【正文】 夕之危，倒懸之急。先主曰：『孤之有孔明，猶魚之有水也?！怪芾深櫱境鎏帯咳龂緟侵局荑鳎骸歌ど倬庥谝魳?，雖三爵之后，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧?！?回腸蕩氣【出處】魏文帝大墻上蒿行：「感心動耳，蕩氣回腸。與《三國志》相比，《三國演義》變得藝術(shù)性更強(qiáng)了。但是虛構(gòu)，使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構(gòu)，而不是隨便那段史實(shí)就可以拿來虛構(gòu)的。讀過之后，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為小說描述的一個個人物作鋪墊的。二、神化與丑化《三國演義》中的人物，并不完全是真實(shí)人物，而是正史經(jīng)過加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。南宋著名的理學(xué)家朱熹，認(rèn)為三國之中蜀漢是正統(tǒng)。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個忌賢妒能的人。如，寫張飛，第七十回中，作者對張飛使了一個小心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫與描寫，與此同時又加入了一段諸葛亮與劉備的對話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。而這三條線索有互有聯(lián)系，不會在一個章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進(jìn)行，就會讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長與乏味。首先是諸葛亮。如，在曹操攻占荊州，領(lǐng)兵南下時，諸葛亮曾向?qū)O權(quán)分析當(dāng)時形勢，預(yù)計到曹操必敗，正是因為諸葛亮在戰(zhàn)爭之前就已經(jīng)對敵我雙方的優(yōu)勢和弱點(diǎn)作了比較的緣故。而在“七星壇祭風(fēng)”，更是荒誕不經(jīng)的描寫。《三國演義》如此美化關(guān)羽，完全是為了提倡封建的“忠”“義”思想。此外，也是為了提倡為封建主子賣命，《三國演義》還塑造了一系列所謂“忠臣”形象，如董承、王子服、吉平等等，他們?yōu)榱吮M忠漢獻(xiàn)帝誅除“國賊”曹操，“雖滅九族，亦無后悔”。五、詩詞與歌賦《三國演義》的另一大成功便是引入了大量的詩詞歌賦，雖然數(shù)量比《紅樓夢》中要少，但是其中不乏精品之作。篇頭詞“臨江仙”，氣勢磅礴，讓讀者感到一股浩然之氣；讀過之后，更有一種意猶未盡、引人入勝的感覺。鼎足三分已成夢，后人憑吊空牢騷。第五篇：三國演義成語、歇后語、計謀成語老虎撲食——三股勁李逵上陣——身先士卒史進(jìn)認(rèn)師父——甘拜下風(fēng)林沖上山—— 官逼民反孫二娘開店—— 謀財害命石遷偷雞—— 不打自招潘金蓮給武松敬酒——別有用心李逵升堂辦案——亂打一通武松看鴨子——英雄無用武之地武大郎上墻頭——上不來下不去梁山兄弟不打不親魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西抱打不平歇后語曹操下江南來得兇，敗得慘 張飛使計謀粗中有細(xì) 諸葛亮的鵝毛扇神妙莫測曹操殺華佗諱疾忌醫(yī) 張飛戰(zhàn)關(guān)公忘了舊情 諸葛亮要丑妻為事業(yè)著想曹操敗走華客道不出所料 張飛繡花粗中有細(xì) 諸葛亮隆中對策有先見之明關(guān)公開鳳眼要?dú)⑷?草船借箭滿載而歸對著張飛罵劉備找氣惹 關(guān)公射黃忠手下留情 諸葛亮吊孝不是真心東吳招親弄假成真 關(guān)帝廟夫人慌了神 諸葛亮當(dāng)軍師辦法多吃曹操的飯，想劉備的事人在心不在 關(guān)云長刮骨療毒若無其事 周瑜打黃蓋一個愿打,一個愿挨 關(guān)公赴會單刀直入（比喻直截了當(dāng)，不繞彎子）劉備的江山哭出來的（比喻來之不易）董卓進(jìn)京不懷好意 關(guān)云長刮骨療毒全無痛苦之色 關(guān)帝廟里掛觀音像名不符實(shí) 周瑜討荊州費(fèi)力不討好 諸葛亮唱空城計沒辦法關(guān)公喝酒不怕臉紅 魯肅宴請關(guān)云長暗藏殺機(jī) 諸葛亮草船借箭有把握關(guān)云長賣豆腐人硬貨不硬 董卓戲貂蟬死在花下 草船借箭多多益善曹操諸葛亮脾氣不一樣（比喻人不同，性格也不相同）諸葛亮用兵神出鬼沒張飛媽媽姓吳無事(吳氏)生非 曹操戰(zhàn)宛城大敗而逃 諸葛亮借箭有借無還張飛賣秤錘人強(qiáng)貨硬 曹操遇蔣干倒了大霉 諸葛亮征孟獲收收放放總而言之，《三國演義》可以說是四大名著中僅次于《紅樓夢》的精品小說。