【正文】 B、新印象主義 C、抽象主義 D、大地藝術(shù)早期印象主義除了注重外光，注重瞬間，注重視覺之外還注重（D）A、重秩序B、重理性C、重和諧D、重氣氛下列畫家中，不屬于現(xiàn)實主義的畫家是（B）A、葛飾北齋 B、委拉斯貴支 C、米勒 D、列維坦下列選項中錯誤的是（C）A、達達主義強調(diào)消解傳統(tǒng)的價值觀B、表現(xiàn)主義強調(diào)表達藝術(shù)家內(nèi)心的真實思想與情感C、超現(xiàn)實主義表達非常逼真的現(xiàn)實景象，認(rèn)為夢幻是不存在的 D、荷蘭風(fēng)格派喜歡幾何風(fēng)格，要求消解畫面本身的敘事性下列關(guān)于藝術(shù)起源的說法中，不正確的是（C）A，模仿說 B，游戲說C，史前文明說 D，巫術(shù)說《漢莫拉比法典碑》是（A）時期的作品 A，古巴比倫 B，新巴比倫C，蘇美尓——阿卡德 D，亞述古希臘建筑的三種基本柱式是（A）A，多立克式、愛奧尼式、科林斯式 B，多立克式、棕櫚式、科林斯式 C，愛奧尼式、雅典式、古典式 D，科林斯式、雅典式、棕櫚式古風(fēng)時期的陶瓶彩繪，主要有“東方風(fēng)格”、“黑繪風(fēng)格”以及（D A，西方風(fēng)格 B，綠繪風(fēng)格 C，南方風(fēng)格 D，紅繪風(fēng)格《皇后提奧多納和女官》是屬于（C）的作品 A，古羅馬美術(shù) B，古埃及美術(shù) C，拜占庭美術(shù) D，古印度美術(shù)《查士丁尼大帝及其隨從》是屬于（D）的作品 A，古波斯美術(shù) B，古希臘美術(shù) C，文藝復(fù)興美術(shù) D，拜占庭美術(shù)）彩色玻璃窗、尖塔和飛扶壁都是屬于（C）建筑樣式的特征 A，古希臘 B，古波斯 C，哥特 D，拜占庭德國科隆大教堂屬于（B）建筑樣式。后印象主義答：它不是早期印象主義和新印象主義的延續(xù)，而是對印象主義的突破與反叛。歐普藝術(shù) 答：歐普藝術(shù)又被稱為光效應(yīng)藝術(shù)和視幻藝術(shù)，就是要通過繪畫達到一種視知覺的運動感和閃爍感，使視神經(jīng)在與畫面圖形的接觸過程中產(chǎn)生令人眩暈的光效應(yīng)現(xiàn)象與視幻效果。它無論在其創(chuàng)作源泉、技術(shù)手段和語言元素上都離不開當(dāng)時發(fā)達的商業(yè)社會與商業(yè)生活。野獸派答：20世紀(jì)初誕生于法國。反對戰(zhàn)爭、反對權(quán)威和傳統(tǒng)、否定藝術(shù)、否定理性和傳統(tǒng)文明、提倡無目的無理想的生活和文藝。抽象表現(xiàn)主義答：又稱“行動繪畫”或“紐約畫派”，它是集表現(xiàn)主義、抽象主義和超現(xiàn)實主義大成的流派，實際上是一種藝術(shù)思潮。代表：德拉克洛瓦等等。犍陀羅藝術(shù)答：是公元11世紀(jì)在印度興起的一種帶有希臘風(fēng)格的佛教藝術(shù)。主張以大自然作為材料，在自然環(huán)境中從事創(chuàng)作，讓大多數(shù)人能參與到藝術(shù)活動中，得到一種未知的新體驗。這是梵高那躁動不安的內(nèi)心情感的自然流露。立體主義的領(lǐng)軍人物是畢加索和勃拉克。這些玻璃畫都取材于圣經(jīng)故事。第四篇：外國美術(shù)史復(fù)習(xí)資料一．古埃及的藝術(shù)特點：，藝術(shù)形式與他們對生命和死亡的態(tài)度密切相關(guān)。立像一腳在前（通常左腳），一腳在后。