【正文】 圖把它們捆綁在一塊，以歷史的悲劇性后果來否定革命本身，在道理上是講不通的。走其余幾條路的人，都不能沒有墮落的危險。況且學(xué)問是要有相當(dāng)?shù)脑O(shè)備的；書籍，實驗室，師友的切磋指導(dǎo)，閑暇的工夫，都不是一個平常要糊口養(yǎng)家的人的能容易辦到的。渺小的個人在那強烈的社會爐火里，往往經(jīng)不起長時期的烤煉就熔化了，一點高尚的理想不久就幻滅了。有什么好方法子呢？依我個人的觀察和經(jīng)驗，有三種防身的藥方是值得一試的?？墒牵绻阌辛艘粋€真有趣的問題逗你去想他，天天引誘你去解決他，天天對你挑釁你無可奈何他——這時候，你就會同戀愛一個女子發(fā)了瘋一樣，坐也坐不下，睡也睡不安，沒工夫也得偷出工夫去陪她，沒錢也得縮衣節(jié)食去巴結(jié)她。腦子里沒有問題之日，就是你知識生活壽終正寢之時！古人說，“待文王而興者，凡民也。沒有問題的人們，關(guān)在圖書館里也不會用書，鎖在試驗室里也不會有什么發(fā)現(xiàn)。在這種情況之下，工作往往成了苦工，就感覺興趣了。往往他的業(yè)余活動比他的職業(yè)還更重要，因為一個人成就怎樣，往往靠他怎樣利用他的閑暇時間。古來成大學(xué)問的人，幾乎沒有一個不善用他的閑暇時間的。第三個方法也只有一句話：“你得有一點信心?！?又說：“只要工夫深，生鐵磨成繡花針。一個國家的強弱盛衰，都不是偶然的，都不能逃出因果的鐵律的。我們要深信：今日的失敗，都由于過去的不努力。我們也應(yīng)該說：“功不唐捐！”沒有一點努力是會白白的丟了的。他用一生的精力證明了三個科學(xué)問題：（1）每一種發(fā)酵作用都是由于一種微菌的發(fā)展；（2）每一種傳染病都是一種微菌在生物體內(nèi)的發(fā)展；（3）傳染病的微菌，在特殊的培養(yǎng)之下可以減輕毒力，使他們從病菌變成防病的藥苗。從第三個問題的證明，巴斯德發(fā)明了牲畜的脾熱瘟的療治藥苗，每年替法國農(nóng)家減除了二千萬法朗的大損失；又發(fā)明了瘋狗咬毒的治療法，救濟了無數(shù)的生命。朋友們，在你最悲觀失望的時候，那正是你必須鼓起堅強的信心的時候。若是能發(fā)展經(jīng)濟，解放思想，政治改革便也是水到渠成的事了。書還沒有讀完，但也有幾分感觸，尤其看到中國發(fā)展了一百年有些當(dāng)年的弊病人就沒有解決，不免有些憂國，但想想雖然路途坎坷，但前途總是光明向上的，心中便安慰了許多。”這段話讀來讓人頗受感動，一個十四歲的孩子，為了求學(xué)背井離鄉(xiāng)，想來要有多大的勇氣呢。革命的成功必然是以無數(shù)人的性命為代價的，像是譚嗣同，像是黃花崗七十二烈士。這些美德是公德，是國家思想，是進去冒險，是權(quán)力思想，是自由，是自治，是進步，是自尊，是合群，是生利的能力，是義務(wù)思想，是尚武，是私德，是政治能力。道路是曲折的，前途是光明的，中國的崛起是大勢所趨，我雖成不了胡適，但也愿像胡適那樣，多一點定努力，多一點點質(zhì)疑，拒絕中庸，以期將來能為我國的發(fā)展做出貢獻吧。所以我越發(fā)覺得，文化的改革才是最重要的，如果沒有獨立的思想，沒有自由精神，人類怎么會拋開束縛，主動去嘗試去探索那未知領(lǐng)域里的進步和發(fā)展。一百年前他們面對滿目瘡痍國家，痛心疾首，尙可以辦報紙寫讀物，針砭時弊，現(xiàn)如今我們又能做些什么呢？”我最恨的就是平凡，是中庸”胡適這一句給了我當(dāng)頭一棒，我早已經(jīng)忘記了當(dāng)年的雄心壯志，變得庸庸碌碌，成為這億萬人口里平凡的一個。