【正文】 經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果 ③把握時(shí)代脈搏，正確反映時(shí)代的任務(wù)和要求 ④反映一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治 A．①③ B．②④C．②③D．①④8．馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來(lái)源是 A．無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展 B．三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的巨大進(jìn)步 C．德國(guó)的古典哲學(xué) D．黑格爾的唯物主義和費(fèi)爾巴哈的辯證法9．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。制，控制，掌握）這句話體現(xiàn)的哲理是 A．人不能服從自然，要改造自然B．人不但要尊重客觀規(guī)律，更重要的是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律 C．必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改造客觀規(guī)律使之為人民服務(wù) D．在人與自然之間，人的需要和自由是第一位的法國(guó)巴黎的報(bào)紙上曾登過(guò)一則廣告：“每個(gè)人只要花25生丁就可以得到既經(jīng)濟(jì)又沒(méi)有絲毫困憊痛苦的旅行方法。據(jù)此回答1314題。只有哲學(xué)才能找到人在宇宙和社會(huì)中的恰當(dāng)位置，從寬廣的視野、從最深最高的層次來(lái)理解和把握人生。上述觀點(diǎn)屬于A．主觀唯心主義 B．客觀唯心主義 C．古代樸素唯物主義 D．近代形而上學(xué)唯物主義24．善于學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，并運(yùn)用它分析、思考和解決革命、建設(shè)、改革過(guò)程中遇到的問(wèn)題和難題，是我們黨的一大優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一條成功經(jīng)驗(yàn)。A．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)區(qū)別于主觀意識(shí)的唯一特性 B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 C．城市是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的一主體 D．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體27．“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣。材料蘊(yùn)含的哲理是A．意識(shí)能夠能動(dòng)地改造客觀世界 B．意識(shí)是溝通主客觀世界的橋梁 C．意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映 D．意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用，30．2017年3月23日晚，中國(guó)男足在2018年俄羅斯世界杯亞洲區(qū)預(yù)選賽12強(qiáng)賽中，主場(chǎng)1：0戰(zhàn)勝了韓國(guó)隊(duì)?！八{(lán)藍(lán)的天上白云飄，白云下面雞兒跑”，這是內(nèi)蒙古半農(nóng)半牧草原上恢復(fù)生態(tài)、建設(shè)“美麗中國(guó)”的新鮮場(chǎng)景。良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益。（24分）政治參考答案15BACCA 610CCCBD1115ABACD1620DADDD2125BCDDC 2630DDDCA 32．①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。第五篇：河北張家口市2018高二政治上學(xué)期第一次月考河北省張家口市20172018學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考政治試題第Ⅰ卷（選擇題 共48分）一、選擇題(本大題共24小題，每小題1分，共48分。從中我們可以看到 ①哲學(xué)是對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié) ②哲學(xué)是追求智慧之學(xué) ③哲學(xué)與人們的生活密切相關(guān)④哲學(xué)總是自覺(jué)或不自覺(jué)地影響人們的生活A(yù).①② B.①③ C.②④ D.③④?！边@一觀點(diǎn)①發(fā)展了唯物主義，但帶有機(jī)械性 ②夸大了人的主觀精神的作用 ③堅(jiān)持了唯物主義的根本方向④只是一種可貴的猜測(cè)，缺乏科學(xué)依據(jù)A.①② B.①④ C.②③ D.③④，在心靈面前，除了知覺(jué)以外，就再也沒(méi)有任何事物了?！辈牧媳砻?