【正文】 學(xué)習(xí)人生之道。新課標(biāo)下教學(xué)工作者更應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生的思想道德教育，這是教育工作者應(yīng)該共同關(guān)注的問(wèn)題，也是關(guān)系到國(guó)家發(fā)展前途的大事。提高現(xiàn)代教學(xué)質(zhì)量。華羅庚學(xué)自學(xué)成材的天才數(shù)學(xué)家,中國(guó)近代數(shù)學(xué)的開(kāi)創(chuàng)人！他在解析數(shù)論、矩陣幾何學(xué)、典型群、自守函數(shù)論、多復(fù)變函數(shù)論、偏微分方程、高維數(shù)值積分等廣泛數(shù)學(xué)領(lǐng)域中都作出了卓越貢獻(xiàn)。另外華羅庚還被列為芝加哥科學(xué)技術(shù)博物館中當(dāng)今世界88位數(shù)學(xué)偉人之一。一位數(shù)學(xué)家說(shuō)道陳省身就是現(xiàn)代微分幾何。數(shù)學(xué)家海帕西婭，無(wú)視羅馬教皇的禁令，堅(jiān)持傳播科學(xué)知識(shí)，被暴徒們殘酷地施以肉刑，然后投入熊熊的烈火中；公元前五世紀(jì)，希臘學(xué)者帕索斯對(duì)本學(xué)派“萬(wàn)物都是數(shù)”的錯(cuò)誤命題提出了異議，被同伴們當(dāng)作“叛徒”，拋入大海里淹死。反而教師如果信任他們，喜歡他們，他們就會(huì)感受到教師對(duì)自己的信任、愛(ài)護(hù)和尊重，自信心、自尊心和熱情便會(huì)油然而生，全身心投入到學(xué)習(xí)中。我們不僅要研究在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化與數(shù)學(xué)美的理論知識(shí)，而且要把它付諸實(shí)踐，使之成為真正有用的數(shù)學(xué)?！币虼藬?shù)學(xué)教師應(yīng)善于引導(dǎo)和開(kāi)掘數(shù)學(xué)美，這是教學(xué)改革中的一個(gè)非常重要的問(wèn)題，希望得到社會(huì)的普遍關(guān)注和大力支持。數(shù)學(xué)語(yǔ)言十分精確，不會(huì)產(chǎn)生模棱兩可的結(jié)論，數(shù)學(xué)中不僅沒(méi)有偽科學(xué)，不允許學(xué)生的弄虛作假存在，不屈服于權(quán)貴，數(shù)學(xué)更讓人堅(jiān)持原則，堅(jiān)持真理?？傊掠逃墙虒W(xué)中的重中之重，而學(xué)校數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中的德育方法也是多種多樣、豐富多彩的，筆者只是針對(duì)社會(huì)現(xiàn)象，結(jié)合學(xué)校教學(xué)實(shí)際寫(xiě)出自己在教學(xué)過(guò)程中的一些體會(huì)與大家一起探討，希望能夠拋磚引玉。其次，處在中學(xué)階段的中學(xué)生，他們對(duì)于新獻(xiàn)的事物都有強(qiáng)烈的好奇心，充滿了想一探究竟的欲望。此外，教師如果可以創(chuàng)新授課的方式，在引出上次主題之前，用一些我國(guó)的傳統(tǒng)文化小知識(shí)或是一些有趣的民間傳說(shuō)來(lái)告訴引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，那么學(xué)生就會(huì)集中注意力，更加投入的學(xué)習(xí)我國(guó)的傳統(tǒng)民俗文化了。人教版高中語(yǔ)文教材中，涉及民俗文化的課文有《茶館》、《荷花淀》、《胡同文化》、《我與地壇》等，中學(xué)生在學(xué)習(xí)這些課文的時(shí)候，既提高了語(yǔ)言文字表達(dá)能力，又受到了民俗文化的熏陶。因此，教師科學(xué)的對(duì)這些民俗文化分析，對(duì)學(xué)生正確理解和領(lǐng)悟民俗文化具有關(guān)鍵的作用。進(jìn)行全面的研究和研究性學(xué)習(xí)，中學(xué)語(yǔ)文教師對(duì)文本資料中進(jìn)行有效地使用技術(shù)的同時(shí)，還可以利用豐富的課程資源。盡管如此，但是他們學(xué)習(xí)的內(nèi)容涵蓋了生活中的方方面面，“也許學(xué)校不再像學(xué)校。中學(xué)語(yǔ)文教師課題通過(guò)可以聯(lián)系社會(huì)生活、運(yùn)用貼近生活的材料，結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗民情來(lái)進(jìn)行教學(xué)，安排一些和民俗有關(guān)的活動(dòng)，讓學(xué)生從課內(nèi)走向課外，以達(dá)到提高學(xué)生的文化感受力。例如“大雁”“蘭花”“菊”“竹”“松”等。