【正文】 步，本質(zhì)上都是相同的。王道之始要采取哪些措施?將會(huì)產(chǎn)生怎樣的效果?要想王道之成還需要采取哪些措施?前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。王道之始：不違農(nóng)時(shí)不入洿池 養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。善用比喻，文字從容不迫。⑵ 善用比喻。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。問：為什么在以戰(zhàn)喻和王道之阻語段不用或少用語氣詞?明確：以戰(zhàn)喻是敘述，描繪形象，而語氣詞長于感情的抒發(fā)。請你總結(jié)一下，本文是如何體現(xiàn)這種文氣的?明確：⑴ 文言語氣詞的分層運(yùn)用。(另印，略)第四篇：課文《寡人之于國也》優(yōu)秀教案教學(xué)目標(biāo)一、知識(shí)教育目標(biāo)1．學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，增強(qiáng)文章氣勢的特點(diǎn)。三、德育滲透目標(biāo)1．理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。解決辦法：1．對(duì)課文第三部分闡述實(shí)行“王道”的七種措施的正確理解。（2）借助字典，正確譯文。2．了解作者，作品及相關(guān)知識(shí)。孟子（約前372前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒（現(xiàn)在山東省鄒縣）人，古代著名的思想家，教育家。在人性問題上，提出“性善”論。《孟子》還善于運(yùn)用譬喻來說明道理，常于從容談?wù)撝g引喻對(duì)比。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明，論證嚴(yán)密，說服力強(qiáng)，全文圍繞“保民而王”的觀點(diǎn)，首段先寫梁惠王質(zhì)疑，為答問作準(zhǔn)備。顯示了孟子的辯才。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。（2）標(biāo)出課文結(jié)構(gòu)層次，歸納文意。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?！雹诿献诱J(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。4．文章梳理問答。第二部分（“孟子對(duì)曰”至“則無望民之多于鄰國也”）孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。2．對(duì)孟子“仁政”內(nèi)容的理解。三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程1．出題討論式討論題：（1）為什么說孟子善用比喻說理，他如何做到論辨的氣勢磅礴？[參考答案]孟子善用比喻說理的“善用”重要表現(xiàn)在用對(duì)方熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對(duì)方，使對(duì)方容易接受。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。這里闡述了孟子實(shí)行“王道”的七種措施，是孟子“仁政”的具體內(nèi)容。④五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣?！笨傊?，孟子以為解決“民不加多”的狀況，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義。）則無望民之多于鄰國也。句意是：頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著東西頂著東西了。今用于形影孤單的人。句意是：河內(nèi)遇到饑荒。）七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常指一般的行走。句意是，有的人逃跑百步后停止下來。ng）梁惠王曰（君王，名詞，讀w225。敲起鼓。句意是：五十者可以衣帛矣（衣，名詞帶賓語“帛”作動(dòng)詞，穿上。）然而不王者（王，名詞受副詞“不”的修飾作動(dòng)詞，為王，使天下百姓歸順。）倒裝句未之有也（否定句，賓語前置，應(yīng)“未有之也”。句意是，可以憑借它沒有饑餓了。3．利用文言句法特點(diǎn)判斷詞義。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?？梢姟懊駷橘F”的道理。