【正文】 對(duì)不對(duì)，至少這是費(fèi)老通過具體的調(diào)查得出的，而且今天鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)確是成為了農(nóng)村發(fā)展的一個(gè)很重要的途徑。他指出，中國(guó)農(nóng)村的基本問題，簡(jiǎn)單地說，就是農(nóng)民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度。因而費(fèi)孝通先生再三重申，恢復(fù)農(nóng)村企業(yè)才是解決中國(guó)的土地問題的根本的措施。這份化為學(xué)術(shù)研究動(dòng)力的民族熱情在我們今天學(xué)習(xí)研究中也同樣值得繼承和發(fā)揚(yáng)，其價(jià)值絕對(duì)不遜于對(duì)費(fèi)教授學(xué)術(shù)思想的探討！第五篇：江村經(jīng)濟(jì)讀書筆記江村經(jīng)濟(jì)讀書筆記公共管理學(xué)院 2010級(jí)土地資源管理碩士一、全書回顧《江村經(jīng)濟(jì)》是一本描述中國(guó)農(nóng)民的消費(fèi)、生產(chǎn)、分配和生活等方面的書，是費(fèi)孝通教授根據(jù)對(duì)中國(guó)東部，太湖東南岸開弦弓村的實(shí)地考察寫成的。本書共計(jì)16章，分為前言、調(diào)查區(qū)域、家、財(cái)產(chǎn)與繼承、親屬關(guān)系、戶與村、生活、職業(yè)分化、勞作日程、農(nóng)業(yè)、土地的占有、蠶絲業(yè)、養(yǎng)羊與販賣、貿(mào)易、資金、中國(guó)的土地問題?！边@些觀點(diǎn)，至今在我的老家仍然是深深地扎根在村民的心中的。因此，祖墳也開始變得珍貴起來，特別是村民們都比較迷信，相信風(fēng)水好的祖墳可以帶來好運(yùn)。但是由于所處的時(shí)代不同，況且像費(fèi)教授這種基礎(chǔ)資料收集研究法估計(jì)也顯得過于簡(jiǎn)單，現(xiàn)在的論文寫作可能需要更專注于某方面的研究，如僅僅限于研究土地方面的情況等?！钡?，體現(xiàn)了其謹(jǐn)慎的學(xué)術(shù)態(tài)度，這是我們?nèi)匀粦?yīng)該學(xué)習(xí)的。當(dāng)今農(nóng)民不再需要淪為雇農(nóng)，農(nóng)業(yè)稅取消后，農(nóng)民生產(chǎn)的即是自己所得的。通過這種模式，大大方便了對(duì)土地的管理。這些外出的人把土地轉(zhuǎn)讓給其他人耕種，為的不是提高收入，而是不至于讓這些良田丟荒。但是這種情況帶來的一個(gè)問題就是土地會(huì)越分越小塊，不利于耕種和提高效率。在當(dāng)今社會(huì)，這種嫡長(zhǎng)子繼承制度已經(jīng)走不通，而江村的這種繼承制度，估計(jì)是比較符合農(nóng)村的情況的。這種制度，雖然能較好地保障土地不被分塊，但對(duì)于子女之間來說，我個(gè)人認(rèn)為是很不公平的。文中還提到了關(guān)于繼承的制度，簡(jiǎn)而言之，就是當(dāng)大的兒子對(duì)貢獻(xiàn)多，所以應(yīng)該在分家時(shí)得到多一份的土地，當(dāng)小的兒子則應(yīng)該在盡了贍養(yǎng)父母的責(zé)任后，在父母終老時(shí)獲得父母份額的田地，使得兄弟之間最終的土地量大體一致。但是他們的土地主要是通過口頭的方式免費(fèi)讓給親人或者鄉(xiāng)里耕種，處于一種比較原始的無序狀態(tài)。人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義社會(huì)的一大特色，農(nóng)民即是在外面無法生存了，回到家鄉(xiāng)，依然擁有一份可以保住生存的土地，成為農(nóng)民心靈的家園。本書第十一章論述了關(guān)于湖泊、河流道路，農(nóng)田和土地出租以及所有制等問題。但本文尚不能提供這一類的數(shù)據(jù)以上是我閱讀本書時(shí)結(jié)合自己家鄉(xiāng)的實(shí)際情況的一些體會(huì)。