【正文】 ，包括難以應(yīng)付的家庭問題和親情幫助。這個變化過程正深刻的體現(xiàn)在我們這一代人的身上?！币虼?，在對中國的變遷研究中，尤其是文化和制度變遷的研究中，社會科學(xué)的事實描述和闡述，應(yīng)該是起重要作用的。也就是說在當(dāng)時來說，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民們就一家就已經(jīng)害怕勞動力過剩了，相當(dāng)于吃閑飯吧，害怕失業(yè)。雖然生活在大城市里，但是骨子里仍深深浸潤著傳統(tǒng)的生活方式。文章最后結(jié)合自己的人生經(jīng)驗，撰寫了一些體會與感悟。費孝通著述浩繁，其作品《鄉(xiāng)土中國》和《江村經(jīng)濟》是研究中國經(jīng)濟、社會和文化的必讀之書，他的主要論著收入《費孝通文集》。全書計16章，分為前言、調(diào)查區(qū)域、家、財產(chǎn)與繼承、親屬關(guān)系、戶與村、生活、職業(yè)分化、勞作日程、農(nóng)業(yè)、土地的占有、蠶絲業(yè)、養(yǎng)羊與販賣、貿(mào)易、資金、中國的土地問題。作者詳盡地描述了江村這一經(jīng)濟體系與特定地理環(huán)境，以及與所在社區(qū)的社會結(jié)構(gòu)的關(guān)系。它旨在說明這一經(jīng)濟體系與特定地理環(huán)境的關(guān)系，以及與這個社區(qū)的社會結(jié)構(gòu)的關(guān)系。它旨在說明這一經(jīng)濟體系與特定地理環(huán)境的關(guān)系以及與這個社區(qū)的社會結(jié)構(gòu)的關(guān)系。農(nóng)村勞動力過剩就是其中之一，盡管這在當(dāng)時只是處于萌芽的趨勢，但發(fā)展到今天已經(jīng)是一個相當(dāng)嚴(yán)重的社會問題了。然而一個問題還沒有解決又來了更大的挑戰(zhàn)，農(nóng)業(yè)機械化接著來了，如果機械化得到普遍的應(yīng)用的話，那又將有大批的農(nóng)民淪為剩余勞動力。所以說這是一個趨勢，我們所能做的不是改變這個趨勢也不是去阻止它，我們要從機械化的應(yīng)用之中找到自己的出路才行的，但是村民們不知道該怎樣去找，叫他們?nèi)コ抢锎蚬幍眠^受過高等教育的嗎？不行，這就導(dǎo)致了勞動力過剩的必然的產(chǎn)生。一是農(nóng)村的一些產(chǎn)業(yè)要向城鎮(zhèn)集中，二是相當(dāng)多的農(nóng)村剩余勞動力還是要向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移。這就要看國家的政策到底是怎么實施的了，不過上有政策下有對策，就算有多好的政策實施起來也是有點難度的?！蓖ㄟ^對一個同大多數(shù)中國農(nóng)村一樣的開弦弓村這樣的社區(qū)進(jìn)行實地調(diào)查，可以以一種“以小見大”的方式，從微觀到宏觀，來觀察、分析、探討中國——尤其是鄉(xiāng)土中國的經(jīng)濟、文化的結(jié)構(gòu)以及這種鄉(xiāng)土結(jié)構(gòu)在新的國際力量下的轉(zhuǎn)變或“社會遷移”和“社會重組”?！痹诒緯械牡谑掠嘘P(guān)農(nóng)業(yè)提到：“前兩年村里有兩臺抽水泵??然而這種機器尚未被普遍的采用，主要是因為使用機械而節(jié)約下來的勞動力尚未找到生產(chǎn)性的出路。而在本書當(dāng)中曾不止一次的提到可以說是強調(diào)每個家庭都不敢要過多的孩子，怕養(yǎng)不起，就算養(yǎng)大了也還是個問題，因為財產(chǎn)的再分配問題，也即是人均占地量又將減少。土地問題傳統(tǒng)的農(nóng)村經(jīng)濟體制是公有制，經(jīng)濟方面的支出由家長嚴(yán)格控制，父母的權(quán)利在子女逐漸成長為一個完全的社會人的過程中也經(jīng)歷著這樣一個變化：從經(jīng)濟控制到享受瞻養(yǎng)的“情感權(quán)利”，而瞻養(yǎng)也反過來是子女用以表明傳嗣合法的權(quán)利。土地問題的困境在于農(nóng)民可在土地上得到的收入不足以維持基本生活，國民黨的政策都用以反共，共產(chǎn)黨土改后又把在紅色地區(qū)的土地收回，使得土地問題一直沒有得到妥善的解決。