【正文】 多動物都不曾感受到這種控制與剝削，他們都心甘情愿的為拿破侖所指揮與賣命。極權(quán)主義出現(xiàn)的原因是多方面的，在此我僅結(jié)合《動物農(nóng)場》的內(nèi)容和自己的感受談一談自己的看法。人性惡論認(rèn)為，人生來就是“惡”的，自私、貪生怕死、趨利避害是人的本性。對私利的追求和對權(quán)力的欲望滋生了極權(quán)主義的出現(xiàn)。在動物農(nóng)場王國里，絕大多數(shù)動物對于拿破侖的統(tǒng)治都是默認(rèn)和無動于衷的。在無限盲目崇拜的背后，則是信奉者對極權(quán)者真正無私的奉獻。盲目的崇拜和真正的無私，使得絕大多數(shù)的動物對于極權(quán)者拿破侖的統(tǒng)治表現(xiàn)出默認(rèn)和無動于衷的心態(tài)。只要是不贊成者，極權(quán)主義者就會以殘暴的形式予以排除。對于拿破侖的恐怖殘暴政策，其他動物都感覺到有不妥的地方，但他們也只是感覺到，卻說不出問題出在哪里。他們的問題就在于知識的缺乏，可以說他們都是“無知”的動物。這讓我想起了一句話：知識改變命運。只有參與才能發(fā)揮自己的知識，并且在參與的過程中提升自己的知識?！钡健八臈l腿好，兩條腿更好。那么我們應(yīng)該如何才能更好的參與呢？這是我們必須面臨的問題。我國當(dāng)下的法治建設(shè)就是一個很好的例子。就好比讓一個5歲的小孩跟一個20歲的小伙子賽跑一樣，誰快誰慢不用上賽道就已經(jīng)知道了。我們所應(yīng)該做的是，盡力學(xué)習(xí)好專業(yè)知識，然后通過自己的努力進入到國家相關(guān)的司法行政部門當(dāng)中去，在成為體制內(nèi)的一份子之后，再以自己的實踐去真正的完善、改變它。但是，權(quán)力又是無法取消的，為了減輕權(quán)力的邪惡程度，最有效的途徑是：限制權(quán)力。極權(quán)主義是可怕而恐怖的，在我國的歷史上也曾經(jīng)出現(xiàn)過，那段歷史應(yīng)該還深深的留在許多人的心中。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編為大家整理的《動物農(nóng)場》讀后感范文（通用5篇），歡迎閱讀與收藏。人類無疑是被利益糾纏甚至掌控的，但動物本性是善良的，及至最后，都有動物在努力工作，但他們卻相信了豬的謊言，相信著與人類同是利益追求者的豬帶來的不切實際的希望，才會導(dǎo)致最后農(nóng)場又一次被人類利益侵蝕。順應(yīng)民心，本就是一個領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，而他統(tǒng)領(lǐng)的一切是由無數(shù)的人民構(gòu)成的。后來，人們?yōu)榱藠Z回農(nóng)場，與動物們展開了一場場激烈的斗爭。在農(nóng)場中，他不斷加固自己和豬的地位，將別的動物都當(dāng)作自己的奴隸，不斷修改約束自我的動物法則。其實動物農(nóng)場正是二戰(zhàn)時的蘇聯(lián)，拿破侖正是當(dāng)時的斯大林?！秳游镛r(nóng)場》這本書，不就是在警告我們不要被權(quán)力所迷惑嗎？《動物農(nóng)場》讀后感3昨晚看完了借來已久的《動物農(nóng)場》，與其說是映射蘇聯(lián)，不如說是映射了現(xiàn)在。在這里面，我比較欣賞的一個角色是驢，應(yīng)該說他是經(jīng)歷得最多的，而且很有先知，他總是知道不論怎么變化也不會好到哪兒去，也不會壞到哪兒去，但他仍然缺少一種樂觀主義精神和追求自由的勇氣。奧威爾，一個偉大的人文主義作者和社會評論家，這部小說應(yīng)該是他最優(yōu)秀的作品了?？戳诉@篇小說，我有點沮喪，卻感受深刻：喬治我在書上看到有評論家這樣說:“多一個人看奧威爾，就多了一份自由的保障。其中充滿了種種政治隱喻，一樣的社會制度，從中總能讀到一些現(xiàn)象，然后對號入座。最恐怖的時代已經(jīng)離我們遠去，至少現(xiàn)在我們還保留著一部分自由，自由到可以看到這本書。沒有希望才更顯絕望。這世界本就殘酷，留一些希望或許還可以做夢。