在中國公學(xué)讀書的時候因為不滿學(xué)校成立董事會干涉學(xué)生事務(wù)，這幫學(xué)生竟然集體罷課，重選校址，自行成立了中國新公學(xué)，最后因為經(jīng)費問題，被迫解散，胡適也沒能從中國公學(xué)取得一張畢業(yè)證。胡適早年在上海學(xué)習(xí)的經(jīng)歷給我留下印象頗深，他常常讀書至深夜，在卡片紙上寫下某某日購得書多少卷，限幾日讀完，放在書桌顯眼的位置，以此勉勵自己。待到公車上書，百日維新，廢除科舉，中國人的思想解放運動也算是拉開大幕。成功不必在我，而功力必不唐捐?！?巴斯德對于科學(xué)有絕大的信心，所以他在國家蒙奇辱大難的時候，終不肯拋棄他的顯微鏡與試驗室。然而從第一個問題的證明，巴斯德定出做醋釀酒的新法，使全國的酒醋業(yè)每年減除極大的損失。這時候有一位刻苦的科學(xué)家巴斯德（PASTEUR）終日埋頭在他的化學(xué)試驗室里做他的化學(xué)試驗和微菌學(xué)研究。佛典里有一句話：“福不唐捐。我們要收獲將來的善果，必須努力種現(xiàn)在新因。費希特死的時候，誰也不能預(yù)料德意志統(tǒng)一帝國何時可以實現(xiàn)。特別是在這個年頭畢業(yè)的你們，眼見自己的國家民族沉淪到這步田地，眼看世界只是強權(quán)的世界，望極天邊好像看不見一線的光明－－在這個年頭不發(fā)狂自殺，已算是萬幸了，怎么還能夠保持一點內(nèi)心的鎮(zhèn)定和理想的信任呢？我要對你們說：這時候正是我們要培養(yǎng)我們的信心的時候！只要我們有信心，我們還有救。有了這種心愛的玩藝，你就做六個鐘頭抹桌子工作也不會感覺煩悶了，因為你知道，抹了六個鐘的桌子之后，你可以回家做你的化學(xué)研究，或畫完你的大幅山水，或?qū)懩愕男≌f戲曲，或繼續(xù)你的歷史考據(jù)，或做你的社會改革事業(yè)。你的閑暇往往定你的終身。最好的救濟方法只有多多發(fā)展職業(yè)以外的正當(dāng)興趣與活動?！彪x開學(xué)校之后，大家總是尋個吃飯的職業(yè)。”試想伽利略（GALIEO）和牛頓（NEWTON）有多少藏書？有多少儀器？他們不過是有問題而己。你只要有疑難問題來逼你時時用腦子，你自然會保持發(fā)展你對學(xué)問的興趣，即使在最貧乏的知識中，你也會慢慢的聚起一個小圖書館來，或者設(shè)置起一所小試驗室來。所謂“為知識而求知識”，其實也只是一種好奇心追求某種問題的解答，不過因為那種問題的性質(zhì)不必是直接應(yīng)用的，人們就覺得這是無所謂的求知識了。你在那牢獄里，回想那少年氣壯時代的種種理想主義，好像都成了自誤誤人的迷夢！從此以后，你就甘心放棄理想人生的追求，甘心做現(xiàn)在社會的順民了。少年人初次和冷酷的社會接觸, 容易感覺理想與事實相去太遠，容易發(fā)生悲觀和失望。你們到了實際社會里，往往學(xué)非所用，往往所學(xué)全無用處，往往可認完全用不著學(xué)問，而一樣可認胡亂混飯，混官吃?，F(xiàn)在他們要撐起自己的肩膀來挑他們自己的擔(dān)子了。在一定意義上，可以說“告別革命”的觀點是革命“幻滅”后向當(dāng)年胡適立場的一種回歸。再就是他的美式自由主義立場，也使其難以接受革命的路，只能選擇改良的路。這種所謂的“自覺的改革”，在胡適看來，“就是認清了我們的敵人，認清了我們的問題，集合全國的人才智力，充分采用世界的科學(xué)知識與方法，一步一步的作自覺的改革，在自覺的指導(dǎo)之下一點一滴的收不斷的改革之全功”。他堅決反對后者，認為暴力革命只能帶來以暴易暴