尤其是注重對眼睛的刻畫，眼球用水晶鑲嵌，眼珠則用烏銅作成。(3).人物按身份的尊卑決定比例的大小。：(1).正面律。王者們有象征權(quán)力財富的各種飾物，女性有項鏈、頭飾、手鐲等。）這樣造成了埃及文化藝術(shù)發(fā)展上長期規(guī)范和穩(wěn)定的狀態(tài)。不過需要指出的是，雖然如此，但是后來的希臘藝術(shù)，總的趨勢向已開始在這個時期奠立著基礎(chǔ)。三．希臘的陶瓶分為紅繪和黑繪。在造型藝術(shù)上表現(xiàn)人物運動中相對靜止的一瞬間狀態(tài)，他達到了空前的高度。地中海是它的內(nèi)海，東方非洲的埃及，西亞的兩河流域，北方的黑海沿岸，西方的法國、西班牙都在它的統(tǒng)治之下，而就其本土來說，主要在意大利，各地的美術(shù)有所不同，與古希臘藝術(shù)比較有著以下的基本特征：在審美思想上，羅馬藝術(shù)已由希臘的全民理想轉(zhuǎn)為強調(diào)對個人的表現(xiàn)；由自由轉(zhuǎn)向嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊庵?；由希臘著重神廟建筑和運動員雕刻，轉(zhuǎn)向了更廣闊的的藝術(shù)天地和社會生活的各個方面。繁縟而華麗，貴族顯赫為追求自己的享受，已失去了古希臘的簡練和典雅。目光慘淡無力，疲乏無神；頭發(fā)如整齊的鱗片，映托著秀麗的面容；不涂顏色。許多對羅馬有特殊功勛的人，都安葬在這里，文藝復(fù)興時的畫家拉斐爾即為其一。厚重的墻，巨大的圓頂，挺立的柱子氣勢磅礴。，而且受到了古印度宗教、哲學(xué)嬗變的制約，是內(nèi)容與形式完美地統(tǒng)一于古印度文化的規(guī)律性的流露與顯現(xiàn)。犍陀羅藝術(shù)的出現(xiàn)意味著印度和希臘這兩種異質(zhì)文化的聯(lián)姻，一種東西方文化的混血兒誕生了。其思想內(nèi)容是宣揚基督教的神學(xué)思想和崇拜封建帝王的正統(tǒng)觀念，其風(fēng)格特點是利用教堂建筑、雕刻、繪畫和鑲嵌畫造成神秘、肅穆的宗教氛圍，以莊重和理性的藝術(shù)形式，營造凈化靈魂和情感升華的氛圍。、裸露的飛肋骨架，形成穹隆空間。一．了解文藝復(fù)興三杰（達恩格斯指出“列奧納多從解剖學(xué)中，他為自然界中的任何細節(jié)找到了解釋，強調(diào)只有認(rèn)識自然，忠于自然，人才能理解人，才能激起人對與自己有著復(fù)雜矛盾的世界給予更大的關(guān)心。芬奇、拉斐爾齊名的藝術(shù)大師。創(chuàng)作的《創(chuàng)世紀(jì)》、《最后的審判》、《大衛(wèi)》、《圣母哭子》等都是西方美術(shù)史上不朽的奇跡。麗莎》、《最后的晚餐》、《安加利之戰(zhàn)》《最后的審判》米開朗琪羅：《創(chuàng)世紀(jì)》、《最后的審判》、《大衛(wèi)》拉斐爾：《西斯廷圣母》、《椅中圣母》、《雅典學(xué)園》三．了解什么是威尼斯學(xué)派？p167威尼斯學(xué)派雖然比佛羅倫薩學(xué)派形成稍晚，但就其把矛頭指向教會和禁欲主義而言，可說是后來居上。藝術(shù)家在這里不是思想家，不是學(xué)者，只是女性的向往者和縱情的狂歡者。、結(jié)實憨厚，人體比例有意縮短。質(zhì)樸的風(fēng)格給人一種親切感和能戰(zhàn)勝一切的力量。除了喜、笑、怒、罵之外，有的已無法說清其真正的含義。恩格斯把他和達；；（黑影強光）“黑影強光”：作為第一位代表巴羅克藝術(shù)風(fēng)格的畫家，他把色彩和光，特別是光視為造型的手段。