比如由于農(nóng)村的勞動力分配接近飽和，或貧窮的無地居民，子女會進(jìn)城務(wù)工以賺取工資，這種新的收入來源則會導(dǎo)致子女將其視為理所當(dāng)然的私人財產(chǎn)，而當(dāng)父母發(fā)現(xiàn)后，一旦引起家庭矛盾，則很可能會導(dǎo)致分家產(chǎn)以求經(jīng)濟獨立的情況，因為一旦子女成為社會上完全的獨立成員，則會要求相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟獨立，包括對物的支配權(quán)，也就是俗話說的“別籍易財”。費先生在書中殷切地提出他對復(fù)興鄉(xiāng)村經(jīng)濟的建議：通過引進(jìn)科學(xué)的生產(chǎn)技篇五：江村經(jīng)濟讀書報告《江村經(jīng)濟——中國農(nóng)民的生活》——讀書報告一、費孝通簡介： 主要作品：《花籃瑤社會組織》，《江村經(jīng)濟》，《祿村農(nóng)田》，《生育制度》，《鄉(xiāng)土中國》，《鄉(xiāng)土重建》等。同大多數(shù)中國農(nóng)村一樣，這個村莊正經(jīng)歷著一個巨大的變遷過程。三、主要思想、論題、概念：經(jīng)濟體系與特定地理環(huán)境的關(guān)系。由于維度偏南，長江平原一年四季，大部分的氣候條件都有利于農(nóng)業(yè)，生長季節(jié)約持續(xù)300天。農(nóng)田被分成許多狹長的地帶，增加了土地的分散程度。但現(xiàn)代制絲業(yè)的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)引進(jìn)日本、中國后，鄉(xiāng)村絲業(yè)開始衰退。航船提供免費的日常服務(wù)，從城里購買日常的生活必需品，同時充當(dāng)村民的銷售代理人。一些浪費行為會受到懲罰。當(dāng)村里一方有積蓄而另一方虧空事可能產(chǎn)生信貸。在這里，我以蠶絲業(yè)為例，簡單談?wù)劚緯械膫鹘y(tǒng)力量與新的動力對中國社會變遷的影響。鄉(xiāng)村絲業(yè)開始衰退。但他們的知識有限，靠他們自己并不能采取有效的行動。改革計劃是沿著蠶絲業(yè)的自然過程向前推進(jìn)的，并依靠專家供應(yīng)蠶種，在教學(xué)中心的監(jiān)督下養(yǎng)蠶，并開設(shè)有現(xiàn)代機器的工廠。婦女在絲廠工作使得婦女在社會中的地位逐漸起了變化。親屬關(guān)系將會以新的形式進(jìn)行著重新組合，并將隨著工業(yè)的變遷得到調(diào)整。在改革中蠶業(yè)學(xué)校是積極力量，當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)人就充當(dāng)了蠶業(yè)學(xué)校和農(nóng)民之間的橋梁的作用。近百年來，由于西方列強的入侵，中國傳統(tǒng)社會遭到了很大的沖擊，特別是西方的經(jīng)濟入侵，使得中國農(nóng)產(chǎn)品的價格日趨下降，中國家庭手工業(yè)日漸衰落。這就是社會工作者的工作。這為許多想了解中國、解決中國問題的人士提供了很好的資料。他的代表作——《江村經(jīng)濟》被國際學(xué)界譽為“人類學(xué)研究的啟蒙讀本和經(jīng)典范本”。是著名社會學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家、社會活動家，中國社會學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一。1944年費孝通訪美國歸來后不久，參加中國民主同盟，投身愛國民主運動，曾任清華大學(xué)教授，著作有《生育制度》、《鄉(xiāng)土中國》及譯文《文化論》、《人文類型》、《工業(yè)文明的社會問題》等。關(guān)于費孝通，謝泳曾經(jīng)有過如下一段評價：“他的晚年，或者說他的后半生，一直生活在兩個世界里，一個是政治家（想不出其他更好的稱呼）的世界，這一面為人所知，另一個則是社會學(xué)家的世界，前者是公眾的，而后者是個人的。費孝通正是利用在該村療傷的時間對該村進(jìn)行了一個多月的實地調(diào)查與研究，隨后出國留學(xué)，在英國留學(xué)期間在導(dǎo)師馬琳諾夫斯基德指導(dǎo)下開始編寫以江村調(diào)查的過程與內(nèi)容為基礎(chǔ)，題目為“開弦弓，一個中國農(nóng)村的經(jīng)濟生活”的博士論文，之后由馬林諾夫斯基介紹給書局出版。