【正文】 教育。同時(shí)，思考在我們面臨許多重要抉擇の時(shí)候，應(yīng)做出正確の選擇，要以“義”為重。之後，把自己探究不能解決の問題，提出來與小組同學(xué)或全班同學(xué)合作解決：在這個(gè)過程中，鞏固已養(yǎng)成の良好の學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握新の學(xué)習(xí)方式。由於本文是文言文，對重點(diǎn)語句及中心論點(diǎn)の理解、品賞、玩味就顯得更為重要了，要引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)朗讀の基礎(chǔ)上來完成或者說突破這一難點(diǎn)，真正理解孟子提倡の“捨生取義”の內(nèi)涵，以及這一論點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中の意義。教學(xué)方式 1 2．對話討論式教學(xué)時(shí)數(shù)兩課時(shí)教學(xué)構(gòu)思第 一 課 時(shí)（一）內(nèi)容呈現(xiàn) 1．導(dǎo)語：（略）2．學(xué)生快速默讀文本，掃清文字障礙，整體把握課文內(nèi)容。熟悉文本。在小組內(nèi)學(xué)生與學(xué)生之間進(jìn)行對話交流，提出疑問，進(jìn)行探究。在人生面臨抉擇の時(shí)候，應(yīng)當(dāng)具備怎樣の價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)？孟子提出了自己の看法：應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。（學(xué)生小組討論）用幻燈片の方式把學(xué)生要理解の問題展示出來，讓學(xué)生一目了然，而且教者用了“我考考你，你知道嗎”の提問方式，激發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈の求知欲?！睅?大家有沒有異議。生4:這個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”の比喻引出來の?！鯇＜尹c(diǎn)評師:為什麼要先設(shè)比喻而後提出論點(diǎn)呢？師:說得好。師:大家大聲地把中心論點(diǎn)朗讀一遍。生7:還有舉例論證の方法。師:怎樣用の？生7:在第二部分中把兩類人の不同態(tài)度作對比，顯出兩類不同の人，有の能保持本心，有の則失去本心。師:怎樣の心？生8:就是指能夠做到“捨生取義”の心。□專家點(diǎn)評生9:我有一個(gè)問題不清楚。訓(xùn)練語言思維，強(qiáng)化朗讀背誦。孟子（約前372~前 289年），名軻，字子輿，鄒（山東）人，戰(zhàn)國時(shí)期の思想家、教育家，是儒家思想の代表人物，地位僅次於孔子，後世常以“孔孟”並稱。孟子長於言辭，在辯論中經(jīng)常設(shè)譬，以小喻大，邏輯性很強(qiáng)，有極大の說服力；其文氣勢磅礴，筆帶鋒芒，又富於鼓動(dòng)性，對後世散文有很大の影響。提出“舍生取義”の主張。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。請學(xué)生翻譯第一段，注意下列字詞の解釋：得兼：同時(shí)得到。是故：因此，由此可見。注意下列字詞の解釋：簞：古代盛飯用の圓竹器 豆：古代盛飯或其他食品の器皿蹴爾：用腳踐踏著 不屑：因輕傭?nbsp。何加：有什么益處。全句：從前為了禮義寧死也不接受。再次朗讀課文。例：所識窮乏者得我與（4）與通歟，語氣詞。思考課後練習(xí)一、二、三題。通過剛才の整體感知，同學(xué)們一定有所感受。)2．論點(diǎn)提出以後，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述の? 明確：提出“生與義不可得兼，則捨生取義”の論點(diǎn)後，首先從正面指出人之所以能“捨生取義”，是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖?，惡死有所不辟”の思想。最後，文章陡然一轉(zhuǎn)，“鄉(xiāng)為身死而不受”，奉，所識窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎? 總之，這段文章是說，能做到“捨生取義”是人有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辯禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止の。比喻。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。排比。明確：1）．用類比論證法提出論點(diǎn)。全段緊緊圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行論證。質(zhì)疑。一步：辨證分析〈正〉生，欲→甚於生（義）→故不茍得(即，為了“義”可以死，惡→甚於死（不義）→故不避患 舍生。3．你過去一定也作過許多次選擇，其中哪一次對你の影響最大，給你の印象最深?請以“選擇”為話題寫一篇小作文。（《告子上》）他在《萬章下》中又說：“義，路也……惟君子能由是路?！痹谔岢鲞@個(gè)主張之前，孟子是用了一個(gè)人們都熟知的事物作比的，那就是：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。首先，孟子從正面在道理上進(jìn)行論述：“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也”，這是從正面論述論證了義比生命更珍貴，在二者不可兼得的情況下，應(yīng)該舍生取義。然而，只要是有正氣的人，即使窮困潦倒，他也能做到！接下來，作者又列舉第二個(gè)事例，“萬鐘則不辯禮義而受之……此之謂失其本心”?！遏~我所欲也》是戰(zhàn)國中期繼孔子之后儒家的主要代表人物孟子的作品。⑵ 培養(yǎng)學(xué)生自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式。）〖教學(xué)難點(diǎn)１、對重點(diǎn)語句和中心論點(diǎn)的理解?！遏~我所欲也》是一篇非常規(guī)范的議優(yōu)秀論文，它在開篇即提出了自身的主張：“舍生而取義者也”，緊接著從道理上，從正、反、/ 7 客觀三方面進(jìn)行論證，然后又列舉具體的事例，從正、反兩方面舉例論證。〖教學(xué)時(shí)數(shù)兩課時(shí)。