【正文】 是指人們在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準則，是維護社會成員之間最基本的社會關(guān)系秩序、保證社會和諧穩(wěn)定的最起碼的道德要求。他們中的許多人，提前四五個小時就進場，攤開報紙、塑料袋等席地而坐，等待儀式開始。有父母在大庭廣眾之下讓小孩隨地大小便。一名保安來回走動勸說游人不要坐在城樓路口，但他每勸走一茬游客，馬上又來一茬。廣義的職業(yè)道德是指從業(yè)人員在職業(yè)活動中應(yīng)該遵循的行為準則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。不同職業(yè)的人員在特定的職業(yè)活動中形成了特殊的職業(yè)關(guān)系、職業(yè)利益、職業(yè)活動范圍和方式，由此形成了不同職業(yè)人員的道德規(guī)范。家庭美德，是指人們在家庭生活中調(diào)整家庭成員間關(guān)系、處理家庭問題時所遵循的高尚的道德規(guī)范。18歲時，她收到了來自山東市臨汾學(xué)院的錄取通知書，但家里的條件已無法支撐她上大學(xué)，養(yǎng)母也需要她的照顧，她原想向養(yǎng)母隱瞞，但在養(yǎng)母迫切渴望的眼神中告訴了養(yǎng)母喜訊，養(yǎng)母很興奮，要求她一定要去上大學(xué)。家庭美德是每個公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準則，是調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部成員和家庭生活密切相關(guān)的人際交往關(guān)系的行為品德修養(yǎng)是一個人的第二身份證，雖然生活中以貌取人的還是有的，但是一個人的品德修養(yǎng)才是他真正的形象。從我國歷史和現(xiàn)實的國情出發(fā)，社會主義道德建設(shè)要堅持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點。在中國古代社會中，這五種道德規(guī)范是處理人與人之間關(guān)系的最基本的行為準則，也是個人修養(yǎng)的最主要的內(nèi)容。幾千年來，中華民族傳統(tǒng)美德促進了中國社會的文明與進步，使我國保留了令世人矚目的燦爛文化。但是，經(jīng)過“五四運動”和“文化大革命”兩次大的沖擊之后，儒家文化所堅持的社會倫理遭到拋棄。當然這些事并不代表所有，也有許多讓人感動的人和事，像郭明義，楊善洲還有每年評出的道德模范們，他們的事跡就很讓人欽佩讓人感動。這里所說的修身就是指個人品德修養(yǎng)。因此，我認為這“四德”應(yīng)該是相互補充、承接的關(guān)系。古往今來，滄海桑田，雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設(shè)的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增，人們常說：道德是石，敲出希望之火；道德是火，點燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導(dǎo)人們走向燦爛輝煌。德就是好的品行。作為一個人一生中總體來講，只做兩件事，一是與人打交道，二是與事、物打交道。肯幫助人家，樂于助人的人是一個有道德的人，互相幫助也就成為一種社會美德。比如，電的發(fā)明、雜交水稻的發(fā)明等，否則將受到大自然的嚴厲懲罰。教師是人類靈魂的工程師，教師象蠟燭一樣照亮了別人，為人師表，甘為人梯。我們要把道德講堂做為學(xué)校德育的龍頭，以它為抓手，將學(xué)校的德育工作形成一個系統(tǒng)，形成一種合力，為培養(yǎng)學(xué)生的整體素質(zhì)提供一個平臺，回歸學(xué)校的教育的本真。人要生活在自然中，生活在人群中，生活在社會中，必須要有大家共同遵守的規(guī)范來約束，如果說每個人都隨心所欲，沒有一個道德行為規(guī)范，那我們這個社會就會亂套，所以說道德在我們的生活中起著法律所不能代替的作用。我曾看了一個電視報道，說是深圳有一個老大爺愛養(yǎng)鴿子，在小區(qū)的樓上樓下到處放養(yǎng)鴿子，嚴重影響了樓上小區(qū)居民的日常生活，鄰居多次勸說他，他總說：“我在我樓上養(yǎng)的，又沒在你樓上養(yǎng)”，最后居民起訴到法院，經(jīng)法院調(diào)解，仍未調(diào)解成功，最后，追究了他的法律責(zé)任，判他“擾亂社會公共秩序”罪。明代有一位大禪師，叫洛甫，他講過一個非常有名的禪語：“一片白云橫谷口，幾多歸鳥盡迷巢。不僅僅是明代是如此，人類社會都就有這么一個規(guī)律，往往遇到這么一個問題，創(chuàng)造物質(zhì)財富越多，人們認識出現(xiàn)的道德偏離就越大，對物和心兩者的關(guān)系，經(jīng)常會出現(xiàn)迷茫的狀態(tài)。