在教學(xué)中，如果教師能夠根據(jù)不同的季節(jié)性節(jié)日，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作的培養(yǎng)，就可以使學(xué)生受到民俗文化的影響。“桃花潭水深千尺，不及汪倫贈(zèng)我情”告訴給人們珍視友誼的摯情；“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”教給人們熱愛(ài)家鄉(xiāng)的真情；“愿得一心人，白首不相離”教給人們忠貞不渝的愛(ài)情，“千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符”教給人們祈福的美好心愿??這些都反映了勞動(dòng)人民積極的生活態(tài)度、美好理想，這些并非一時(shí)一地的風(fēng)俗，而是歷經(jīng)千年成為一種對(duì)真善美的追求。還可以組織學(xué)生參加當(dāng)?shù)氐拿耖g節(jié)日、植樹(shù)活動(dòng)、龍舟競(jìng)賽等活動(dòng)，使學(xué)生體驗(yàn)民俗風(fēng)情。三、在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行民俗文化滲透應(yīng)當(dāng)把握的原則由于民俗文化是一個(gè)缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)并存的文化類型，其本身在在中學(xué)語(yǔ)文教材中也不是非常主要的內(nèi)容，所以，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行民俗文化應(yīng)當(dāng)有一個(gè)度數(shù)原則。對(duì)學(xué)生進(jìn)行民俗教育的同時(shí)更好的對(duì)中學(xué)生進(jìn)行漢語(yǔ)言教育。使學(xué)生在解讀經(jīng)典文本的時(shí)候只知其表而不知其源。初中的綜合性學(xué)習(xí)、是這次課程標(biāo)準(zhǔn)和教材中最有新意的設(shè)置。民俗是廣大勞動(dòng)人民的智慧果實(shí)，蘊(yùn)含著我們民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀品質(zhì)，學(xué)生對(duì)這些民俗知識(shí)有了充分的認(rèn)識(shí)和理解，對(duì)于他們?nèi)姘盐諏?xiě)作內(nèi)容很有幫助。在教學(xué)期同，我緊扣時(shí)令節(jié)日，進(jìn)行相關(guān)的作文訓(xùn)練課。開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)時(shí)，我們不能囿于封閉的文本資料，而應(yīng)借助于豐富的課程資源的支持。例如：魯迅的作品在常常出現(xiàn)在中學(xué)語(yǔ)文教材中，教師在講授時(shí)大多是圍繞著其反傳統(tǒng)反封建的內(nèi)容進(jìn)行講解，很多人會(huì)忽視對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的講解。四、在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行民俗文化滲透的意義在語(yǔ)文教學(xué)中。在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上進(jìn)行，不能背道而馳。豐富多彩的學(xué)習(xí)生活，不僅可以激發(fā)學(xué)生的民俗文化的學(xué)習(xí)興趣，還可以提高學(xué)生的實(shí)踐能力。（6）通過(guò)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的課外實(shí)踐活動(dòng)來(lái)進(jìn)行民俗文化的滲透隨著素質(zhì)教育的進(jìn)一步發(fā)展，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)?？蛇m當(dāng)安排一些民俗活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行民俗文化教育。（5）通過(guò)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中思想品德教育來(lái)進(jìn)行民俗文化的滲透思想品德教育也成為中學(xué)生語(yǔ)文教育的一部分，教師也可以通過(guò)傳統(tǒng)的民間小故事對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品得教育，使中學(xué)生在受到思想品德教育的同時(shí)提高他們對(duì)傳統(tǒng)文化歸屬感。