【正文】 著的一切事物，’是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，’求’就是我們?nèi)パ芯?。要提倡這個，不要提倡本本。認(rèn)識以客觀事物為對象，認(rèn)識是為了正確地反映和把握客觀事物。尊重事實，這是對事實的一個基本態(tài)度。一切從實際出發(fā)就是要求我們在我們的工作中根據(jù)事實來構(gòu)造我們的理論，制定我們的路線、方針和政策。當(dāng)然，我依然不敢說自己已經(jīng)成為一名真正的馬克思主義者了，但是通過學(xué)習(xí)使我認(rèn)識到馬克思列寧主義是全世界無產(chǎn)階級政黨的科學(xué)理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。馬克思列寧主義不是教條，只有正確運用于實踐并在實踐中不斷發(fā)展，馬克思列寧主義才具有強(qiáng)大的生命力。同時，鄧小平又強(qiáng)調(diào)：馬克思列寧主義是在實踐中發(fā)展的，我們必須根據(jù)新的歷史條件，研究新情況、解決新問題，講一些“老祖宗沒有講過的新話”。唯物史觀和剩余價值學(xué)說這兩大發(fā)現(xiàn)，是馬克思列寧主義的兩大理論基石。馬克思主義活的靈魂是具體情況具體分折?！焙髞?，他們又多次強(qiáng)調(diào)：“暴力是每一個孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆”。馬克思恩格斯之所如此強(qiáng)調(diào)暴力革命的作用，其主要理由是：（1）社會主義革命必然要觸犯到資產(chǎn)階級國家機(jī)器，而資產(chǎn)階級國家機(jī)器本身就是一種有組織的暴力，對于這種有組織的暴力，要推翻它、打碎它，就必須采用暴力。對于反革命暴力，當(dāng)然要用革命暴力來還擊。至少是，在當(dāng)今歷史條件下，我們不應(yīng)當(dāng)把馬克思恩格斯關(guān)于暴力革命的思想絕對化。例如，這些國家走上社會主義道路之后，雖然在社會制度上高于資本主義，但在經(jīng)濟(jì)文化和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展上卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)資本主義國家，以至于社會主義在生產(chǎn)力和人民生活水平等方面短期內(nèi)很難體現(xiàn)出令人信服的優(yōu)越性。馬克思的歷史唯物主義立場以及社會主義理想的內(nèi)核（根本原則），我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅持和發(fā)展；而對于馬克思的剩余價值理論，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)今社會環(huán)境和條件及社會狀況，去不斷修正、充實和完善，切不能搬用其僵死的教條。馬克思主義認(rèn)為，符合實際的認(rèn)識應(yīng)當(dāng)堅持，不符合實際的認(rèn)識應(yīng)當(dāng)毫不吝惜地拋棄。但是在實際生活中，有很多情形，這個實際，是很難被普通人確定和掌握的。否則，我們學(xué)習(xí)馬克思主義理論就成了無的放矢。我們要緊密結(jié)合國內(nèi)外形勢的變化，緊密結(jié)合我國社會生產(chǎn)力的最新發(fā)展和經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革的實際，緊密結(jié)合人民群眾對物質(zhì)文化生活提出的新的要求，緊密結(jié)合我們黨員干部隊伍發(fā)生的重大變化，來思考這一重大問題。應(yīng)當(dāng)指出，我們黨作為工人階級先鋒隊，要代表先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化和最廣大人民的根本利益，作為我們黨的宗旨，一直體現(xiàn)在黨的光榮傳統(tǒng)中。而代表先進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力；就要重視科技創(chuàng)新，重視科技人才的培養(yǎng)和科技事業(yè)的發(fā)展；就要重視體制創(chuàng)新，變革落后于生產(chǎn)力發(fā)展或者超越歷史發(fā)展階段的生產(chǎn)關(guān)系。而要代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就要大力提倡學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)；特別要始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，努力繼承和發(fā)展中華民族的一切優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，努力學(xué)習(xí)和吸收一切外國的優(yōu)秀文化成果，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展和推進(jìn)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的有中國特色的社會主義文化。黨校學(xué)習(xí)過后，很明顯地意識到自己以前對于黨章黨性的認(rèn)識和理解相當(dāng)淺薄，但經(jīng)過這次的黨校學(xué)習(xí)，自己對于黨的認(rèn)識漸漸的明晰起來，有了一個大致清晰思想脈絡(luò)和體系，經(jīng)過自己的研究和反思，自己不僅對黨的章程有了深刻的認(rèn)識，并且對黨在各個時期的使命和對于一名合格的黨員需要履行的職責(zé)有了新的理解。我為什么要入黨？我也曾經(jīng)在心里數(shù)次叩問自己，但卻始終沒有一個非常明確，具體可感的答案。有了正確的入黨動機(jī)，思想上不偏離黨的既定軌道，這樣才能指導(dǎo)自己的行動。我認(rèn)為這正是作為一名黨員先進(jìn)性的最好體現(xiàn)。言行一致，言必信，行必果。我要談的第二點就是自己必須切實對照黨章要求，以實際行動入黨。只有這樣，才能以實際行動早日加入中國共產(chǎn)黨。從大學(xué)和畢業(yè)以后的目標(biāo)來說，自己學(xué)習(xí)的專業(yè)是小學(xué)教育，小學(xué)教師這一神圣的職業(yè)也是我一直以來比較向往的。所以我認(rèn)為，為人師其思想必須要在這個所屬的時代和社會有一定的先進(jìn)性。