該書詳細(xì)的勾畫了農(nóng)村土地的利用和農(nóng)戶家庭中再生產(chǎn)的過程，詳細(xì)的描述了社會基層結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟活動。從細(xì)微處著手，對中國農(nóng)村的歷史現(xiàn)狀有了清晰明確的定位即“以微明宏，以個別例證一般”。在該書序言中，開篇第一句話馬林斯諾基如此寫道：“我敢預(yù)言費孝通博士的《中國農(nóng)民的生活》（即《江村經(jīng)濟》）一書將被認(rèn)為是人類學(xué)實地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個里程碑。2 讀后感在《江村經(jīng)濟》中，作者并未在書中直接抒發(fā)自己的情感，只是通過自己的深入調(diào)查將現(xiàn)象展示出來。中國自鴉片戰(zhàn)爭之后開始淪為半殖民地半封建社會。在關(guān)于江村保甲制度的描寫中，作者說道：“即使在同一個村中不同保之間也是涇渭分明，甚至在同一個甲中，不同的人之間也相互有提防。地方政治的腐敗也阻礙著農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，因為這些腐敗的干部希望自己對這個地區(qū)的“統(tǒng)治”能夠長久，在客觀上加劇了農(nóng)村的自閉性，而類似水利工程、治療水土流失等利民工程他們自然也不會投入資金，如此經(jīng)濟自然停步不前。本人認(rèn)為這與農(nóng)村的自閉性相關(guān)，因為在農(nóng)村生活，首要任務(wù)就是讓自己能夠保證溫飽，這是從人類出現(xiàn)就有的一種根深蒂固的思想，對于外來事物的沖擊，農(nóng)村的表現(xiàn)十分謹(jǐn)慎。這在經(jīng)濟學(xué)的角度上是完全不合理的，但正是農(nóng)民的這種謹(jǐn)慎自閉的心理使得這種不合理成為了合理，在眾多不確定因素之前，農(nóng)民偏向于保證自己存活的底線，而不是通過接受外來事物、非傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，那些在農(nóng)民心中來說相當(dāng)于一種賭博，而其本身的性格決定他們不會選擇賭博。舉個例子，在嫁娶的過程中，男方付下聘禮之后，不論是物還是錢，女方在嫁過來的時候隨帶一份差不多的嫁妝，在二者的進(jìn)行中并沒有涉及到市場。本村人基本上很少會到外村去買，甚至在這有限的一兩個小賣部中，因為不同的家族有不同的聚集處，任何一個家族聚集處的人都很少跑到另外一個家族聚集處的小賣部去買東西，自閉性可見一斑，也正是這種交易的匱乏，讓農(nóng)村的經(jīng)濟很難走向多元化，很難有新的進(jìn)步。千方百計增加農(nóng)民收入不僅僅是改善農(nóng)民生活的需要，更是從經(jīng)濟地位上提高農(nóng)民地位的體現(xiàn)。農(nóng)民思想觀念的轉(zhuǎn)變是農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展滯后局面得到根本改觀的前提條件。，改善農(nóng)民的心理感受。參考文獻(xiàn)：[1]費孝通.《鄉(xiāng)土中國》.北京:.[2]姚偉.“關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、制度結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟績效”..[3]李漢林等.“組。像現(xiàn)在政府推行的村民代表大會等都是很好的例子，增強農(nóng)民主人公意識，改變農(nóng)村落后面貌。培養(yǎng)和造就新型農(nóng)民，就必須在轉(zhuǎn)變農(nóng)民觀念上做文章。使經(jīng)濟發(fā)展與思想進(jìn)步同步進(jìn)行。當(dāng)前我國農(nóng)業(yè)人多地少、農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施薄弱、農(nóng)業(yè)科技水平較低已是不爭的事實，相對于農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的國家來說，我國還處于一個高投入、低效率的發(fā)展階段。