祖墳不列入真正的財(cái)產(chǎn)，因?yàn)樗鼘?duì)子孫后代沒有任何用處，相反，后代有修繕祖墳的義務(wù)。二、讀書心得閱讀完本書后，我不僅通過作者對(duì)江村的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人文等有了較深的認(rèn) 識(shí)，而且很自然地把書中描述的一些制度和文化等方面的內(nèi)容拿來與我家鄉(xiāng)的情況作比較，如書中第22頁提到“大致的觀點(diǎn)是，這些祖宗的鬼魂生活在一個(gè)和我們非常相像的社會(huì)中，但在經(jīng)濟(jì)方面他們部分地依靠子孫所作的奉獻(xiàn)，這就是定時(shí)地?zé)堝X、紙衣服和其他紙?jiān)哪M品。閱讀本書，給我最大的感受就是費(fèi)孝通教授使用的平實(shí)樸素的語言和對(duì)江村深入細(xì)膩的描述。讀完《中國(guó)土地問題》的最后一段，沒有煽情華麗的文字，只有出于滿腔愛國(guó)熱誠(chéng)和對(duì)民族危機(jī)的痛心疾首而發(fā)自內(nèi)心的吶喊。我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到，僅僅實(shí)行土地改革、減收地租、平均地權(quán)，并不能最終解決中國(guó)的土地問題。解決農(nóng)村問題需要更多的社會(huì)工作者的實(shí)踐調(diào)查，由此可見專業(yè)老師所開展的下鄉(xiāng)調(diào)查實(shí)踐活動(dòng)是很有必要的?！敝挥型ㄟ^實(shí)踐才能真正找到問題的根本所在，解決問題的辦法不是坐在辦公室想出的。在書中老先生提出“中國(guó)農(nóng)村的基本問題，簡(jiǎn)單地說，就是農(nóng)民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度。之前，人類學(xué)家以研究原始文明和異文化為主要目標(biāo)，這一特性使得人類學(xué)“好古、獵奇和不切實(shí)際”。另外政府的重視和幫助也同樣起到了重要作用。這種生產(chǎn)方式也有效地利用了勞動(dòng)力和土地資源，有利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。還有部分因成年男子死亡，只有寡婦和兒童等的家庭，不靠自身勞動(dòng)過日子，而是依靠出租土地生活。在地理環(huán)境中，作者曾提到，由于人們所占土地不同，人們所從事的職業(yè)也有許多種。它也是人們接待客人或存放農(nóng)具、農(nóng)產(chǎn)品以及供置祖先牌位的地方。開弦弓村的村民的日常生活中，文化為滿足人們的需要，提供了各種手段來獲得消費(fèi)物資，但同時(shí)也規(guī)定并限制了人們的要求?！督褰?jīng)濟(jì)》是一本描述中國(guó)農(nóng)民的消費(fèi)、生產(chǎn)、分配和生活等方面的書，是費(fèi)孝通教授根據(jù)對(duì)中國(guó)東部，太湖東南岸開弦弓村的實(shí)地考察寫成的。但是，也正如馬林諾夫所說：我敢于預(yù)言《江村經(jīng)濟(jì)》一書將被認(rèn)為是人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個(gè)里程碑。不可否認(rèn)，《江村經(jīng)濟(jì)》一開始在我眼中是乏味的，但是隨著我繼續(xù)看下去，我卻發(fā)現(xiàn)其實(shí)用乏味這個(gè)詞來形容它確實(shí)是一種侮辱。這兩條水路把這個(gè)地區(qū)與中國(guó)西部和北部的廣大疆土聯(lián)結(jié)起來。地主是占有田底而不占有田面的，所以他不能直接使用土地進(jìn)行耕種。但是，并不是所有耕種田地的人便是農(nóng)田的所有者。長(zhǎng)江平原一年四季，大部分的氣候條件都有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，生長(zhǎng)季節(jié)可長(zhǎng)達(dá)約300天。開弦弓村有三分之二以上的農(nóng)戶主要從來農(nóng)業(yè)。力量可分