（重點了解作品《圣五．魯本斯《.劫奪呂西普斯的女兒們》《海倫布托》，又名《憂郁的男孩》。畫上，少年穿著藍色緞面的服裝，站在靜謐的景色中。：：《賀拉斯兄弟的宣誓》《馬拉之死》《約瑟芬的加冕》：《梅杜薩之筏》《奴隸市場》《運煤車》《自由領(lǐng)導(dǎo)著人民前進》《希阿島的屠殺》《但丁和維吉爾》《死島》《怪物沛斯特》《老橡樹》、《弄蛇者》、《格朗維爾碼頭》、《楓丹白露森林的邊緣特點：作品大多色彩狂野、筆觸飛揚、形象奇異。餐廳教會人士每天進餐必到的地方，在餐廳里畫上具有宗教高度嚴(yán)肅性的《最后的晚餐》，就可看出其特殊的含義。畫家巧妙地在畫面上畫了三個窗加深景深，把耶穌處在正中的窗前象征著靈光圈。2.《最后的審判》：米開郎琪羅在53歲時受教皇保羅三世的委托，在西斯廷教堂的主祭壇上繪制大型壁畫《最后的審判》。答題模式：三段式。米開郎琪羅在羅馬的西斯廷教堂，創(chuàng)作了巨幅天頂畫《創(chuàng)世記》和祭壇畫《最后的審判》。被稱為浪漫主義獅子的德拉克洛瓦，其發(fā)出的第一聲怒吼是他的作品《但丁之舟》，而他在一八二四年創(chuàng)作的油畫作品《希阿島的屠殺》則標(biāo)志著浪漫主義盛期的到來。1十九世紀(jì)俄羅斯最重要的畫派是 巡回畫派，其組織者和思想領(lǐng)袖是畫家 克拉姆斯柯依，而代表著一畫派現(xiàn)實主義藝術(shù)最高成就的則是畫家 列賓。拜占庭式教堂的典型代表是圣菲索亞教堂。（）古羅馬時期的繪畫主要包括鑲嵌畫和壁畫。漢謨拉比法典：它就是現(xiàn)藏于巴黎盧浮宮的漢謨拉比法典碑。拉奧孔位于中間，神情處于極度的恐怖和痛苦之中，正在極力想使自己和他的孩子從兩條蛇的纏繞中掙脫出來，雕像中是 三個由于痛苦而扭曲的身體，所有的肌肉運動都已達到了極限，甚至到了痙攣的地步，表現(xiàn)出在痛苦和反抗?fàn)顟B(tài)下的力量和極度緊張，讓人感覺到似乎痛苦流經(jīng)了所有的肌肉，神經(jīng)和血管，緊張而慘烈的氣氛彌漫著整個作品。布爾鑲嵌法：是路易十四時期最優(yōu)秀的家具工藝家，長期在宮廷任職，他創(chuàng)造的“布爾鑲嵌法”即將金屬片和龜甲重疊在一起，刻成一樣的圖案，然后鑲嵌在櫥柜家具的表面。文藝復(fù)興：是歐洲新興資產(chǎn)階級在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)開展的一場革命運動?！鞍吐蹇恕保阂皇瞧咸蜒牢暮臀靼嘌牢牡摹盎握渲椤?、“不合常規(guī)”等；二是中世紀(jì)拉丁文的“荒誕的思考”、“繁縟可笑的神學(xué)討論”；三是意大利文的“曖昧可疑的買賣活動”?！靶鹿诺渲髁x”是一種藝術(shù)風(fēng)格的名稱，是指18世紀(jì)末至19世紀(jì)前半期在歐洲流行的一種崇尚莊重典雅、帶有復(fù)古意趣的藝術(shù)風(fēng)格。帶有明顯的宗教性質(zhì)是中世紀(jì)工藝美術(shù)共有的特征。中世紀(jì)工藝美術(shù)最顯著的特色就是：工藝美術(shù)與人們的精神生活 的聯(lián)系更為密切，它不是通過存在于人們具體生活中的實用功能從而達到一種享受或美感，而是通過宗教活動，將基督教精神滲透到人們的心靈之中，以調(diào)節(jié)和平衡人們心理活動，感化人們的精神世界為目的。古希臘的陶器在制作工藝和裝飾效果上都達到了極其完美的程度，它是立體與平面、造型與裝飾、實用與審美的結(jié)晶，不僅具有美的視覺，同時具有美的觸覺?？