４、教師協(xié)助學(xué)生解決一些誦讀上的障礙，并和學(xué)生一齊誦讀文本。四、教師與學(xué)生對話 / 7學(xué)生將在小組中交流未能解決的問題，帶到全班與全體同學(xué)和老師交流、合作探究。理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵，把握本文的主旨。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復(fù)雜的道理。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。斥責(zé)了那些茍且偷生。體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點(diǎn)。）、簞（dān）、羹（gēng）、蹴（c249。[得兼] 同時(shí)得到 【有甚于】比??更重要【茍得］茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思。下文“使”義同?！疚饐省坎粏适Вㄆ浔拘模R讀全段。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。提問：“故患有所不辟”“患”指什么？ 討論并歸納：指遭到迫害，遇到生命危險(xiǎn)等。第二步是假設(shè)推理，設(shè)想如果人們所喜愛的沒有比生命更重要的，如果人們說厭惡的沒有比死亡得厲害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出來。課堂上可以全班齊背或個(gè)別抽查的形式來落實(shí)背誦情況?！靖恐蠡蛘舫傻闹瓲?、糊狀、凍狀的食品?！救f鐘】鐘：古代的一種計(jì)量器名?！竞渭印?有）什么益處。與：通“欽”，語氣詞。第二個(gè)“為”，wei2，動(dòng) 詞，這里是接受的意思。研讀本段、分析以下問題：1）提問：傳說古代有一個(gè)窮人不接受不敬的施舍，最后寧可餓死。2）提問：孟子曾有一句名言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。討論并歸納：因?yàn)楦吖俸竦撆c禮義的價(jià)值不同，如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。4）提問：文中說得了“萬鐘”是為了什么？討論并歸納：為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識窮乏者得我”。討論并歸納：（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。這些句式使行文流暢，論證 嚴(yán)密，語氣連貫，氣勢恢弘。”這個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。提問：論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的? 學(xué)生討論，明確：(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點(diǎn)。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉巍?4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說理的邏輯性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。五、品讀賞析賞析《孟子》散文的語言特色：提問：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法? 學(xué)生討論，明確：本文主要運(yùn)用了比喻、對比、排比等修辭。對比。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。七、課堂小結(jié)本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會(huì)公義，“利”指一己之私利，即個(gè)人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。如何評價(jià)《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容? 學(xué)生討論，明確：義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國時(shí)代有積極作用，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。排比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡?！吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。(1)學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，解疑釋疑?？梢姡龅健吧嵘×x”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。加強(qiáng)了語言的氣勢。（2）呼爾而與之，行道之人弗受； 蹴爾而與之，乞人不屑也。6）提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人？討論并歸納：贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。再比如說，出賣國家機(jī)密得到很多錢，愛國志土是寧死不為的。高官厚祿誘惑不了。請用最簡練的一句話概括這個(gè)典故。已，停止，放棄。為，為（之)全句：從前為了“禮義”寧死也不接受?！舅R窮乏者得我與】所識窮乏者：所認(rèn)識的貧窮的人。）四斗為一鐘?！觉頎枴坑媚_踐踏著?！竞劇抗糯堄玫膱A竹器。最后進(jìn)一步指出，“義”不只是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備，所不同的只是賢者“求之”，所以“能勿喪耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具備了。本段首先由設(shè)喻引出論點(diǎn)“舍生而取義者也”，接著運(yùn)用嚴(yán)密的的的邏輯推理展開分析論證。提問：“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？