無心情在這里拍案而起諷刺人性，人生不過數(shù)載，誰又能看透人性，沒看透就沒有多少發(fā)言權(quán)?；蛟S是因為相似，所以才覺得壓抑哀傷。一定程度上反應(yīng)的當(dāng)下讀者們的閱讀傾向。這本書，有著童話的外表：動物們識字、造風(fēng)車，甚至敢于人類斗爭！卻與現(xiàn)實生活密切相關(guān)。起初，他們過上了自由的生活，可惜，好景不長。《動物農(nóng)場》讀后感4這一周，我又看了一遍一部意味深長的小說——《動物農(nóng)場》。但是隨著事態(tài)的變化和分工的不太合理性，使得豬越來越成為了極權(quán)主義者，本來他們應(yīng)該和所有動物一樣，為了整個農(nóng)場而努力奮斗的，但隨后由于權(quán)力越來越集中，動物們也沒有對他提出異議（這讓我想到單項度的人）結(jié)果最后可想而知。他在人們眼中既是英雄也是惡魔！在我們的歷史中，也有許多被權(quán)力熏瞎眼的人。但是，別的動物的生活，和以前有改變嗎？權(quán)力，是一個不折不扣的惡魔，它把良心吞噬，只留下貪婪?？刹痪煤?，權(quán)力熏天的39?！秳游镛r(nóng)場》讀后感2今天我讀了《動物農(nóng)場》這本書，里面的的權(quán)力斗爭讓我感受十分深刻。若不是受到了豬的迷惑，善良的動物們早就會揭竿而起了。這本書中便闡明了利益、地位糾葛的不斷產(chǎn)生以及對最終善良本性的拋棄。但是如果有很多讀者能在書中讀到它，這些事就會繼續(xù)保留在人們的記憶里，起著警示的作用，叫我們在革命路途上，不致再犯錯誤，重蹈覆轍。西方思想家為了實現(xiàn)他們心目中的法治大廈，很早就設(shè)計了分權(quán)與制衡權(quán)力的框架及保障。權(quán)力在本質(zhì)上是邪惡的，尤其是獨裁專制的權(quán)力。就目前的狀況來說，這些批評、抱怨和不滿之聲對于法治建設(shè)并沒有什么實質(zhì)的意義。但與西方發(fā)達國家相比，特別是美國（國人更熱衷于與美國相比），我國的法治之路只能算是才剛剛起步，在未來的發(fā)展中還有很長很長的路要走。動物農(nóng)場里的四只小豬的參與屬于體制外的參與，而他們的下場是被拿破侖處死。他們的參與只能說是被利用了的“狗腿子”。擁有知識而不參與，就只能像動物農(nóng)場中的本杰明一樣，命運還是被掌握在拿破侖的手里，永遠都只能是一個弱者；而無知識的盲目參與，則只能像動物農(nóng)場中的那群羊一樣，每次動物們想討論事務(wù)時，他們都齊聲咩咩的吼叫。當(dāng)然僅僅擁有知識是不夠的，知識是改變命運的一種比較普遍的途徑，而且是這種途徑的前提。除了狗和山羊外能說幾個字之外，其他動物都只學(xué)會幾個字母，有些愚笨的動物甚至連七條戒律都記不住。動物們都知道有問題，卻又不知道問題出在哪里。動物農(nóng)場中那四只對拿破侖持不同意見的小豬，為抵抗拿破侖拿雞蛋跟人類交易而站在籬笆上生蛋的母雞都是殘暴政策的犧牲者。但他們的力量在極權(quán)者及絕大多數(shù)的極權(quán)主義分子面前顯得太渺小了，對極權(quán)者根本不足以構(gòu)成任何形式的威脅。拳擊手的另一句口頭禪：我要更努力的干活兒。正如拳擊手的一句口頭禪一樣：拿破侖永遠是正確的！拿破侖已然成為了他們心中的神。因為，豬群內(nèi)部享有物品的多少，最終還是由拿破侖他個人說了算的。極權(quán)主義表現(xiàn)為由獨裁領(lǐng)袖或統(tǒng)治集團的中央集權(quán)控制的極權(quán)形式。人性究竟是善還是惡，直到現(xiàn)在都尚未有定論，在這里亦不是我要談?wù)摰闹攸c。動物們的革命被異化了，其關(guān)鍵原因在 1于極權(quán)主義在革命的名義下出現(xiàn)了。動物們革命的初衷是擺脫人類的控制與剝削，最終獲得自由?！秳游镛r(nóng)場》講的是動物們革命的歷程，其中的內(nèi)容不乏是俄國革命真實歷史的再現(xiàn)。薄薄的一個小冊子，花上幾個小時便可看完，文中蘊含了曾經(jīng)的蘇聯(lián)神話的影子?？墒牵遣皇桥杂^者就意味著冷血呢？我并不贊同這點，我認(rèn)為本杰明是旁觀者，當(dāng)