密）發(fā)（1）百發(fā)百中（發(fā)射）（2）發(fā)閭左滴戍漁陽九百人（派遣）（3）涂有餓殍而不知發(fā)（打開）（4）野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰（花開）直（1）中通外直，不蔓不枝（不彎曲）（2）直不百步耳，是亦走也（僅）（3）系向牛頭充炭直（價(jià)值）兵（1）非我也，兵也（兵器）（2）窮兵黷武（戰(zhàn)爭）（3）必以長安君為質(zhì)，兵乃出（軍隊(duì)）（4）草木皆兵（兵士）勝（1）驢不勝怒，蹄之（能承受）（2）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也（盡）（3）此所謂戰(zhàn)勝于朝廷（勝利）（4）日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)（超過）（5）予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（優(yōu)美的）3．給下列句式附上例句，并譯成現(xiàn)代漢語。——只是沒有跑上一百步罷了，那還是逃跑啊。作為儒家思想千年亞圣的孟子，他的言辭中更多體現(xiàn)著“經(jīng)世濟(jì)民”的社會(huì)立場?！拔难浴迸c“文化”不可背道而馳，顧此失彼，斷不可把“文言”與“文化”剝離為兩張皮。教學(xué)流程：一、課前準(zhǔn)備（略）二、導(dǎo)入課文直接導(dǎo)入，讀課文標(biāo)題。因?yàn)椋?，“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。討論二：梁惠王喜歡的“民”一般屬于哪一年齡層次的？為什么？（明確：梁惠王喜歡的是青壯年?！边@幾句話值得我們思考?！庇纱丝梢钥闯觯夯萃跣闹醒b的只是適合作戰(zhàn)的“民”，他保的也只是適合行軍的壯“民”。）思考二：孟子心中“民”與梁惠王心中的“民”的內(nèi)涵是一樣的嗎？（明確：不一樣。正是因?yàn)槎邔?duì)“民”的理解不一樣，才有不同的行為主張。如果需要青壯年服兵役，最起碼他們沒有后顧之憂。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。它解決了百姓最基本的溫飽問題，能夠保證百姓活下去?！边@實(shí)際上要不斷提高百姓的生活質(zhì)量，要活得好。這保證了百姓受教育權(quán)。）注意文言實(shí)詞“勝”是“盡”的意思，“樹之以?！敝小皹洹笔恰胺N植”的意思，“審之以孝悌之義”“頒白者不負(fù)戴于道路”是狀語后置句。這意味著活著的人與死去的人都有了歸屬感。天下不心服而王者，未之有也?！巴醯馈钡母灸康牟辉谟趽碛刑煜?，而是利于天下百姓。）讀課文第四段“不違農(nóng)時(shí)”至“然而不王者，未之有也”。孟子同時(shí)又意識(shí)到在當(dāng)時(shí)諸侯戰(zhàn)亂頻仍的時(shí)代，每個(gè)諸侯國都逃不出爭霸角逐的格局。這是其一。如果跟“移民”政策對(duì)應(yīng)著比較的話，很容易看出，鄰國也曾有“移民”政策。這就需要謀求新的道路。從這里，我們看見一位政論家的風(fēng)采：在宣揚(yáng)自己政治思想主張的過程中，步步引入，層層逼近，讓人心悅誠服。他在人類的頭頂周旋，用犀利的目光逼視著后人向人性看齊，向道德看齊。就這篇文章而言，它基本體現(xiàn)了孟子的政治理想。怎樣在課堂上呈現(xiàn)這個(gè)教學(xué)內(nèi)容？選好課堂教學(xué)切入點(diǎn)很重要。教“言”是為了讀懂“文”，讀“文”是為了了解或感受傳統(tǒng)文化。讀《寡人之于國也》，我們讀出“千年亞圣”孟子的思想精髓，他鑿鑿言辭中浸染著的“經(jīng)世濟(jì)民”社會(huì)立場。這主要就是在“民”上下功夫。因此可以更進(jìn)一步看出，當(dāng)時(shí)各個(gè)諸侯國都以武力爭霸作為強(qiáng)國的方針。）品評(píng)二：“王如知此，則無望民之多于臨國也”中“此”指代的是什么？我們該如何理解這句話？（明確：“此”指代的是“五十步笑百步”。孟子自然也不能離開戰(zhàn)爭這個(gè)話題而言其他。五、三讀課文、品“戰(zhàn)喻”（感受孟子的論辯藝術(shù)）品評(píng)一：孟子可以跟梁惠王直接講自己的政治思想主張，為什么還要用“戰(zhàn)喻”？（明確：孟子聽了梁惠王的言論，了解到梁惠王的困惑與顧慮，立刻明白梁惠王的政治目的在于富國強(qiáng)兵，梁惠王盡心于民無外乎就是增強(qiáng)國家的軍事實(shí)力。他心憂天下，胸懷博大?！保┨接懭骸巴醯馈迸c“民本”有怎樣的關(guān)系？（孟子雖然提出推行“王道”的思想，但落腳點(diǎn)是“民本”思想。這意味著通過社會(huì)教育，百姓特別是老人這一弱勢群體他們生活質(zhì)量提高，幸福指數(shù)增大。探討二：孟子的“王道”思想是什么？（明確：孟子的“王道”思想主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：“王道之始”與“王道之成”。他能讓百姓不僅享有生存權(quán)，而且享有身份平等權(quán)、受教育權(quán)。第三，“謹(jǐn)庠序之教，審之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。