內(nèi)需不足已經(jīng)漸漸成為了農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的主要矛盾。農(nóng)村的消費水平很難提高，更不用說經(jīng)濟的多元化發(fā)展。即便現(xiàn)階段農(nóng)民的生活水平已經(jīng)有所提升，但是骨子里的謹(jǐn)慎很難讓他們放棄傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)手工業(yè)而接受新型的產(chǎn)業(yè)，如果無法放開手腳去做，可以想象政府的政策也很難達(dá)到最大的效果。這種情況可以說是一種產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的弊病，也是一種資源分配的不合理，我國的農(nóng)業(yè)需要養(yǎng)活十三億人口，可是這也并不需要使用九億農(nóng)民去支撐，因此，分離一部分人出來從事其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也是相當(dāng)必要的，但我說的并不是以農(nóng)民工的形式，那也是一種資源得不到很好的利用的形式，而且打工者常年在外，以出賣苦力為生，極似西方的自由勞動力，付出多而報酬少，況且外面行騙多多，以雙手掙錢糊口也很困難，這樣更加加劇了農(nóng)村對于外部事物的本能的排斥性。在農(nóng)村，以家族為紐帶的關(guān)系網(wǎng)正在成為腐敗的溫床，一張關(guān)系網(wǎng)甚至可以壟斷地方經(jīng)濟甚至成為地方一霸。20世紀(jì)30年代民國仍在混亂中探索三民主義，而日本人已占領(lǐng)東三省，并覬覦關(guān)內(nèi)，中國大地瀕于混亂的邊緣，當(dāng)時的中國農(nóng)村，深受帝國主義打擊，經(jīng)濟衰退，而比經(jīng)濟衰退更為嚴(yán)重的是書中對于農(nóng)民思想的固步自封。但是目前《江村經(jīng)濟》的研究和感悟多集中于農(nóng)村的表面問題，如農(nóng)村資源問題，糧食問題，土地問題，人口問題等等，然后在這些問題中分別提出一些措施。這本書也初步奠定了費孝通在人類學(xué)和社會學(xué)領(lǐng)域的舉足輕重的地位。其中最初也是最高的評價，來自于作者的導(dǎo)師馬林斯諾基。” 在本書中作者采用了微型社會學(xué)的研究方法：一個人數(shù)較少的社區(qū)或一個人數(shù)較大的社區(qū)的一部分為研究對象，研究者親自參與當(dāng)?shù)氐纳鐣钸M(jìn)行的親密的觀察，去了解其中的各種社會關(guān)系怎樣親密的小范圍的活動過程。第一至三章是關(guān)于“調(diào)查區(qū)域”的說明，向我們講述了江村的地理位置，經(jīng)濟背景，以及為何選擇該村作為調(diào)查對象的理由。 《江村經(jīng)濟》內(nèi)容概要《江村經(jīng)濟》是費孝通于1935年清華大學(xué)研究院畢業(yè)時，出于指導(dǎo)研究工作導(dǎo)師史祿國的建議到少數(shù)民族實地調(diào)查一年，于是費孝通與其妻子王同惠到廣西大瑤山做關(guān)于少數(shù)民族的實地研究。還有《內(nèi)地農(nóng)村》、《生育制度》、《鄉(xiāng)土重建》、《Toward a People39。論文的中文名《江村經(jīng)濟》，此書流傳頗廣，曾被國外許多大學(xué)的社會人類學(xué)系列為學(xué)生必讀參考書之一。并針對這一問題提出了相應(yīng)的改善農(nóng)民自閉性的建議，以助力當(dāng)今的農(nóng)村建設(shè)與農(nóng)業(yè)發(fā)展。費老的這本《江村經(jīng)濟》讓我們猶如在顯微鏡下看到了整個中國的縮影，并向我們詳細(xì)展示的中國傳統(tǒng)文化在西方文化下的變遷?！痹谒磥?，當(dāng)時已經(jīng)千瘡百孔的中國迫切的需要這種知識，“因為這個國家再也承擔(dān)不起因失誤而損耗任何財富和能量。作者當(dāng)時就是在這樣的社會背景下展開的社會調(diào)查。就這樣，新的動力和傳統(tǒng)力量一起影響著這個地區(qū)的社會變遷。