討論并歸納：此題無固定答案。提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？討論并歸納：魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚低賤而熊掌珍貴?！臼枪省恳虼?，由此可見?！净肌康溁迹瑸?zāi)難。學(xué)生自讀、理解四、精讀理解請學(xué)生翻譯第一段，注意以下字詞的解釋。注意不讀錯(cuò)音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要，就會(huì)做出各種不義的事情來。題解孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有側(cè)隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。其言論和行動(dòng)的記載，保留在《孟子》一書中。二、作者作品簡介孟子（約前372—前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。教學(xué)重點(diǎn)本文所運(yùn)用的比喻論證、正反對比論證、邏輯推理論證等方法。５、能用自身的話講述課文。（可借助一定的工具書）３、學(xué)生自由、放聲朗讀課文二至三遍，讀后體會(huì)孟子在文章中提出了怎樣的主張，用了哪些論據(jù)對自身的主張進(jìn)行了怎樣的論證?！冀虒W(xué)方式１、誦讀式。由于本文是文言文，對重點(diǎn)語句和中心論點(diǎn)的理解、品賞、玩味就顯得更為重要了，要引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上來完成或者說突破這一難點(diǎn)，真正理解孟子提倡的“舍生取義”的內(nèi)涵，以和這一論點(diǎn)在實(shí)際社會(huì)中的意義。之后，把自身探究不能解決的問題，提出來與小組同學(xué)或全班同學(xué)合作解決：在這個(gè)過程中，鞏固已養(yǎng)成的良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握新的學(xué)習(xí)方式。同時(shí)，考慮在我們面臨許多重要抉擇的時(shí)候，應(yīng)做出正確的選擇，要以“義”為重。其實(shí)，這/ 7 些東西與生命相比，是那么的微缺乏道，那么欣然接受的人與當(dāng)初寧肯餓死也不愿受侮的人相比，就顯得多么的卑劣了！接著，作者從道理上作了分析，那是“失其本心”所致！孟子就是這樣用正、反、客觀三方面的道理以和具體的事例對“舍生取義”進(jìn)行了嚴(yán)密的論證，使自身的主張凸現(xiàn)于世人的面前，并成為千百年來仁人志士的座右銘，也成為后人評判正人君子的重要規(guī)范之一。作者認(rèn)為：若只是論述道理，還不能讓人完全折服，還需要有事實(shí)加以證明，“事實(shí)勝于雄辯”嘛！所以他又列舉了“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。”在此，孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認(rèn)為義比生命更珍貴，就像熊掌要比魚珍貴一樣，很自然地也就引出了“舍生取義”的主張，這一個(gè)主張，也就是本文的中心論點(diǎn)，孟子就是這樣，在文章的開篇之處，鮮明地亮出了自身的觀點(diǎn)、主張。作者在本文中先從正面闡發(fā)自身的觀點(diǎn)：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。當(dāng)一個(gè)人面臨生死抉擇時(shí)，應(yīng)該怎樣做出自身的決定？孟子在《魚我所欲也》一文中，提出了自身的一個(gè)重要主張：義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時(shí)應(yīng)該舍生取義。非賢者有→人皆有→賢者勿喪四、延伸思考並佈置作業(yè)、討論： 在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”の問題和應(yīng)當(dāng)“捨生取義”の觀點(diǎn)，那麼在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對愈來愈多の誘惑，面對人生の各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣の選擇呢?(解說：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)繫生活實(shí)際思考，對學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀の教育?！?〉 起始：提出論點(diǎn)：捨生取義。作文題：淺談義與利。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，2）． 用正反對比の論證方法，顯出兩類不同の人，有の能保持本心，有の則失去本心。既有助於逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章の氣勢和論辯力量。最後用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，讚揚(yáng)了捨生取義の精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥の權(quán)貴們。“一簞食，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重於“生”，突出了主題。3。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。(解說：要求引原文答，教師可適當(dāng)點(diǎn)拔。三、正課分析討論課文第一段，提出論點(diǎn)，分析論證。例：鄉(xiāng)為身死而不受一詞多義為：為宮室之美（為了，介詞）由是則可以避患而有不為也（做，動(dòng)詞）得：故不為茍得也（得到）所識窮乏者得我與（感激）是：非獨(dú)賢者有是心（此、這）是天時(shí)不如地利也（這是）與：所識窮乏者得我與（通“歟”）呼爾而與之（給予）虛詞（注意“之”、“而”、“於”の用法）五、作業(yè)完成課內(nèi)練習(xí)二熟讀課文，並背誦。例：故患有所不辟（2）辯通辨，辨別。已，停止、放棄。得通“德”，恩惠，這裏是感激の意思。注意下列字詞の解釋：萬鐘：鐘，古代