肖臨駿：靠點子創(chuàng)業(yè)的時代已一去不返（范文大全）(文件)
【正文】 視與鄙夷。面對過去，實則是為了尋找為何日本最終走上侵略者道路的原因。站在山腳下，依傍碧霞圣母塑身，瞻仰著面若滿月的圣母容顏，聽豁達博學的師兄娓娓地為我們講述著當?shù)匕傩湛谑於數(shù)母卸鞴适?。令狐山位于安徽省定遠縣的千年古鎮(zhèn)藕塘，山頂有令狐塔，令狐廟，輕踏石階循塔而上，四層處供奉著黑奶奶像，檀香裊裊，黑奶奶慈眉善目，滿面微笑，我恭立像前，眼前便是我那逝去多年卻時常閃現(xiàn)夢中的祖母面容，于是她老人家的一顰一笑、或喜或悲，點點滴滴，若春風若春雨，氳氤心間??令狐山之行，收獲最深的便是這兒深厚蘊藏的人類最美最善的情感：感恩。魏將施恩不圖報，而老翁刻刻懷感恩之心，行結(jié)草之舉報答，又譜寫出一段歷史佳話。為答謝當?shù)馗咐希詈硬畠A其所有，重修廟宇，塑黑奶奶像并立塔為志。千年滄桑盡在黑奶奶一笑，歷代艱辛均付青山綠水之間。這是景致的美麗，更是心境的安然。獨立這水邊柳下，聽當?shù)匕傩諏ξ宜秸Z：其實我們都聽祖代人說，那黑奶奶并不是凡人，她是西天的碧霞圣母娘娘因曾在靜修時得助于人類，為報恩便化身黑奶奶來到人間，以助那令狐子伯成就大業(yè)來普渡眾生，為百姓謀福址。這兒的百姓笑容真誠，話語懇切。第五篇：肖臨駿： 獨享雪夜讀書之樂我讀書總是為形勢所迫——為會議提交論文，你得讀書；給報刊寫文，你得讀書；編《記憶》，你還得讀書。什么語匯學、篇章語言學、渾沌語言學、禮貌語言學、社會心理語言學??僅社會語言學就買了十幾本。這套書雖然寫于上世紀90年代，但比本世紀出的，由教授博導寫的，冠以什么什么出版基金資助、得了什么什么獎的同類著作要好得多。如今的專家竟不如30年前的業(yè)余，學術之進退，由此可知。這本書是她們?nèi)诉^中年回顧往昔，思考歷史的互相訪談錄。這一觀點，不但糾正了籠統(tǒng)的“狼奶教育”的說法，而且對理解“文革”的起源很有幫助。中國最早收購自印書的是南京大學，南大帶動了一批大學圖書館，國圖也開展了這一業(yè)務。在這類書中，有一些頗具社會歷史價值。辦《記憶》也讓我對史學著作有所留心，美國史學家柯文的《歷史三調(diào)：作為事件、經(jīng)歷和神話的義和團》，為我分析當下的“文革”研究提供了思想武器，尤其是他關于歷史神話化的觀點，更是啟人心智?！绷钊送纯嗟氖?，我們身邊發(fā)生的很多事情，似乎都在證實著柯文的判斷。它“不是捏造出來的，而是通過對不符合或有悖于其目的的歷史資料的歪曲、簡化和省略來完成的”，我們周圍的事實證明了柯文的洞察，政治、經(jīng)濟、社會心理等諸多因素，都可能造成歷史的神話化。前影協(xié)書記處書記寫的《士之殤》也是一本思想性、藝術性俱佳的書，對研究反右、“文革”以及知識分子心態(tài)都有幫助。而在他們踏破鐵鞋無處覓的時候，我卻能獨享雪夜讀書之樂，想起來，不禁有些得意。所謂自印書，并不是地下出版物，也不是被禁之書，而是由文化公司代理編輯印制的非商業(yè)性質(zhì)的出版物。撰稿人葉維麗是史學博士，她的談話不是率性之舉，而是富于問題意識的深思熟慮。在這種隨便翻翻的閱讀中，我發(fā)現(xiàn)了《動蕩的青春：紅色大院的女兒們》（葉維麗、馬冬冬著，新華出版社，2008）。雖然受時代局限，雖然是業(yè)余之身，但作者敢碰真問題，而現(xiàn)在出的書繞來繞去避重就輕，凈說一些無關痛癢的雞毛蒜皮。于是到處搜尋陳原的書。形勢比人強，計劃全泡湯。古鎮(zhèn)藕塘每年的傳統(tǒng)廟會日，善男信女連續(xù)幾日扶老攜幼摩肩接踵，炮竹聲震天地，各地商販云集，當?shù)刎S富的物產(chǎn)資源加上勤勞樸實的百姓，不僅帶來和諧的自然生態(tài)，更令當?shù)亟?jīng)濟飛速發(fā)展。美的景物賞之不盡，善的傳說代代續(xù)寫。緩緩而下，輕言慢語。我依依不舍地沿著寬闊的臺階而下，步步感受著古人遺風，歷代人物從我身旁依風而行，歷歷在目，或傳承本地文化，或訴說滄桑歷史。沿塔扶階而下，塔正前方立有兩只青石香爐，立于爐前回望令狐塔，青磚碧瓦古色古香，身邊爐內(nèi)檀香綿綿沁人心脾，回望遠處山峰連綿，雖含秋意，松竹青翠仍風光無限，令人心曠神怡。而至西漢末年王莾篡位時，有令狐后代子伯因家父為官正直遭奸人迫害滿門抄斬，幼小子伯在正直小吏舍命相助下得以逃脫并流落至藕塘鎮(zhèn)，令狐子伯年小志大，每日饑寒交迫卻潛心苦讀，得山上僧侶鐘愛授其學業(yè)，當?shù)匕傩账鸵滤褪?，更有當?shù)乩蠇D黑奶奶，將子伯視如己出，照顧有加，助其每日安心潛修功課?！傲詈币恍眨売?
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