【正文】 一、導(dǎo)語孟子《得道多助 失道寡助》中“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，今天我們來學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。教師出示投影內(nèi)容，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。莩⑶ tgǔ，洿⑸ w四、指導(dǎo)學(xué)生理清思路，解讀內(nèi)容提問：這次對話是圍繞什么問題展開討論的?明確：“民不加多?！碧釂枺和ㄟ^和鄰國相比，梁惠王感覺如何?明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解?明確：孟子通過設(shè)喻──設(shè)圈套，回答了“民不加多”的原因。問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分──“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。斧斤以食入山林，材木不可勝用也。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。”這一段是從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。善用比喻。)學(xué)生齊讀(齊背)課文。譯：有人逃跑了一百步然后停下來，有人逃跑了五十步然后停下來。譯：這種說法和拿刀子刺人，把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同?⑷ 未之有也。 密、細(xì)密⑥ 蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)(《赤壁之戰(zhàn)》)：shǔ 計算⑵ 直：① 中通外直，不蔓不枝(《愛蓮說》)：與“曲”相對，不彎曲② 直不百步耳，是亦走也(《寡人之于國也》)：僅、只③ 系向牛頭充炭直(《賣炭翁》)：價值④ 予自度不得脫，則直前詬虜帥失信(《〈指南錄〉后序》)：徑直、直接⑶ 發(fā)：① 百發(fā)百中(成語)：發(fā)射② 發(fā)閭左謫戌漁陽九百人(《陳涉世家》)：征發(fā)、派遣③ 涂有餓莩而不知發(fā)(《寡人之于國也》)：打開④ 野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰(《醉翁亭記》)：花開⑤ 主人忘歸客不發(fā)(《琵琶行》)：出發(fā)⑷ 兵：① 非我也，兵也(《寡人之于國也》)：兵器② 窮兵黷武(成語)：戰(zhàn)爭③ 必以長安君為質(zhì)，兵乃出(《觸龍說趙太后》)：軍隊④ 草木皆兵(成語)：士兵⑸ 勝：① 驢不勝怒，蹄之(《黔之驢》)：承受② 不違農(nóng)時，谷不可勝食也(《寡人之于國也》)：盡③ 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷(《鄒忌諷齊王納諫》)：勝利④ 日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(《憶江南》)：超過⑤ 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖(《岳陽樓記》)：優(yōu)美的三、布置作業(yè)預(yù)習(xí)下一課。二、能力訓(xùn)練目標(biāo)，提高論辯能力。重點、難點、疑點及解決辦法重點：學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法?！睹献印芬粫牧私??！睹献印肥窍惹厝寮覍W(xué)派的著作，記錄了孟子的言行，是孟子的弟子編輯的，共七篇。主張“制民之產(chǎn)”(使農(nóng)民有規(guī)定數(shù)目的田可耕)，但同時卻主張恢復(fù)西周井田制度。在宣傳主張、論辯事理時，常能分析對方的心理，因勢利導(dǎo)，步步深人，層層進逼，以使自己的論辯最后獲勝。孟子托言古制，提出“五畝之宅”、“百畝之田”的措施和要求，實際上是無法實現(xiàn)的，但主張減輕勞役、發(fā)展生產(chǎn)、興辦教育、利民保民，還是反映了孟子“保民而王”的積極思想。末段巧用類比推理的方法，批駁人死罪歲，自然得出“王無罪歲，斯天下之民至焉”的結(jié)論?！盁o”—“毋”，“頒”—“斑”。④注意詞類活用的詞。 新課(1)學(xué)生復(fù)述課文。或百步而后止，或五十步而后止。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么?不違農(nóng)時，谷不可勝食也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。第二部分(“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”)孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因?！叭收眱?nèi)容的理解。三、重點、難點的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程討論題：(1)為什么說孟子善用比喻說理，他如何做到論辨的氣勢磅礴?孟子善用比喻說理的“善用”重要表現(xiàn)在用對方熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對方，使對方容易接受。孟子以“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。(2)對孟子“仁政’內(nèi)容應(yīng)如何理解?集中在文章的第3部分，即第3—5自然段。③斧斤以時入山林，材木不可勝用也。⑦謹(jǐn)庫序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。句意是：只是沒有跑百步罷了。)頒白者不負(fù)戴于道路矣(頒，通“斑’。)(2)古今異義詞寡人之于國也(寡人，古代國君稱自己的謙詞。今泛指河流?！罢堉笇?dǎo)”讓對方做指導(dǎo)。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。)或百步而后上(或，有的人，不定代詞。今常用于代詞，當(dāng)“這”“此’講，如“斯文”等。)中之以孝悌之義(代詞，代百姓。)樹之以桑(樹，名詞帶賓語“之”，作動詞。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。)(5)古漢語句式判斷句：非我也，歲也。句意是，沒有聽說過這種情況。)四、總結(jié)、擴展文言文實詞是構(gòu)成文言文的主體，準(zhǔn)確地解釋文言實詞，是學(xué)好文章的關(guān)鍵。(選自《孟子盡心下》)得到百姓擁護的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫。屢次)(4)數(shù)罟不入洿池(讀c249。直……耳，是……也直不百步耳，是亦走也。是何異于……是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也?”——這種狀況和拿刀子刺人，把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同。或……或或百步而后止，或五十步而后止。孟子在尖銳復(fù)雜的階級斗爭中看到人民的力量，認(rèn)為社會安定的前提在于百姓的安居樂業(yè)。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。(“以”后省略賓語“之”。句意是，不是我，是年成啊。句意是：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育。句意是：種上桑樹。