隙ìF(xiàn)實世界，鼓吹享樂和名利，反對禁欲和修行，批判經(jīng)院哲學(xué)。工藝品的生產(chǎn)與社會的生活需求發(fā)生了更為緊密的聯(lián)系。文藝復(fù)興時期工藝美術(shù)呈現(xiàn)出莊重典雅、充滿古典意蘊和世俗情調(diào)的風(fēng)格特征?，F(xiàn)代工藝美術(shù)的風(fēng)格特征：傳統(tǒng)風(fēng)格——現(xiàn)在人使用現(xiàn)代材料，表現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的造型與裝飾風(fēng)格，追求懷舊情思和復(fù)古意趣。羅馬式工藝美術(shù)1發(fā)展于11世紀(jì),主要作品是在貴族的府邸與教堂中懸掛的壁毯,無論在技術(shù)還是數(shù)量和規(guī)模上,:、背景、風(fēng)格藝術(shù)特征、形成因素或原因：：十八世紀(jì)在法國，攝政時期和路易十五時期。：是純粹的宮廷藝術(shù)，十分注重裝飾性，帶有明顯的享樂主義色彩。《溫卡小型陶像》：是南斯拉夫的溫卡遺址發(fā)現(xiàn)的，發(fā)現(xiàn)了大量的精美陶器和陶塑，尤其是小型陶像十分精致，溫卡小型陶像是其代表，其特征是有立體的“面具”臉，配以顯著杏仁形狀的雙眼和高大的鼻子。奢麗纖秀、華貴妓娼，呈現(xiàn)出陰柔之韻和矯揉造作的氣質(zhì)，熱衷于精雕細刻的表現(xiàn)手法，是羅可可式工藝作品的風(fēng)格特征。巴洛克藝術(shù)走向極端的必然結(jié)果?，F(xiàn)在風(fēng)格——強調(diào)工藝美術(shù)作品的材質(zhì)肌理本身的美感效果，同時考慮到實用功能，但忽略裝飾性的表現(xiàn)。品類繁多、材質(zhì)豐富、造型典雅、裝飾瑰麗、制作精良是這時工藝美術(shù)的重要特點。注重造型或色彩等方面比例協(xié)調(diào)的感覺，造型也更加考慮到實用和便利的因素。提倡理性追求知識和技術(shù)，重視實驗科學(xué)，探索自然，推崇資產(chǎn)階級的文學(xué)藝術(shù)。它為日后的古羅馬乃至歐洲其他區(qū)域工藝美術(shù)的發(fā)展和工藝文化的興盛，奠定了美學(xué)和藝術(shù)法則上的堅實基礎(chǔ)。古希臘工藝美術(shù)的特點：古代希臘奴隸制的民主制度是產(chǎn)生工藝美術(shù)繁榮的社會基礎(chǔ)。特別是與宗教直接發(fā)生關(guān)系的工藝美術(shù)品得到了空前的發(fā)展，取得了獨特而輝煌的成就，與當(dāng)時衰落的純美術(shù)形成了鮮明的對照。中世紀(jì)工藝美術(shù)的審美意義：歐洲中世紀(jì)工藝美術(shù)可以說是宗教的產(chǎn)物?！傲_可可”：源于法文“羅卡伊爾”，意為巖石或貝殼飾物，后來該詞指以巖石和蚌殼裝飾為特色的藝術(shù)風(fēng)格。在文化上的創(chuàng)新、思想上的解放等方面取得的顯著成就，既為日后的資產(chǎn)階級革命開辟了道路。遺物箱有各種材料制作的，尤其以金屬制作并以寶石、象牙、琺瑯、玻璃等材料加以裝飾的作品最為精美。相傳釋迦摩尼遺體火化后結(jié)成的珠狀物，后來也指德行較高的和尚死后燒剩的骨頭。石碑上端以浮雕的形式裝飾著太陽神沙瑪什授權(quán)標(biāo)于漢謨拉比王的莊嚴(yán)情節(jié)，下半部分鐫刻著楔形文字的法典條文，它是古代第一部完整保存下來的成文法典，相當(dāng)全面的反映了古巴比倫王國的社會經(jīng)濟、政治狀況和階級關(guān)系，是研究、考證古巴比倫王國歷史的珍貴材料。