大家既要胸懷大志，又要腳踏實地，從身邊的一點一滴做起，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。道德是一個人終生也上不完的人生之課?？鬃诱f：天下有道，且不與易也。我相信，只要我們能夠夠從這些小事做起，那么我們沒做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。謝謝大家！道德講堂議程一、講授內(nèi)容：做一個有道德的人二、主講人：張寶明三、講授對象：六年級全體學(xué)生及部分家長四、講授時間：2015年5月22日五、講授地點：金河鎮(zhèn)第一中心校后三富小學(xué)講堂室第五篇：做一個有道德的人(宣傳部長上講堂講稿)大路槽中心校4月份宣傳部長上講堂宣講資料做一個有道德的人大路槽小學(xué)校長：劉輝一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。就像木頭的紋路源自樹木的中心，品德的成長與發(fā)育也需要時間和滋養(yǎng)。我當時在想，站在祖先的恥辱上你有什么好炫耀的，還把這么惡劣的影響傳給下一代，這種愚蠢的行為要延續(xù)到是么時候才是個頭啊。確實，道德并非都是大是大非，它體現(xiàn)在很多細節(jié)中，在擁擠的公交車上，我們讓一讓座位；在紅燈面前，我們停一停腳步；在道路兩旁，我們彎腰撿起一張廢紙；在家里，我們替父母分擔一些煩惱。”道德可能很大，大到可以胸懷天下，博愛萬物；道德可能很難，難到身陷逆境，甚至付出生命；道德可能很小，小到一個大路槽中心校4月份宣傳部長上講堂宣講資料溫暖的眼神、一個真誠的微笑、一個友好的舉動都可以感受到它的存在。我們要講道德、遵道德、守道德，實際上都是要落在個人身心實踐上的道德。但是就社會、就文化，特別從中國傳統(tǒng)文化的角度，我們不僅要求一個公民的道德，還要求一個善人的品德。很難想象，一個隨處亂丟垃圾，亂插隊，亂罵人的人，可以與有道德三個字掛起鉤來。大路槽中心校4月份宣傳部長上講堂宣講資料。只要每個人心里裝著別人，為人處世，不光想著自己，也要為別人著想。我們常說“不以惡小而為之，不以善小而不為” 從身邊小事做起，每做一件小事就是一次道德的升華。中華美德的繼承轉(zhuǎn)化，重點還在個人品德。從以上內(nèi)容，我們就不難理解為什么“勤奮刻苦，勤儉自強，正直善良，克已奉公，見義勇為”這二十個字會成為個人品德的基本內(nèi)容。可以說，人的一生中最大的財富就是道德，因為財富隨時都可能更換主人，唯有道德根植于人的內(nèi)心，無法改變。這些讓大家不舒服的行為我們稱之為不道德。怎么在哪個公共場所都能看到這種現(xiàn)象。因此，品德是人性中最重要的東西，它是道德規(guī)范在人心靈中的內(nèi)化。讓我們從今天開始，從現(xiàn)在開始，從自己開始，自覺地做道德建設(shè)的宣傳者，實踐者和捍衛(wèi)者，成為一個有高尚道德修養(yǎng)的小學(xué)生。同學(xué)們，想要成為一名道德高尚的中學(xué)生，我認為首先從根本的小事做起。關(guān)心別人，體諒別人，謙讓和愛護他人。意大利但丁曾說過這樣一句話：一個知識不健全的人可以用道德來補救；而一個道德不健全的人卻難以用知識去彌補。因此，加強道德建設(shè)，加強內(nèi)心修養(yǎng)十分重要和必要。這句話說明，人類為了提升自己的生活，而創(chuàng)造了物，卻被物迷住了雙眼，找不到了本心。道德也是做人的根本，只有道德才能使人活的有價值，社會才會更加和諧。還有一種說法是道德是讓人們不愿意犯罪，法律是讓人不敢犯罪，我們要做的就是讓人不愿意犯罪。一、正確理解道德的概念。道德建設(shè)是中國特色社會主義的重要特征和重要保證。比如：濫殺野生動物、濫砍森林、污染水源、損害公共財物、逃避勞動、毀壞花草、鋪張浪費等，都是沒有道德的行為。與事物的交往中，萬事、萬物都有道，都有它存在的必要。我們的祖先造了一個字，叫什么字？這個字叫做“仁”字，“仁”字什么意思呢？對他人從認識到了解到關(guān)心到重視，這個過程叫做愛的過程，合起來叫做“仁愛”，也就是“仁愛”精神。講的簡單一點，就是如何做人，就是走什么樣的路，朝什么樣的方向，實踐什么樣的品行。第三篇：道德講堂如何做一個有道德的人如何做一個有道德之人我國的 教育家陶行知說得好：“千教萬教教人學(xué)真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。所以，個人道德修養(yǎng)影響著家庭美德，家庭美德與社會公德有著直接、緊密、不可分割的關(guān)系。自我修身，才是人們的主人，才是世界的領(lǐng)導(dǎo)人。古語講修身、齊家、治國、平天下，這都是邏輯性的，后者都是要以修身做前提，只有好開頭，才會有好的結(jié)尾。不可否認很多人將古圣先賢千年傳承的倫理道德視為封建糟粕拋之腦后；而對于西方價值觀個人主義，享樂主義趨之若鶩照單全收。從原始社會、封建社會到近代社會，再到建立社會主義制度、推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，中國之所以能夠不斷發(fā)展進步