敲起鼓。ng)梁惠王曰(君王，名詞，讀w225。句意是，有的人逃跑百步后停止下來。今常指一般的行走。)七十者可以食肉矣(可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。)請以戰(zhàn)喻(請，請允許我。句意是：我對國家。)涂有餓殍(涂，同“途”，道路。(無，通“毋”不要。⑤雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。①不違農(nóng)時，谷不可勝食也。三組排偶句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐，說明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。二、整體感知孟子善于雄辯，并氣勢充沛，使其自己“仁政”的觀點鮮明，明確，學(xué)習(xí)時要研究其具體的方法。四、總結(jié)、擴展綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，做為每一部分的畫龍點睛之筆，既標(biāo)明三個部分的聯(lián)系，又將每段議論的要點點明，成為不可分割的整體。(2)試概括本文的結(jié)構(gòu)：全文共分三部分第一部分(第1段)梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。③孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的?狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉也。斧斤以時人山林，材木不可勝用也?！痹唬骸巴跞缰?，則無望民之多于鄰國也。①孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之收”并無本質(zhì)區(qū)別的?孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。三、重點、難點的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程(1)借助字典，通讀，通譯課文。③準(zhǔn)確使用一詞多義的詞。全文比喻鮮明，善用排比，對偶，更增強了文章的氣勢和節(jié)奏感。第二段針對疑問，巧用比喻釋疑，使惠王明白小恩小惠“無望民之多于鄰國”。本文是記孟子答梁惠王問所講的幾段話，主要內(nèi)容是闡明王道政治的。曾游說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納。孟子的中心思想是“仁義”。，作品及相關(guān)知識。(2)借助字典，正確譯文。解決辦法：“王道”的七種措施的正確理解。三、德育滲透目標(biāo)，重視民心的向背，利民保民的積極思想?！景鍟O(shè)計】寡人之于國也惠王疑問：民不加多，何也?孟子設(shè)喻：以五十步笑百步，何如(設(shè)圈套)揭示原因：本質(zhì)一樣──無望民之多于鄰國孟子主張：行王道──措施、態(tài)度、結(jié)果(對比)第五篇：《寡人之于國也》的教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標(biāo) ：一、知識教育目標(biāo)，善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點。(賓語前置句)一詞多義：⑴ 數(shù)：① 愿得補黑衣之?dāng)?shù)(《觸龍說趙太后》)：數(shù)目、數(shù)量② 數(shù)口之家，可以無饑矣(《寡人之于國也》)：幾、若干③ 則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量(《六國論》)：命運④ 扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵(《陳涉世家》)：shu242。譯：只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。〖教學(xué)過程一、檢查學(xué)生背誦課文二、分類歸納總結(jié)文言知識詞類活用：⑴ 樹之以桑⑵ 可以衣帛⑶ 然而不王者⑷ 王無罪歲⑸ 既來之，則安之句式：找出下面句式，翻譯成現(xiàn)代漢語，并掌握其用法。)氣勢充沛。民不加多的原因。提問：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。)明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅……頒白者不負(fù)戴于道路矣。提問：怎樣才能做到“王道之始”?明確：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。說明梁惠王比別的國王好不了多少。提問：孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的?明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。教師對背景點撥提示：戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐?！睘槭裁凑f是“盡心焉耳矣”?具體做法是什么?明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。ng⑺ bān 頒通假字，同“斑”⑻ 悌學(xué)生各自朗讀課文。x249。⑵ t三、朗讀課文齊讀。【第一課時】〖教學(xué)要點簡介孟子及孟子思想。熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。怎樣在課堂上呈現(xiàn)這個教學(xué)內(nèi)容？選好課堂教學(xué)切入點很重要。教“言”是為了讀懂“文”，讀“文”是為了了解或感受傳統(tǒng)文化。讀《寡人之于國也》，我們讀出“千年亞圣”孟子的思想精髓，他鑿鑿言辭中浸染著的“經(jīng)世濟民”社會立場。這主要就是在“民”上下功夫。因此可以更進一步看出，當(dāng)時各個諸侯國都以武力爭霸作為強國的方針。）品評二：“王如知此，則無望民之多于臨國也”中“此”指代的是什么？我們該如何理解這句話？（明確：“此”指代的是“五十步笑百步”。孟子自然也不能離開戰(zhàn)爭這個話題而言其他。五、三讀課文、品“戰(zhàn)喻”（感受孟子的論辯藝術(shù)）品評一：孟子可以跟梁惠王直接講自己的政治思想主張，為什么還要用“戰(zhàn)喻”？（明確：孟子聽了梁惠王的言論，了解到梁惠王的困惑與顧慮，立刻明白梁惠王的政治目的在于富國強兵，梁惠王盡心于民無外乎就是增強國家的軍事實力。他心憂天下，胸懷博大?！保┨接懭骸巴醯馈迸c“民本”有怎樣的關(guān)系？（孟子雖然提出推行“王道”的思想，但落腳點是“民本”思想。這意味著通過社會教育，百姓特別是老人這一弱勢群體他們生活質(zhì)量提高，幸福指數(shù)增大。探討二：孟子的“王道”思想是什么？（明確：孟子的“王道”思想主要體現(xiàn)在兩個方面：“王道之始”與“王道之成”。他能讓百姓不僅享有生存權(quán)，而且享有身份平等權(quán)、受教育權(quán)。第三，“謹(jǐn)庠序之教，審之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。其次，“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣，雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。”遵循自然規(guī)律，保護資源，合理開發(fā)，走可持續(xù)發(fā)展道路。所以，不管從哪個角度講，我們都可以發(fā)現(xiàn)孟子的“全民”思想才真正有利于國