肖臨駿：淺析體育教學(xué)過(guò)程中的心理健康教育[合集](文件)
【正文】 溢著溫情；懷有感恩之心，亦使生命溫潤(rùn)平和，人性變得美好。令狐氏后裔更延續(xù)出 “泣墓堂”、“博施堂”等一段段孝感天地、恩澤萬(wàn)戶的人間美談。從此后，當(dāng)?shù)匕傩毡銓⒋松接慑F子山改稱為令狐山，塔為令狐塔。塔前廟后刻有各方善男信女的片片心意，因感受施與受、受與還的人性美，靈魂得到凈化和升華，身心也因此似與青山翠柏相溶。經(jīng)過(guò)子伯像前，我深躹一躬，不僅為他的落魄不落志，更為他的得志不忘恩，才有了這千古佳話，留給當(dāng)?shù)匕傩漳酥林T多后人學(xué)之不盡的精神財(cái)富。所以說(shuō)，我們老百姓行善事做好人，天上神靈都在看著呢。千年古鎮(zhèn)藕塘是革命老區(qū)、兵家重地，多少銷煙往事，幾多滄桑歷史，雖曾兵戈相見、刀光劍影，卻因?yàn)橛羞@恩澤輪回，使當(dāng)?shù)匕傩帐来叛酃沛?zhèn)大好河山，胸懷感恩之心，身心變得清凈、祥和；世代懷有行善之念，相互之間親切、友善，從而民風(fēng)淳樸，天凈地寧；而小民之念匯成的集體感恩心更是促進(jìn)繁榮的和諧社會(huì)的巨大力量。我也訂過(guò)宏大的讀書計(jì)劃，二十四史、莎翁全集、嚴(yán)譯名著??沒(méi)用。一路讀下來(lái)，發(fā)現(xiàn)還是30年前讀過(guò)的陳原的《社會(huì)語(yǔ)言學(xué)》更令人懷念。究其原因，陳著是長(zhǎng)期積累、深思熟慮的結(jié)果，不是為職稱、課題、出版的應(yīng)景之作。寫這類文章，除了語(yǔ)言學(xué)的書，還要讀好多看似無(wú)關(guān)的書，比如，要弄清套話的來(lái)龍去脈，就得讀《中國(guó)尺牘文學(xué)史》，要揭示當(dāng)下女權(quán)主義的男權(quán)性，就得讀《女人無(wú)窮動(dòng)》；要說(shuō)明花季女生為什么突然不約而同地罵起人來(lái)，就得讀劉索拉的《你別無(wú)選擇》。書中談到了各自的父母、家庭的影響、大院文化、中學(xué)的“革命化運(yùn)動(dòng)”，談到了階級(jí)劃分，紅衛(wèi)兵運(yùn)動(dòng)、女學(xué)生怎樣學(xué)罵人，“文革”中的青少年亞文化，以及她們對(duì)理想的認(rèn)識(shí)，對(duì)農(nóng)村的感受。因?yàn)檗k《記憶》，我有幸看到了很多人看不到的自印書。但是，這些圖書館不知道到哪兒去收購(gòu)這些書。隨便舉幾個(gè)例子，原中央文革辦事組組長(zhǎng)寫的《青史難隱：最后一次交代》對(duì)研究當(dāng)代國(guó)史很有用，其重要性不下于《問(wèn)史求信集》。什么是歷史的神話化呢？柯文指出，這是一種特殊的虛構(gòu)。問(wèn)題的復(fù)雜性在于，“恢復(fù)披上神話色彩的歷史的本來(lái)面目，并不是輕而易舉的事，它常常會(huì)造成不可挽回的損失（與死亡造成的痛苦不同），引起嚴(yán)重的不安，所以有時(shí)會(huì)受到人們堅(jiān)決的抵制。同類的書還有，趙文滔的《傷害》、江皓的《缺鈣時(shí)代》、馬文蔚的《難忘的“現(xiàn)反”經(jīng)歷》、郭慕岳的《被革命回憶錄》、譚合成《血的神話》等。絕大多數(shù)自印書是回憶錄或自傳，作者都是七老八十的過(guò)來(lái)人。因?yàn)樗戏ㄇ冶憷越陙?lái)，“自印書熱”持續(xù)升溫。例如，她把17年教育分為兩個(gè)階段，它們有著彼此對(duì)立的性質(zhì)，后一階段（1963年以后，“文革”以前）對(duì)前一階段的教育，做了全盤的徹底的否定。