①思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是—切哲學(xué)必須回答的問(wèn)題 ②哲學(xué)發(fā)展史是唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)史 ③存在不能離開(kāi)思維而獨(dú)立存在 ④哲學(xué)的基本問(wèn)題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終 A.①② B.①④ C.②③ D.③④，創(chuàng)立了歷史唯物主義即唯物史觀，科學(xué)地解決了人 與外部世界的關(guān)系問(wèn)題。即使是在科技發(fā)達(dá)的今天，人定勝天，都還只是一個(gè)夢(mèng)想。人類也有“眼外光感受器”，即使是在功能性失明的人身上，瞳孔大小也會(huì)隨著光線的變化而變化，他們的瞳孔仍然具有反射性。專家解釋，對(duì)剛走進(jìn)學(xué)校的小朋友來(lái)說(shuō)，一上來(lái)就學(xué)拼音比較難。這體現(xiàn)了 ①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 ②事物的運(yùn)動(dòng)具有規(guī)律性 ③規(guī)律能被人們認(rèn)識(shí)和改造 ④事物規(guī)律是穩(wěn)定的、必然的聯(lián)系 A.①② B.①③ C.②④ D.③④?霍金斯博士通過(guò)對(duì)人的意念振動(dòng)頻率的研究發(fā)現(xiàn)的正能量層級(jí)顯示從中我們可以看到①人們能揭示意識(shí)活動(dòng)的本質(zhì)與規(guī)律 ②意識(shí)能創(chuàng)造一個(gè)理想的世界 ③意識(shí)源于客觀存在④意識(shí)對(duì)生理活動(dòng)有著能動(dòng)的反作用 A.①② B.①④C.②③ D.③④，加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)治理力度，有效應(yīng)對(duì)重污染天氣。這說(shuō)明 ①實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 ②實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性 ③意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展 ④實(shí)踐是有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng) A.①③ B.①④ C.②③D.②④21.《莊子?齊物論》提出“齊是非”和“是非莫辯”，認(rèn)為在你我兩人之間是無(wú)法斷定誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)的，第三者也無(wú)法斷定是非。但實(shí)際上，在凹曲面上，三角形的內(nèi)角之和小于180度，而在球形凸面上，三角形的內(nèi)角之和大于180度。（8分），完成下列要求。結(jié)合材料，運(yùn)用“生活智慧與時(shí)代精神”的知識(shí)，說(shuō)明國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的講話對(duì)我國(guó)構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的啟示?？紤]到打造具有優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的生態(tài)城市目標(biāo)以及白洋淀的環(huán)境承載力，雄安新區(qū)人口密度不宜過(guò)高。2017年7月21日，由四名華人科學(xué)家領(lǐng)銜的科研團(tuán)隊(duì)在《科學(xué)》雜志發(fā)表論文，宣布他們發(fā)現(xiàn)了馬約拉納費(fèi)米子，并命名為“天使粒子”。進(jìn)入21世紀(jì)，世界自然科學(xué)突飛猛進(jìn)，人類探索微觀世界的科研設(shè)備和研究水平迅速提升。（1）材科中科研人員發(fā)現(xiàn)“天使粒子”的過(guò)程是怎樣體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的？（9分）（2）結(jié)合材料，運(yùn)用“追求真理是一個(gè)過(guò)程”的知識(shí)，說(shuō)明人類對(duì)微觀世界的認(rèn)知為什么遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束也不會(huì)結(jié)束。把生態(tài)文明建設(shè)上升到國(guó)家戰(zhàn)略，有利于把生態(tài)文明理。把生態(tài)文明建設(shè)上升到國(guó)家戰(zhàn)略，有利于形成保護(hù)、改善生態(tài)環(huán)境的共識(shí)，將生態(tài)文明理念作為我們生活的指導(dǎo)。這一發(fā)現(xiàn)有助于拓?fù)淞孔佑?jì)算機(jī)的研制，推動(dòng)人工智能更好地服務(wù)人類。1937年，意大利科學(xué)家馬約拉納提出猜測(cè)：會(huì)不會(huì)有一類沒(méi)有反粒子的粒子存在，或者說(shuō)它們自身就是自己的反粒子。（9分）（2）結(jié)合材料二，說(shuō)明雄安新區(qū)建設(shè)是如何發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的。