【正文】 對不對，至少這是費老通過具體的調(diào)查得出的，而且今天鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)確是成為了農(nóng)村發(fā)展的一個很重要的途徑。他指出，中國農(nóng)村的基本問題，簡單地說，就是農(nóng)民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度。因而費孝通先生再三重申，恢復(fù)農(nóng)村企業(yè)才是解決中國的土地問題的根本的措施。這份化為學(xué)術(shù)研究動力的民族熱情在我們今天學(xué)習(xí)研究中也同樣值得繼承和發(fā)揚，其價值絕對不遜于對費教授學(xué)術(shù)思想的探討！第五篇：江村經(jīng)濟讀書筆記江村經(jīng)濟讀書筆記公共管理學(xué)院 2010級土地資源管理碩士一、全書回顧《江村經(jīng)濟》是一本描述中國農(nóng)民的消費、生產(chǎn)、分配和生活等方面的書，是費孝通教授根據(jù)對中國東部，太湖東南岸開弦弓村的實地考察寫成的。本書共計16章，分為前言、調(diào)查區(qū)域、家、財產(chǎn)與繼承、親屬關(guān)系、戶與村、生活、職業(yè)分化、勞作日程、農(nóng)業(yè)、土地的占有、蠶絲業(yè)、養(yǎng)羊與販賣、貿(mào)易、資金、中國的土地問題?！边@些觀點，至今在我的老家仍然是深深地扎根在村民的心中的。因此，祖墳也開始變得珍貴起來，特別是村民們都比較迷信，相信風(fēng)水好的祖墳可以帶來好運。但是由于所處的時代不同，況且像費教授這種基礎(chǔ)資料收集研究法估計也顯得過于簡單，現(xiàn)在的論文寫作可能需要更專注于某方面的研究，如僅僅限于研究土地方面的情況等?！钡?，體現(xiàn)了其謹(jǐn)慎的學(xué)術(shù)態(tài)度，這是我們?nèi)匀粦?yīng)該學(xué)習(xí)的。當(dāng)今農(nóng)民不再需要淪為雇農(nóng)，農(nóng)業(yè)稅取消后，農(nóng)民生產(chǎn)的即是自己所得的。通過這種模式，大大方便了對土地的管理。這些外出的人把土地轉(zhuǎn)讓給其他人耕種，為的不是提高收入，而是不至于讓這些良田丟荒。但是這種情況帶來的一個問題就是土地會越分越小塊，不利于耕種和提高效率。在當(dāng)今社會，這種嫡長子繼承制度已經(jīng)走不通，而江村的這種繼承制度，估計是比較符合農(nóng)村的情況的。這種制度，雖然能較好地保障土地不被分塊，但對于子女之間來說，我個人認為是很不公平的。文中還提到了關(guān)于繼承的制度，簡而言之，就是當(dāng)大的兒子對貢獻多，所以應(yīng)該在分家時得到多一份的土地，當(dāng)小的兒子則應(yīng)該在盡了贍養(yǎng)父母的責(zé)任后，在父母終老時獲得父母份額的田地，使得兄弟之間最終的土地量大體一致。但是他們的土地主要是通過口頭的方式免費讓給親人或者鄉(xiāng)里耕種，處于一種比較原始的無序狀態(tài)。人民當(dāng)家作主是社會主義社會的一大特色，農(nóng)民即是在外面無法生存了，回到家鄉(xiāng)，依然擁有一份可以保住生存的土地，成為農(nóng)民心靈的家園。本書第十一章論述了關(guān)于湖泊、河流道路，農(nóng)田和土地出租以及所有制等問題。但本文尚不能提供這一類的數(shù)據(jù)以上是我閱讀本書時結(jié)合自己家鄉(xiāng)的實際情況的一些體會。祖墳不列入真正的財產(chǎn)，因為它對子孫后代沒有任何用處，相反，后代有修繕祖墳的義務(wù)。二、讀書心得閱讀完本書后，我不僅通過作者對江村的經(jīng)濟、社會和人文等有了較深的認 識，而且很自然地把書中描述的一些制度和文化等方面的內(nèi)容拿來與我家鄉(xiāng)的情況作比較，如書中第22頁提到“大致的觀點是，這些祖宗的鬼魂生活在一個和我們非常相像的社會中，但在經(jīng)濟方面他們部分地依靠子孫所作的奉獻，這就是定時地?zé)堝X、紙衣服和其他紙扎的模擬品。閱讀本書，給我最大的感受就是費孝通教授使用的平實樸素的語言和對江村深入細膩的描述。讀完《中國土地問題》的最后一段，沒有煽情華麗的文字，只有出于滿腔愛國熱誠和對民族危機的痛心疾首而發(fā)自內(nèi)心的吶喊。我們應(yīng)認識到，僅僅實行土地改革、減收地租、平均地權(quán)，并不能最終解決中國的土地問題。解決農(nóng)村問題需要更多的社會工作者的實踐調(diào)查，由此可見專業(yè)老師所開展的下鄉(xiāng)調(diào)查實踐活動是很有必要的?！敝挥型ㄟ^實踐才能真正找到問題的根本所在，解決問題的辦法不是坐在辦公室想出的。在書中老先生提出“中國農(nóng)村的基本問題，簡單地說，就是農(nóng)民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度。之前，人類學(xué)家以研究原始文明和異文化為主要目標(biāo)，這一特性使得人類學(xué)“好古、獵奇和不切實際”。另外政府的重視和幫助也同樣起到了重要作用。這種生產(chǎn)方式也有效地利用了勞動力和土地資源，有利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。還有部分因成年男子死亡，只有寡婦和兒童等的家庭，不靠自身勞動過日子，而是依靠出租土地生活。在地理環(huán)境中，作者曾提到，由于人們所占土地不同，人們所從事的職業(yè)也有許多種。它也是人們接待客人或存放農(nóng)具、農(nóng)產(chǎn)品以及供置祖先牌位的地方。開弦弓村的村民的日常生活中，文化為滿足人們的需要，提供了各種手段來獲得消費物資，但同時也規(guī)定并限制了人們的要求。《江村經(jīng)濟》是一本描述中國農(nóng)民的消費、生產(chǎn)、分配和生活等方面的書，是費孝通教授根據(jù)對中國東部，太湖東南岸開弦弓村的實地考察寫成的。但是，也正如馬林諾夫所說：我敢于預(yù)言《江村經(jīng)濟》一書將被認為是人類學(xué)實地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個里程碑。不可否認，《江村經(jīng)濟》一開始在我眼中是乏味的，但是隨著我繼續(xù)看下去，我卻發(fā)現(xiàn)其實用乏味這個詞來形容它確實是一種侮辱。這兩條水路把這個地區(qū)與中國西部和北部的廣大疆土聯(lián)結(jié)起來。地主是占有田底而不占有田面的，所以他不能直接使用土地進行耕種。但是，并不是所有耕種田地的人便是農(nóng)田的所有者。長江平原一年四季，大部分的氣候條件都有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，生長季節(jié)可長達約300天。開弦弓村有三分之二以上的農(nóng)戶主要從來農(nóng)業(yè)。力量可分