此書是用對(duì)話形式寫的，對(duì)話的是兩位有很多共同點(diǎn)的知識(shí)女性，她們都生長(zhǎng)在紅色大院，都在北京上中學(xué)，都下鄉(xiāng)當(dāng)過(guò)知青，都是工農(nóng)兵學(xué)員，都赴美留學(xué)并獲得博士學(xué)位。半年前，我興致勃勃地買來(lái)南開某教授寫的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)，翻到最見這一學(xué)科功力的一章，不禁大失所望——作者還沒(méi)跟問(wèn)題交手，就鳴金收兵了。蒼天有眼，從萬(wàn)圣買到打折的三卷本的《陳原語(yǔ)言學(xué)論著》。因?yàn)橐o報(bào)刊寫“社會(huì)語(yǔ)言學(xué)小識(shí)”的系列文章，只好把語(yǔ)言學(xué)的書找來(lái)大讀特讀?！案锩鼡u籃旗幟在，應(yīng)同勝跡共流傳”，寶塔傳說(shuō)與綺麗風(fēng)光并存；人人都心生行善與感恩，自然也會(huì)生出萬(wàn)物的神奇力量，代代傳承，以美德沐浴著人類，并發(fā)揚(yáng)光大。這山這水這樹這人，都令我感受著恬靜和美好，梧葉飄零，回歸大地，乃是回報(bào)大地滋養(yǎng)，化為春泥，以期來(lái)年更美更艷的春天；白云時(shí)刻不停浮蕩在天空，在藍(lán)天映襯下構(gòu)畫出幅幅絕美圖案，亦是對(duì)藍(lán)天胸懷滋養(yǎng)的感恩。及至山下，眼前便是令狐山莊了，楊柳依依垂首俯視碧波，影照過(guò)雁，靜不可言。在令狐子伯苦讀的紫蘭亭前，我仿佛見到子伯捧書吟讀，鄉(xiāng)親父老將衣食之物輕放一邊后悄然退去；來(lái)到山間僧侶特意為當(dāng)?shù)匕傩丈仙娇巢駝谧餍v腳而修建的夕照亭前，我又見到百姓端坐亭內(nèi)，擦汗飲水，談笑自若；“驚飛遠(yuǎn)映碧山去，一樹梨花落晚風(fēng)”。段段行善與感恩的故事，與眼前景色渾然整合，令人流連忘返。而在令狐子伯不負(fù)眾望安幫定國(guó)、功成名就后，回山中找尋黑奶奶和寺中僧人報(bào)恩時(shí)卻發(fā)現(xiàn)恩人已逝，令狐子伯伏山痛哭，哭聲響徹山林，淚水化為山泉傾瀉而下，蒼松翠柏聞之哭泣，藍(lán)天白云為之動(dòng)容。而其后代以封地為姓氏，這便是令狐氏的由來(lái)。秋景雖自另有迷人之處，而我此時(shí)卻無(wú)心賞景。肖臨駿：《起風(fēng)了》第四篇：肖臨駿：令狐塔前話感恩歸來(lái)多日，而我濕潤(rùn)的情緒仍縈繞于心。這是宮崎駿在電影中必須面對(duì)的矛盾之一，他必須面對(duì)那個(gè)年代的日本，面對(duì)曾經(jīng)的貧窮與落后。那時(shí)的日本動(dòng)蕩不安，貧困與疾病橫行，加上不景氣的經(jīng)濟(jì)和破壞力巨大的關(guān)東大地震，年輕人普遍感到未來(lái)的迷茫和不可捉摸。在網(wǎng)站公開的企劃書中，宮崎駿就制作意圖做了如下解釋，“這部電影既非對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)予以控訴，亦非意圖通過(guò)對(duì)零式戰(zhàn)斗機(jī)的杰出之處之描寫來(lái)鼓舞日本的年輕人，卻也不想掩飾二郎真心打造民用飛機(jī)的心愿，只希望講述這么一個(gè)忠于自己的夢(mèng)想、不斷奮進(jìn)之人的故事。當(dāng)我們仔細(xì)地回顧宮崎駿曾經(jīng)那些作品的時(shí)候，不難發(fā)現(xiàn)，那些隱藏在故事背后的思想充滿了矛盾。電影的主人公是一位真實(shí)存在
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