（4）通過(guò)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的寫(xiě)作訓(xùn)練來(lái)進(jìn)行民俗文化滲透民俗文化經(jīng)過(guò)歷史的積淀，蘊(yùn)含著中華民族的傳統(tǒng)美德。不僅可以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)范圍，還使學(xué)生感受了生活、領(lǐng)悟了人生。”而民俗文化存在于中學(xué)生生活中的每個(gè)角落，無(wú)時(shí)無(wú)刻的存在，無(wú)處不在?！泵袼孜幕瘯r(shí)的中學(xué)語(yǔ)文教材重要組成部分，可以作為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)資源得到充分的利用。在國(guó)家新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中，初中的綜合性學(xué)習(xí)、高中的研究性學(xué)習(xí)是其中最有新意的設(shè)置，它們給中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了新氣象。（1）通過(guò)突破中學(xué)語(yǔ)文課文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)來(lái)進(jìn)行民俗文化的滲透中學(xué)語(yǔ)文教材中有很大篇幅的內(nèi)容是涉及到我國(guó)的傳統(tǒng)民俗文化的，這些內(nèi)容經(jīng)過(guò)多年的教材編排發(fā)展，在語(yǔ)文教材中的重要性越來(lái)越大。中學(xué)語(yǔ)文教材的這些特點(diǎn)也具體體現(xiàn)在它所包含的民俗文化方面。他們反而更喜歡充滿新鮮感的知識(shí)，接觸自己以前未曾感受過(guò)的課堂教學(xué)模式。所以，他們接受新事物，吸收新知識(shí)的能力都比成年人強(qiáng)很多。因此，作為教師要轉(zhuǎn)變自己的角色，才能促使傳統(tǒng)教育向素質(zhì)教育的根本性轉(zhuǎn)變。在講授相應(yīng)知識(shí)時(shí)要注意滲透，更有助于學(xué)生形成良好的思維品質(zhì)和科學(xué)的世界觀。數(shù)學(xué)知識(shí)中的對(duì)稱、運(yùn)動(dòng)、周期等等，都給人以美的領(lǐng)悟。同時(shí)要注意言傳身教，嚴(yán)格要求，使學(xué)生養(yǎng)成言必有據(jù)、一絲不茍、堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的科學(xué)態(tài)度，從而培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是，謙虛謹(jǐn)慎的優(yōu)良作風(fēng)。關(guān)注“學(xué)困生”的成長(zhǎng)，學(xué)困生就象受傷的花朵，更需要老師格外的扶持和關(guān)心。二、培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)，提高抵抗挫折的能力。他創(chuàng)辦主持的三大數(shù)學(xué)研究所，造就了一批承前啟后的數(shù)學(xué)家。跟他同時(shí)代聞?dòng)嵒貒?guó)的科學(xué)家,許多都為中國(guó)做出了巨大貢獻(xiàn),其中最著名的有:導(dǎo)彈之父錢(qián)學(xué)森——為中國(guó)火箭，導(dǎo)彈做出貢獻(xiàn)；兩彈元?jiǎng)奏嚰谙取獮橹袊?guó)創(chuàng)立了原子彈，氫彈等核武器。教師一定要抓住機(jī)會(huì)，生動(dòng)、具體、真實(shí)的介紹我國(guó)古今成就，為學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)營(yíng)造好的氛圍。各學(xué)科也有著相應(yīng)的學(xué)科德育要求，作為一線數(shù)學(xué)教師，我僅從自身的高中數(shù)學(xué)實(shí)踐心得方面探討德育問(wèn)題。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。課前作業(yè)評(píng)價(jià)，要使得學(xué)生明晰自己在掌握知識(shí)方面的優(yōu)勢(shì)和不足。布魯姆指出，持續(xù)的反饋和修正會(huì)顯著改善學(xué)生的成績(jī)。課程結(jié)束后，學(xué)生有義務(wù)通過(guò)社交網(wǎng)站、即時(shí)通訊軟件、電話、網(wǎng)絡(luò)等，將自己對(duì)本次課的感受和體驗(yàn)回復(fù)