雖然沒有華麗的詞藻，但是它卻像一片押韻的后記一般，帶領(lǐng)讀者重溫三國風(fēng)云。如，“蒼天如圓蓋，陸地似棋局??”（第三十七回），此乃文中諸葛亮所作。此外，寫姜維等人物時，鼓吹了封建的“孝道”，寫孫夫人等人物時，鼓吹了封建的“節(jié)烈”。明、清的統(tǒng)治者曾經(jīng)幾次封其為“大帝”，到處為其立廟。關(guān)羽也是《三國演義》中著力描寫的人物。然而，在更多的章節(jié)中，作者卻把諸葛亮寫成了“先知先覺”的人物。諸葛亮在當(dāng)時的地主階級統(tǒng)治集團(tuán)中，是一個看問題比較敏銳、處事比較有膽識謀略、能隨機(jī)應(yīng)變的人?！度龂萘x》中的一大部分虛構(gòu)故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想?！度龂萘x》的主線索就是蜀漢政權(quán)的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程，其中有穿插有支線索。三、人物與線索《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、忠厚老實(shí)的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。這也就是為什么受《三國演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長達(dá)三十余字的謚號了。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點(diǎn)，原因就是這種觀點(diǎn)是符合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級所接受的。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。而且，作者在虛構(gòu)的同時，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過之后，會有身臨其境的感覺。又如，關(guān)于單刀赴會見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會見關(guān)羽。一、真實(shí)與虛構(gòu)演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實(shí)的，演義是小說?！度龂萘x》，全名是《三國志通俗演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的?！弧购麸L(fēng)喚雨【出處】三國演義第一回：「角得此書，曉夜攻習(xí)，能呼風(fēng)喚雨?！?孑然一生【出處】三國志吳志陸瑁傳：「孑然無所憑賴。」月明星稀【出處】文選魏武帝短歌行：「月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？」 土崩魚爛【出處】陳琳?與魏文帝書：「焉肯土崩魚爛哉！」如入無人之境【出處】三國演義第七回：「左沖右突，如入無人之境?！固侥胰∥铩境鎏帯咳龂萘x第四十三回：「我向曾文云長言，翼德于百萬軍中，取上將之首，如探囊取物?！?廊廟之器【出處】三國志蜀志許靖傳：「雖行事舉動，未悉允當(dāng)，蔣濟(jì)以為大較有廊廟之器也?！箙窍掳⒚伞境鎏帯咳龂緟侵緟蚊蓚髯⒁韨鳎骸该C附蒙背曰：『吾謂大弟但非有武略耳，至于今者，學(xué)識英博，非復(fù)吳下阿蒙?！?司馬昭之心，路人皆知【出處】司馬昭在曹髦在位時，為大將軍，專管國政，自封為相國，不久封為晉公，昭還假裝不接受?！?初出茅廬【出處】據(jù)三國演義所載，諸葛亮初出茅廬，佐劉備用兵，觀與張飛不服，行事諸多困難?！棺骷榉缚啤境鎏帯恐T葛亮前出師表：「若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞?！谷松缂摹境鎏帯课何牡凵圃招校骸溉松缂?，多憂何為？」曹植仙人篇：「俯觀五岳間，人生如寄居?！共恢啤境鎏帯恐T葛亮前出師表：「臨表涕泣，不知所云。三顧茅廬【出處】諸葛亮前出師表：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中?！挂挥H芳澤【出處】曹植洛神賦：「芳澤無加，鉛華無御。吳國的建立和發(fā)展基本上是按照魯