2017年4月，中共中央、國(guó)務(wù)院決定設(shè)立國(guó)家級(jí)新區(qū)——雄安新區(qū)，這是千年大計(jì)、國(guó)家大事。我國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人指出，當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是以馬克思主義進(jìn)入我國(guó)為起點(diǎn)的，是在馬克思主義指導(dǎo)下發(fā)展起來(lái)的；強(qiáng)調(diào)“起點(diǎn)”，并不是要停留在起點(diǎn)上，結(jié)合新的實(shí)踐不斷做出新的理論概括，是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在。中國(guó)是世界上唯一把生態(tài)文明建設(shè)上升到國(guó)家戰(zhàn)略的國(guó)家，將生態(tài)理念上升為一種哲學(xué)智慧，樹(shù)立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，同時(shí)，切實(shí)把生態(tài)文明的理念、原則、目標(biāo)融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各方面。這些諺語(yǔ)強(qiáng)調(diào)的是 《題西林壁》寫道:“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近髙低各不同。這是基于 ①人的主觀世界影響人們對(duì)客觀事物的反映 ②意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性是改造客觀世界的可靠保證 ③人們能根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律 ④尊重客觀規(guī)律是實(shí)踐活動(dòng)取得成功的前提條件 A.①② B.①④ C.②③ D.③④①?zèng)]有做到主觀必須要符合客觀 ②否認(rèn)了事物的發(fā)展是有規(guī)律的 ③認(rèn)為客觀事物依賴于人的意志 ④否認(rèn)了意識(shí)對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí) A.①③ B.①④ C.②③ D.②④，扶貧攻堅(jiān)，要變“你來(lái)扶貧”為“我要脫貧”，變“要我發(fā)展”為“我要發(fā)展”，引導(dǎo)貧困群眾樹(shù)立主體意識(shí)。這說(shuō)明 ①意識(shí)對(duì)客觀存在的反映是主觀能動(dòng)的 ②人們能認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)并根據(jù)需要加以利用 ③意識(shí)活動(dòng)具有客觀實(shí)在性 ④客觀與主觀總是統(tǒng)一的A.①② B.①③ C.②④ D.③④15.“風(fēng)有信，花不誤，歲歲如此，永不相負(fù)。”下列對(duì)材料的理解正確的是①事物的運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的 ②社會(huì)發(fā)展是相對(duì)運(yùn)動(dòng)與絕對(duì)靜止的統(tǒng)一 ③靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是相對(duì)的 ④運(yùn)動(dòng)始終是一種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)A.①② B.①③ C.②④ D.③④，全國(guó)新入學(xué)的中小學(xué)生將使用“部編本”語(yǔ)文新教材。人們需要科學(xué)防治，防患于未然，積極應(yīng)對(duì)才能讓我們遠(yuǎn)離地質(zhì)災(zāi)害。馬克思主義哲學(xué)的“新唯物主義”表現(xiàn)在它 ①實(shí)現(xiàn)了唯物主義與唯心主義的有機(jī)結(jié)合 ②實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一 ③實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合 ④是近代以來(lái)科學(xué)和哲學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果 A.①② B.①④ C.②③D.③④①思維與存在具有同一性②哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”觀點(diǎn)的錯(cuò)誤性 ③唯心主義是一朵“無(wú)實(shí)花” ④意識(shí)能正確地反映客觀事物A.①② B.①④ C.②③D.③④，諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者丁肇中先生在揚(yáng)州論壇上指出，宇宙中90%的物質(zhì)是看不見(jiàn)的，被稱為“暗物質(zhì)”。休謨的觀點(diǎn) ①否認(rèn)了認(rèn)識(shí)世界的可能性 ②陷入到主觀唯心主義范疇 ③將客觀精神看作了世界的主宰 ④回避了哲學(xué)的基本問(wèn)題 A.①② B.①④ C.②③D.