在學(xué)習(xí)上嚴(yán)格要求自己，爭取取得優(yōu)異的成績來加入中國共產(chǎn)黨；在生活上潔身自好，養(yǎng)成良好的生活作息規(guī)律，同學(xué)在生活上遇到一些棘手的問題能給予自己力所能及的幫助；在工作上如在學(xué)生會中積極做好部長交代下來的各項任務(wù)，在班級中擔(dān)任好學(xué)習(xí)委員這個角色，充分的鍛煉自己。而其中相當(dāng)重要的一點就是相比于一般在校大學(xué)生而言，要有一個相對先進(jìn)的國家意識和黨員意識。我現(xiàn)在在社會上扮演的主要角色還是一名在校大學(xué)生。對照黨章，我要做到的第一點是樹立堅定的共產(chǎn)主義信念；二是樹立崇高的共產(chǎn)主義思想境界；三是要有大干共產(chǎn)主義事業(yè)的過硬本領(lǐng)；四是牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨。自己答應(yīng)別人的事，就應(yīng)該不折不扣的去完成。我認(rèn)為自己如今遠(yuǎn)沒有達(dá)到那種達(dá)則兼濟(jì)天下的境界，但人應(yīng)該要有夢想，至少自己要為或許將來可能會真的存在的這一天而奮斗。這個“不為“不是指做那些傷天害理，違背做人準(zhǔn)則的事。自己的初衷是比較明確的，迷惘的是自己該如何去順著這一明確的入黨動機(jī)從而像李勇書記所說的在思想和行動上都入黨？這個問題我思考了很久，大致意識到正確的入黨動機(jī)，是正確行動的精神力量，只有自己樹立了正確的入黨動機(jī)，才能經(jīng)受住一次次黨組織對我們的考驗。接下來我就淺淺的談?wù)勛约涸趯W(xué)習(xí)這幾次黨課后的一些感悟。而要代表最廣大人民的根本利益，就必須始終堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，為實現(xiàn)好、發(fā)展好和維護(hù)好人民的利益而無私奉獻(xiàn)，使人民群眾的物質(zhì)文化生活得到不斷提高。這些都是現(xiàn)階段進(jìn)一步解放和發(fā)展我國社會生產(chǎn)力，調(diào)動廣大人民群眾積極性的必然要求。“三個代表”重要思想作為馬克思主義的理論創(chuàng)新，從根本上回答了在世界走向政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化和科學(xué)技術(shù)日新月異的時代背景下，在我們?nèi)嫔罨母?、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，我們黨如何進(jìn)一步認(rèn)識、加強(qiáng)、提高自己，更好地肩負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)重任的問題，為全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)提出了新的要求，指明了前進(jìn)方向，為我們黨接受新世紀(jì)的考驗，贏得新勝利，提供了強(qiáng)大的思想武器。馬克思主義理論創(chuàng)新，是在繼承馬克思主義基本理論的基礎(chǔ)上向前推進(jìn)馬克思主義。我國正處于社會主義初級階段，“三個代表”的提出就是馬克思主義的又一創(chuàng)新，是對馬克思主義基本理論、特別是對馬克思主義黨建學(xué)說的繼承和發(fā)展。因此，在現(xiàn)實社會里，從實際出發(fā)就容易成為某些擁有確定并掌握實際這種特權(quán)的人的專利。因此，最后還得歸結(jié)到人的思維和認(rèn)識上。人的愿望（動機(jī)）、意圖和觀念盡管各異，但由于人趨利避害的本能一樣，所以群體的人在選擇行為（包括言論）方面的規(guī)律是一致的，動機(jī)雖然不同但造成的結(jié)果有其規(guī)律性，從而影響了社會發(fā)展進(jìn)程，這就構(gòu)成了人類行為乃至社會歷史的基本規(guī)律。學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，就要在實踐中用發(fā)展了的馬克思主義來指導(dǎo)和推動工作，用發(fā)展了的馬克思主義來指導(dǎo)和推動當(dāng)今社會的進(jìn)步，用馬克思主義的立場、觀點和方法分析和解決當(dāng)今中國社會政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域存在的實際問題，是我們學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的目的。但后來的實踐結(jié)果是，首先取得社會主義革命勝利的大多是一些經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家。”馬克思恩格斯關(guān)于暴力革命的思想，是由當(dāng)時戰(zhàn)爭與革命的時代特點決定的，這在當(dāng)時的歷史條件下也是正確的。在這種情況下，無產(chǎn)階級只有通過暴力革命，才能推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，奪取政權(quán)，獲得解放。”“無產(chǎn)階級不通過暴力革命就不可能奪取自己的政治統(tǒng)治。在實現(xiàn)社會主義的道路和途徑問題上，馬克思恩格斯一直都比較強(qiáng)調(diào)暴力革命。馬克思主義涉及的問題非常廣泛，其理論內(nèi)容主要由三個部分組成：馬克思主義哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義理論，是無產(chǎn)階級科學(xué)的世界觀和方法論；馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是研究社會生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)關(guān)系的科學(xué)，闡明人類社會各個發(fā)展階段上支配物質(zhì)資料的生產(chǎn)，交換以及與之相適應(yīng)的產(chǎn)品分配的規(guī)律。恩格斯《在馬克思墓前的講話》中指出：馬克思是當(dāng)代最偉大的思想家和科學(xué)巨匠，他一生的研究領(lǐng)域非常廣泛，“在他所研究的每一個領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止”。實踐證明，這一指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，在任何時候、任何情況下都不能丟，都不能有一絲一毫的動搖，否則我們的事業(yè)就會因為沒有