(xué)中較好地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。語文學(xué)科真正為培養(yǎng)新一代的接班人服務(wù)，使學(xué)生熱愛生活、樂觀進(jìn)取，從而創(chuàng)造更美好人生，建設(shè)更和諧美好的文明社會。舊有的應(yīng)試教育體系和語文考試模式，?不考就不教不學(xué)?的功利主義不斷滋長和蔓延，更為閱讀危機(jī)推波助瀾，它的直接負(fù)面作用就是導(dǎo)致學(xué)生少讀經(jīng)典，甚至不讀經(jīng)典。語文素養(yǎng)的內(nèi)涵比語文能力要廣泛得多。尤其不能忽視對經(jīng)典的教學(xué)。對人類具有永久的魅力，它能經(jīng)受得起時間的考驗，在歲月的摔打中歷久彌新。它是一種文化的傳承，而文化的繼承和發(fā)展,只能從閱讀經(jīng)典開始。經(jīng)典的丟失就是文化的丟失。很難設(shè)想,一個對唐詩宋詞極少涉獵的人會成為大詩人、大詞家。?語言文化，內(nèi)涵非常復(fù)雜，大致說來,就是指以語言文字為載體的精神文化遺產(chǎn)，具體表現(xiàn)為兩種類別,即文學(xué)和典籍。?課程標(biāo)準(zhǔn)針對?語文素養(yǎng)?的內(nèi)容要素又作出了如下的具體解說：?語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文素養(yǎng)?的含義，簡而言之即對語文有長久的修養(yǎng)和訓(xùn)練。丟掉民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),不僅是民族自身的悲哀,也是人類文化的損失。一、語文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵學(xué)科核心素養(yǎng)是核心素養(yǎng)在特定學(xué)科（或?qū)W習(xí)領(lǐng)域）的具體化，是學(xué)生學(xué)習(xí)一門學(xué)科（或特定學(xué)習(xí)領(lǐng)域）之后所形成的、具有學(xué)科特點的關(guān)鍵成就，是學(xué)科育人價值的集中體現(xiàn)。具備語言的建構(gòu)并不意味著就能恰當(dāng)實現(xiàn)運用?！彼季S最初是人腦借助于語言對客觀事物的概括和間接的反應(yīng)過程。優(yōu)秀的思維品質(zhì)來源于優(yōu)秀的邏輯思維能力。語文教學(xué)是母語教學(xué)，漢語中的字詞很多都帶有傳統(tǒng)文化基因，有的明顯有象征意義，比如“長江”“黃河”“月”“紅梅”等，有的會自然引發(fā)某種聯(lián)想，如“柳”與“留”、“青”與“情”等等，只有解讀、理解并傳承這些文化密碼，我們才能讀懂漢語的豐富意蘊(yùn)。漢語中有很多滿語跡象就是證明。中國地域廣大，歷史悠久，各民族都有自己的文化密碼，就是這些豐富多彩的文化信息造就了漢語文化的博大精深。人之所以異于其他動物，就是于飲食男女等生理需求之外還有更高尚的需求，美就是其中之一。每一個人在這世界上都是獨特的這一個，心靈的敏感是與眾不同的，因而每個人在審美鑒賞過程中都有創(chuàng)造性的獨特發(fā)現(xiàn)，即“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。只有在教學(xué)的不同階段有意識地把握其中的聯(lián)系，有重點、有方法地加以發(fā)展、提高，才能使教學(xué)思路更加連貫，從而真正發(fā)揮語文學(xué)科獨特的育人作用。戴爾經(jīng)過實驗提出的，該理論給出了不同學(xué)習(xí)方式下的學(xué)習(xí)效果模型。第四種，是“示范”，采用這種學(xué)習(xí)方式，可以記住30%。愛德加我們的許多孩子雖然腦瓜聰明，解題能力強(qiáng)，但往往口才不佳，動手能力差。在對待“審美鑒賞與創(chuàng)造”這項核心素養(yǎng)方面，教師尤其需要掌握正確的鑒賞知識與方法，并將它傳授給學(xué)生，學(xué)生需要認(rèn)真地聽講之后再去實踐。這個可笑的錯誤按照孫紹振教授分析就是：“這樣的闡釋，和經(jīng)典文本可以說八竿子打不著?！币虼?，新一輪的語文教學(xué)改革，需要正視語文學(xué)科的規(guī)律，比如語言習(xí)得有人文性、實踐性、漸悟性、隨意性等特點，語文學(xué)科四種核心素養(yǎng)無法排出誰先誰后，我們的母語——漢語本身就不具備完整的體系。在對文學(xué)作品的審美鑒賞方面，有些大學(xué)教授的理解都出現(xiàn)了問題，更何況中學(xué)教師。辯證地看，“學(xué)習(xí)金字塔”只是提供了不同模式的學(xué)習(xí)效果比照，在我們的語文教學(xué)改革中，我們不能因此否定或拋棄聽講、閱讀等傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式，因為這些方式在語文核心素養(yǎng)的發(fā)展中也是非常必要的。從教育現(xiàn)狀看，國外的孩子學(xué)得輕松，但國外的優(yōu)秀學(xué)生并不少，原因在于學(xué)習(xí)效率的提高。第六種，“做中學(xué)”或“實際演練”，可以達(dá)到75%。第二種，通過“閱讀”方式學(xué)到的內(nèi)容，可以保留10%。例如教學(xué)中要運用“學(xué)習(xí)金字塔”理論，形成豐富、多元的語文教學(xué)供給側(cè)結(jié)構(gòu)。