③④，下列各組觀點(diǎn)屬于同一種哲學(xué)派別的是①管子：水者何也？萬(wàn)物之本原也，諸生之宗室也 費(fèi)希特:世界是自我創(chuàng)造的非我 ②朱熹：未有這事，先有這理 柏拉圖:現(xiàn)象世界是理念世界的影子或摹本 ③王充：天地合氣，萬(wàn)物自生 叔本華：萬(wàn)物是我們的表象 ④萬(wàn)物皆備于我 貝克萊：存在就是被感知 A.①② B.①③ C.②④ D.③④7.“什么是本原？是精神，還是自然界，是‘全部哲學(xué)的最高問(wèn)題’。孟子把天與人的心聯(lián)系起來(lái)，到西漢為董仲舒所繼承并加以體系化，構(gòu)成天人合一的哲學(xué)思想體系，成為當(dāng)時(shí)專制政權(quán)統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。哲學(xué)使得人們能從生活的局部中跳出來(lái)看人生的全景，想人生的大問(wèn)題、大道理，讓人們看清人生中什么重要什么不重要，從而有好的心態(tài)并收獲幸福。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)能促進(jìn)事物的發(fā)展，中央提出精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧的正確決策，對(duì)堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)起著巨大的推動(dòng)作用；④意識(shí)對(duì)人的生理過(guò)程具有調(diào)節(jié)和控制作用。（16分）目前，扶貧開(kāi)發(fā)工作己進(jìn)入啃硬骨頭、攻堅(jiān)拔寨的沖刺期。牛羊改吃農(nóng)田秸稈，既可讓過(guò)度放牧的草場(chǎng)得到休息，又把大量秸稈變廢為寶，避免其田間焚燒帶來(lái)的空氣污染，而糞便或沼渣還田又增加了農(nóng)田地力。正如主教練里皮所說(shuō)，雖然中國(guó)足球的發(fā)展仍任重道遠(yuǎn)，但是這場(chǎng)比賽卻踢出了國(guó)足的精氣神。他們雖然為人所生，但是由于生活在動(dòng)物群體中，長(zhǎng)期脫離社會(huì)實(shí)踐，不可能參加任何社會(huì)活動(dòng)，所以雖然客觀存在作用于他們的頭腦，但是并沒(méi)有形成人的意識(shí)?！笨梢?jiàn)，馬克思主義哲學(xué) ①為社會(huì)發(fā)展提供具體的方法論指導(dǎo) ②具有實(shí)踐性的重要特點(diǎn)和理論品質(zhì) ③是無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和辦法淪 ④是指導(dǎo)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的終極真理 A．①③ B．②④C．①④D．②③25．在改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化結(jié)合起來(lái)，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。下列說(shuō)法中能體現(xiàn)哲學(xué)兩大基本派別根本分歧的是①“生死由命，富貴在天”與“物足觀念的集合” ②“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變” ③“氣者，理之依也”與“理生萬(wàn)物” ④“原子是世界的本原”與“宇宙便是吾心，吾心便是字宙” A．①④ B．②③C．③④D．①②23．法國(guó)近代著名哲學(xué)家拉美特利在《人是機(jī)器》一書中談到，運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)能夠產(chǎn)生有生命的生物、有感覺(jué)的動(dòng)物和有理性的人。國(guó)畫的“寫意”，能將萬(wàn)千山水收于尺幅，這正是中國(guó)畫的奇妙之處。不久，他收到回信：“先生，請(qǐng)您安靜地躺在您的床上，并且請(qǐng)牢記：我們的地球是在旋轉(zhuǎn)著的，在巴黎的緯度49度上，您每晝夜要跑數(shù)萬(wàn)千米。”這句話表明 A．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 B．自然界先于人和人的意識(shí)而存在 C．自然界的事物是按自己的意志行事的 D．自然界的存在和發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 11．物質(zhì)的唯一特性是、A．客觀實(shí)在性 B．運(yùn)動(dòng) C．可知性 D．主觀性12．荀子在《天論》中說(shuō)：“從天而頌之，孰與制天命而用之”（注：從，順從，聽(tīng)命。據(jù)此回答56題。這表明 A．哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ) B．哲學(xué)的發(fā)展推動(dòng)具體科學(xué)的發(fā)展 C．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)D．自然科學(xué)家的活動(dòng)不受哲學(xué)指導(dǎo)也能取得成功4．2016，全球航天活動(dòng)高潮迭起，中國(guó)航天活動(dòng)精彩紛呈。每題小題2分，共計(jì)60分）1．人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)。