其具體制作過程大致為：將大片的樹皮剝下后設(shè)法壓平，然后鋪展在木棚內(nèi)壁或棚上，用木炭條畫出圖形，或?qū)淦び锰紵熝?，再用尖銳石刻出淺線。（）法國后印象主義的代表人物有強調(diào)結(jié)構(gòu)美的塞尚和強調(diào)裝飾美的凡高。（√）世界三大宗教美術(shù)指的是基督教美術(shù)、佛教美術(shù)和印度教美術(shù)。漫畫《高康大》的作者是法國畫家 杜米埃。法國“羅可可”藝術(shù)的主要代表畫家是：華多、布歇、弗拉戈納爾。寫出法國新古典主義畫家大衛(wèi)的三幅代表作：《馬拉之死 》、《布魯圖斯》、《賀拉斯兄弟的宣誓》。這幅表面的人物有的可作多種解釋，畫的是正面人物，實際是結(jié)合自己的親身感受，以《圣經(jīng)》的名義痛斥虛偽之徒。全畫，以正中的耶穌為中心，分為左、右兩大部分，四個小組。有的詢問，有的憤怒，有的猜測，有的不知所錯。芬奇1497年為米蘭圣日出》《池糖衣服、鞋襪的質(zhì)感在藍色的控制中，微妙、真實，全面浸在以藍色為主調(diào)的光澤里。這是庚斯博羅在色彩上具有針對性的作品。芙爾曼》六．凡他在生命的最后時期所畫的幾幅畫突破了傳統(tǒng)上習(xí)用的畫法。他的光不是自然的光，而是經(jīng)過了精心的設(shè)計，酷似現(xiàn)代舞臺特寫時所用的聚光，即把要表現(xiàn)的地方用最明亮的光照射，其他部分逐步暗入黑色的背景之中。作品：《書房中的圣這些作品以現(xiàn)代的觀點看，似乎可以說是超現(xiàn)實主義出現(xiàn)的前兆。文獻中說他是位具有奇特風(fēng)格的畫家，從美與幻想中揭示當(dāng)時社會的不合理現(xiàn)象。場面熱鬧，細節(jié)豐富，敘事性強，具有民間的生活情趣。凡時髦的姑娘取代了圣母；放肆的物質(zhì)享受取代了神的本體；藝術(shù)生氣勃勃，健美、愉快。二．三杰代表作達他關(guān)懷祖國的命運，憎恨不顧國家利益和存亡的無恥之徒。唯有通過大自然的了解，才能詮釋藝術(shù)所要表現(xiàn)的一切和它應(yīng)有的生命力量。芬奇不僅是大畫家，而且也是大數(shù)學(xué)家、力學(xué)家和工程師。他的一生是敢于以自己的科學(xué)探索，沖擊中世紀(jì)的愚昧無知和教會精神禁錮的一生；是堅持人文主義的立場和美學(xué)觀點，揭露那些真正叛賣耶穌的猶太，并敢于肯定人的價值和生活權(quán)利的一生。，窗戶上以五彩玻璃鑲嵌圖案。，形成一種特殊的外墻結(jié)構(gòu)。佛教表情寧靜祥和、略帶微笑、體形圓柔，或站立或盤生，衣紋緊貼肌膚，須鬢由無數(shù)螺狀組成，體形健碩雄渾，為后來笈多時代裸體佛像的過渡奠定了基礎(chǔ)。二、犍陀羅的藝術(shù)特點藝術(shù)家們仿照希臘、羅馬神像創(chuàng)造的希臘式佛像，造型高貴冷峻，衣褶厚重，強調(diào)內(nèi)省沉靜的精神因素?；诜鸾套⒅貎?nèi)省與沉思的心理，佛教藝術(shù)表現(xiàn)出強調(diào)平衡、寧靜，以古典主義的和諧與靜穆為其最高的境界，而印度教把宇宙論認(rèn)定為最高精神境界，崇尚生命的活力，所以，印度教的藝術(shù)形象追求動態(tài)與變化，表現(xiàn)為近乎巴羅克風(fēng)格的躁動、夸張和激情。公元663年這個建筑除了主體大廳和它高大的青銅門之外都被破壞，后雖有恢復(fù)，已失去很多原貌了。主體廳堂前為寬大的進