二、基于核心素養(yǎng)的語文教學(xué)愿景語文學(xué)科的四項核心素養(yǎng)的提出使當(dāng)前教改更加科學(xué)化，也是教改的靈魂所在。當(dāng)我們看待生活中的事物時，拋卻了它的實用價值而專注于事物本身的形象，發(fā)現(xiàn)其中有一種超越現(xiàn)實的內(nèi)涵，一種內(nèi)在的精神，你感覺它觸動、感染了你，豐盈、滋潤了你的內(nèi)心，令你愉快，這便是在以一種審美態(tài)度去欣賞外界。因此，理解并傳承文化，弘揚民族精神，提高思想文化修養(yǎng)，就成了關(guān)鍵的一項核心素養(yǎng)。在口語中，末字常改為輕聲。如在蘇武牧羊、昭君出塞、岳飛抗金等史實中留下了很多精神文化，千百年來為人傳頌不已，很多詞語的背后都蘊(yùn)含著一段歷史典故。而要在實踐中體會、把握運用語文的規(guī)律本身就是一個很艱難的過程，因為漢語的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、包含的各種信息都很復(fù)雜，這項工作的進(jìn)行離不開思維的發(fā)展。思維品質(zhì)，實質(zhì)是人的思維的個性特征。語言必須滿足一些語用學(xué)、商談倫理等規(guī)范才能實現(xiàn)交往的意義?！闭Z言的產(chǎn)生是因人與人之間存在著社會關(guān)系，有交往的需要，而語言文字恰好實現(xiàn)了這種關(guān)系與需要，這才顯示出語言的價值。參考文獻(xiàn)：[1][2][3] 世紀(jì)中國中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)〃教學(xué)大 綱匯編：語文卷[C]．北京：人民教育出版社，2001．259，543，550．[4]韓雪屏．語文素養(yǎng)的 ?冰山模型 ?[J]．語文教學(xué)通訊 2002(9).【5】，提高學(xué)生語文素養(yǎng)【J】課程教材教法 【6】【J】學(xué)科教學(xué)【7】 ？[J].語文建設(shè)，2004，(4)．第五篇：基于核心素養(yǎng)的語文教學(xué)基于核心素養(yǎng)的語文教學(xué)時代的快速發(fā)展，要求社會必須有相應(yīng)素養(yǎng)的人才跟進(jìn)，國民具備怎樣的核心素養(yǎng)，關(guān)系我國在國際上的核心競爭力，這是當(dāng)代教育界面對的課題。提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，離不開把語言文字包含的文化素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的文化素養(yǎng)；提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，非常關(guān)鍵的一點就是加強(qiáng)文學(xué)和典籍方面的修養(yǎng)，在吟誦經(jīng)典書籍中咀嚼中國漢字，在感悟漢字的過程中理解中國的文化。?這個解說中，顯然?能力?僅僅是?素養(yǎng)?的一個重要組成部分。對?語文素養(yǎng)?的闡述，對經(jīng)典的呼吁，廣大師生都應(yīng)該對此擁有足夠的重視。他們的共同點是善于在傳統(tǒng)經(jīng)典中吸收充足的養(yǎng)料作為創(chuàng)新的源泉。文化的繼承和發(fā)展,只能從閱讀經(jīng)典開始。一方面，語言文字本身可以反映一個民族認(rèn)識客觀世界的思維方式；另一方面,民族文化也依附于語言文字得以繼承和發(fā)展。在當(dāng)今世界上，語言都是民族的語言，文字都是民族的文。經(jīng)典之所以為經(jīng)典，是由于它以獨特的無與倫比的方式觸及、和表達(dá)人類生存的基本問題，以引發(fā)人們思考，從而為現(xiàn)狀做出改變。至于大家為什么不用‘素質(zhì)’而用‘素養(yǎng)’，可能是因為‘素養(yǎng)’一詞，較之‘素質(zhì)’更具有‘后天的教養(yǎng)效果’的意味。新課標(biāo)以語文素養(yǎng)的培養(yǎng)為核心，將語文素養(yǎng)視為語文課程基本理念的核心理念，努力把學(xué)生培養(yǎng)成為具有適應(yīng) 21 世紀(jì)社會發(fā)展所需必備素質(zhì)的人才。人們對閱讀的重要性開始懷疑，尤其對經(jīng)典閱讀的重視程度正在急劇下降，它對平時閱讀教學(xué)所產(chǎn)生的負(fù)面影響，也正日益加深著這種危機(jī)，當(dāng)前的閱讀教學(xué)正潛伏著危機(jī)一一人們對閱讀尤其是經(jīng)典閱讀的重視程度正在急劇下降。只要我們善于引導(dǎo)學(xué)生課堂聯(lián)系社會生活，語文的人文教育就會無處不在。語文教師要具備較高的人文素養(yǎng)，對學(xué)生起著潛移默化的作用。利用節(jié)假日開展活動，如“學(xué)會感恩”“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”、“文明之星照我前進(jìn)”、“敬老愛幼”、“吃苦算什么”等，然后以口語交際、習(xí)作、表演等的形式將具體情況匯報交流，及時鼓勵學(xué)生。優(yōu)秀篇章，往往傾注著作者深厚的的感情：或熱愛祖國，或感悟人生，或歌功頌德??應(yīng)該讓學(xué)生在不斷的閱讀中由文本世界進(jìn)入作者的精神世界，與作者進(jìn)行心與心的交流，從而受到情感熏陶，獲得思想啟迪，受到人文素養(yǎng)的教育。教材中課文的數(shù)量始終是有限的。（一）課外延伸活動學(xué)習(xí)課文后，我不敢怠慢，馬上舉行“我和徐霞客比一比”活動。廣泛