人類一直沒(méi)有間斷過(guò)對(duì)指紋采集技術(shù)的研究，直到目前才認(rèn)識(shí)到指紋上的油脂和氨基酸的成分隨著時(shí)間會(huì)發(fā)生變化，對(duì)光反應(yīng)也會(huì)隨之變化。（3分）（其他角度回答且言之有理也可酌情給分：如意識(shí)對(duì)人們的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)控制作用，傳承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，有利于增強(qiáng)民族自尊心與自豪感，激發(fā)人們的正能量。人們對(duì)傳統(tǒng)文化集體回望反映了傳統(tǒng)文化傳承的現(xiàn)狀；（3分）②意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。（3分）③ 規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。Y省各級(jí)黨委和政府勇?lián)?zé)任、精準(zhǔn)扶貧體現(xiàn)了黨的宗旨。②Y省通過(guò)投入財(cái)政專項(xiàng)扶貧資金，加強(qiáng)貧困人口技能培訓(xùn)，體現(xiàn)了國(guó)家財(cái)政是促進(jìn)社會(huì)公平、改善人民生活的物質(zhì)保障；（3分）③Y省統(tǒng)籌整合專項(xiàng)行業(yè)社會(huì)扶貧資源體現(xiàn)了國(guó)家財(cái)政具有促進(jìn)資源合理配置的作用。①④項(xiàng)正確；“Aidam”是人類智慧的物化，但永遠(yuǎn)代替不了人類成長(zhǎng)為新的實(shí)踐主體，也永遠(yuǎn)代替不了人腦具有獨(dú)立的思維或意識(shí)。B錯(cuò)誤，發(fā)揮主觀能動(dòng)性能認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律。意識(shí)是人類特有的，這是人和動(dòng)物的最大區(qū)別。①③項(xiàng)均強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，與題意所含哲理相同；“真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒”，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐才是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，②項(xiàng)與題意不符；“造燭為照明，求知為運(yùn)用”，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，④項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為D。19.【答案】B 【解析】①錯(cuò)誤，對(duì)大數(shù)據(jù)中所蘊(yùn)含規(guī)律性信息的認(rèn)識(shí)程度不可能決定著對(duì)信息有效利用的程度，因?yàn)閷?shí)踐決定認(rèn)識(shí)；②錯(cuò)誤，人們對(duì)大數(shù)據(jù)特有價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)根源于對(duì)大數(shù)據(jù)有效地組織和使用；認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，對(duì)大數(shù)據(jù)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，有利于人們獲得更多的機(jī)會(huì)推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展，③正確；④體現(xiàn)了世界的可知，正確，選D。答案選C。16．C 【解析】① 符合題意，畫中、胸中之竹是眼中之竹的主觀映象?？键c(diǎn)：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生 14．D 【解析】反物質(zhì)的存在是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移并能為人的意識(shí)所反映，說(shuō)明世界是客觀存在的物質(zhì)世界，整個(gè)世界統(tǒng)一于物質(zhì)。13．D【解析】試題分析：題中材料“馬克思和黑格爾一樣，認(rèn)為世界是按照一個(gè)辯證法公式發(fā)展的”，馬克思主義哲學(xué)繼承了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核，據(jù)此，可以選出②項(xiàng)，排除①項(xiàng)；題中材料“黑格爾相信有一個(gè)叫‘精神’的神秘實(shí)體，使人類歷史發(fā)展下去。啟蒙運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有使歐洲文化發(fā)展到了頂峰，為資本主義發(fā)展開(kāi)辟了道路。12．A 【解析】試題分析：以伏爾泰和盧梭為代表的思想運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)社會(huì)變革。