其次，“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣，雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣?！弊裱匀灰?guī)律，保護(hù)資源，合理開發(fā)，走可持續(xù)發(fā)展道路。所以，不管從哪個(gè)角度講，我們都可以發(fā)現(xiàn)孟子的“全民”思想才真正有利于國家的穩(wěn)固與長治久安的。老人和小孩是青壯年的牽掛，青壯年是老人、小孩的依靠。孟子明確提出“五十者”“七十者”以及“黎民”等概念，具體而明確。）2．理解孟子心中的“民”思考一：如果你是當(dāng)時(shí)的“民”，你能找到可以依附的人嗎？誰可以招致天下之民呢？（明確：可以，孟子。青壯年需要移到糧食充足的地方，留在鬧饑荒地方的只可能是老人和孩子?！昂觾?nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。）注意“檢”通假“斂”，是“制止，約束”的意思，“發(fā)”是“打開”的意思。讀這一句話，你讀出了怎樣的語氣？（從語氣助詞“也”以及句末連續(xù)運(yùn)用的三個(gè)虛詞“焉”“耳”“矣”中可以讀出梁惠王：①充滿疑問與遺憾；②自我滿意感）梁惠王所做的一切最終結(jié)果如何呢？（民不加多）注意“加”是“更”的意思。教學(xué)目標(biāo)：1．落實(shí)“加”“鼓”“直”“王”等文言實(shí)詞與判斷句、定語后置句、狀語后置句等特殊句式。教學(xué)這類文章一定要能讓學(xué)人在文言的背后感受并體會(huì)到古圣人那顆炙熱的心與照耀夜空的靈魂。附：板書設(shè)計(jì)寡人之于國也《孟子》梁惠王提疑：民不加多孟子答疑：1．分析“民不加多”的原因2．使“民加多”的措施結(jié)論——保民而王第五篇：《寡人之于國也》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)《寡人之于國也》《寡人之于國也》是蘇教版高中語文必修四的一篇文章。——有的人逃跑了一百步然后停下來，有的人逃跑了五十步然后停下來。五、布置作業(yè)1．背誦全文2．辨析下列多義詞的不同意思（附答案）數(shù)（1）愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)（數(shù)目）（2）數(shù)口之家，可以無饑矣（幾，若干）（3）扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（讀shu242。（選自《孟子5．從具體語境出發(fā)，顧及上下文去判斷詞義。判斷文言實(shí)詞在具體語境中的含義應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：1．牢記實(shí)詞的基本義、引申義、比喻義及課文中例句及文言詞法句法。）省略句可以無饑矣。（……也，表判斷。）謹(jǐn)庠序之教（謹(jǐn)，形容詞作動(dòng)詞，認(rèn)真從事。）樹之以桑（樹，名詞帶賓語“之”，作動(dòng)詞。）中之以孝悌之義（代詞，代百姓。今常用于代詞，當(dāng)“這”“此’講，如“斯文”等。）或百步而后上（或，有的人，不定代詞。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。今常用于對(duì)方“請坐”，讓對(duì)方坐下；“請指導(dǎo)”讓對(duì)方做指導(dǎo)。）河內(nèi)兇（河，黃河。句意是：路上有餓死的人。句意是：不要期望百姓比鄰國的多。（1）通假字直不百步耳（直，通“只”，“不過”。⑥百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣。②數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。連用“不可勝……也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺，大大增強(qiáng)了文章的說服力和感染力。作品讀起來氣勢磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中闡述了“王道之始”的道理。二、整體感知孟子善于雄辯，并氣勢充沛，使其自己“仁政”的觀點(diǎn)鮮明，明確，學(xué)習(xí)時(shí)要研究其具體的方法。四、總結(jié)、擴(kuò)展綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，做為每一部分的畫龍點(diǎn)睛之筆，既標(biāo)明三個(gè)部分的聯(lián)系，又將每段議論的要點(diǎn)點(diǎn)明，成為不可分割的整體。（2）試概括本文的結(jié)構(gòu)是什么？[參考答案]全文共分三部分第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加