承受變化的傳統(tǒng)力量則是家庭蠶絲業(yè)是中國農(nóng)村中必不可少的補充；農(nóng)民缺乏工業(yè)改革方面的知識和當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)人的社會地位和作用。在家庭中個人不容易意識到自己在集體生產(chǎn)中的貢獻(xiàn)，但掙工資后婦女能感到她的工資是自己勞動的成果，并且這個時候她可以按她自己的意愿去花費一份工資，剩下的工資交給家長或者留一部分作為她自己的積蓄。但是改革中也存在一些失敗的地方如工廠的盈利并沒有達(dá)到預(yù)期的數(shù)量以及由于使用機器，剩余的女勞動力在家庭中浪費掉等問題。為把潛在力量轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實力量，當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)人充當(dāng)了蠶業(yè)學(xué)校和村民之間的橋梁的角色。而生絲價格的下降給當(dāng)?shù)卮迕竦纳顜砹撕艽蟮挠绊?，造成農(nóng)村家庭里的收入不足，食物短缺，許多文娛性活動停止，甚至很多村民迫不得已而借高利貸。這一地區(qū)的農(nóng)民從事家庭蠶絲業(yè)已有幾千年的歷史。傳統(tǒng)力量與新的動力對中國社會變遷具有同等重要性。但是在婚喪禮儀的場合，節(jié)儉的思想就煙消云散了。這種制度在太湖周圍地區(qū)非常普遍。通過銷售貨物得到的傭金是航船主的主要收入來源。蠶絲業(yè)是這個村里的居民的第二主要收入來源，這是太湖一帶農(nóng)民的特點。農(nóng)業(yè)作為基本的職業(yè)，開弦弓村有三分之二以上的農(nóng)戶主要從事農(nóng)業(yè)，這個村的主要作物是水稻，油菜籽，小麥，桑樹，其中種植水稻是居于首位的，開弦弓村90％以上的土地用于種植水稻，人們靠種植水稻獲得一般以上的收入。在長江平原的土地上，布滿了河流與運河?！?本書的研究框架結(jié)構(gòu)清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?！斑@是一本描述中國農(nóng)民的消費、生產(chǎn)、分配、和交易等體系的書。）絲業(yè)的衰落，婦女也不被允許在農(nóng)田里勞動，則最終導(dǎo)致婦女走出農(nóng)村，到城鎮(zhèn)謀生的高度流動性，婦女職業(yè)的轉(zhuǎn)變使傳統(tǒng)的夫妻關(guān)系必然會呈現(xiàn)新的變化，進(jìn)而導(dǎo)致整個親屬關(guān)系的變化、組合，這也是工業(yè)化所帶來的在其他領(lǐng)域所引起的變革。書中所提到的婆媳關(guān)系，“回鄉(xiāng)”型與“上山”型婚姻在人們心中的價值傾向，可以看到新媳婦在開始一段新生活時處于相對被動的局面。由于逝去的長輩對后輩仍有影響，比如宗教觀念的影響潛移默化地使子女不敢隨意變賣土地，認(rèn)為他會觸怒死去的長輩的靈魂，但傳統(tǒng)經(jīng)濟受到的沖擊使得下一代出現(xiàn)經(jīng)濟上的拮據(jù)，他急需要一筆錢而變賣土地，在土地的占有問題上，反映的不再是一種倫理關(guān)系，更多的是一種金融關(guān)系，這種純粹的金融關(guān)系與經(jīng)濟衰落息息相關(guān)。四、個人體會與感悟雖然生活在大城市里，但是骨子里仍深深浸潤著傳統(tǒng)的生活方式。也就是說在當(dāng)時來說，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民們就一家就已經(jīng)害怕勞動力過剩了，相當(dāng)于吃閑飯吧，害怕失業(yè)?！币虼耍趯χ袊淖冞w研究中，尤其是文化和制度變遷的研究中，社會科學(xué)的事實描述和闡述，應(yīng)該是起重要作用的。農(nóng)村勞動力過剩這是一個由來已久的問題，國家應(yīng)該要出臺什么有效點的方案來解決了吧，希望不要讓我們?nèi)嗣竦忍昧恕５@不是一個順利的過程，這個過程可以說是艱辛的，農(nóng)村剩余勞動力向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移是一個問題來的，這對農(nóng)村剩余勞動力來說是不怎么公平的，跟別人競爭的起點就不一樣了，成功的可能不大。專業(yè)化和規(guī)模經(jīng)營能提高勞動生產(chǎn)