【正文】 旦違“法”都必須受到懲罰。君子能做到“不怨天，不尤人”，“先行其言而后從之”。第一，就是做一個(gè)善良的人。一個(gè)善良的人的內(nèi)心要寬厚，為人處事上很多細(xì)節(jié)不要太計(jì)較，不要好高騖遠(yuǎn)，做好自己的事。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”這句話就詮釋了大丈夫胸懷天下，以天下為己任的道理。第三，君子要有恒心。第四，君子要“矜而不爭(zhēng)，群而不黨”?？鬃诱J(rèn)為，真正的君子應(yīng)該“訥于言而敏于行”，表面上可能是木訥的，少言寡語，但他的內(nèi)心無比的堅(jiān)定、剛毅?！敝腔鄣娜四芏床煊奈?，能夠微知著，能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)。論語中多次提到君子與小人的區(qū)別，其中，主要可以歸納為以下幾點(diǎn)：第一，君子與小人在行為上存在差異。君子利要服從義，要重義輕利，這個(gè)義指服從等級(jí)秩序的道德，如果一味追求個(gè)人利益，就會(huì)犯上作亂，破壞等級(jí)秩序。于丹認(rèn)為：“小人之所以喜歡互相勾結(jié)，是因?yàn)樗男睦镉泄?，想通過這種勾結(jié)謀取私利和維護(hù)既得利益，而君子則胸懷坦蕩，因?yàn)樗谷粺o私。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。所以，君子與小人有這本質(zhì)的區(qū)別，做一位君子，要與小人區(qū)分開來，要規(guī)范和要求自己的言行舉止，坦蕩，講道義，以萬物包容之心正確對(duì)待利益參考文獻(xiàn)：《論語》張燕嬰 譯注《于丹論語心得》于丹 著《論語》孔子著第五篇：論語讀后感 個(gè)人論文《論語》讀后感《論語》是我國(guó)的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作?！墩撜Z》以記言為主,“論”是論纂的意思，“語”是話語，經(jīng)典語句，箴言，“論語”即是論纂語言。今本《論語》共二十篇。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”貧窮的人羨慕富豪，因?yàn)樗凶屗惠呑右不ú煌甑腻X；而富豪卻羨慕那些平凡的人，因?yàn)樗麄兒芸旎睿粫?huì)整天杞人憂天地?fù)?dān)心錢是否被用光、是否被偷走?？鬃又鲝埱趦€而愛人?？鬃拥倪@些思想，為后世所繼承，在中國(guó)封建社會(huì)為保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行起著不可低估的作用。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛茶者喜歡龍井，有愛好烏龍茶一樣，不過都是求真的一種心境。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。評(píng)估一個(gè)國(guó)家是不是真正的富強(qiáng)，不單純看國(guó)民生產(chǎn)總值的增長(zhǎng)，而看每一個(gè)老百姓他內(nèi)心的安寧與幸福感，他在這個(gè)社會(huì)中覺得安全嗎，他快樂嗎，他對(duì)他的生活真正認(rèn)同嗎，他滿意嗎。我們可以選擇這個(gè)，可以選擇那個(gè)，所以大家困頓。有時(shí)候上進(jìn)固然是好事，但是知足的人卻會(huì)在心靈上得到安頓?？v然，《論語》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。這話什么意思呢，一簞食，家里頭糧食很少，不能是滿倉(cāng)滿斗的，可能剛剛夠煮飯就那么一小笸籮；一瓢飲，一個(gè)水瓢里頭的水，夠喝的水就完了；住在什么地方呢，住在陋巷，非常破爛的小地方；這一切，可能很多人說，那我們沒辦法選擇，生活就是這樣。也就是說，當(dāng)一個(gè)社會(huì)物質(zhì)文明極大繁盛的時(shí)候，我們現(xiàn)代人有可能會(huì)遭遇更為復(fù)雜的心靈困惑。這是不是論語的精華對(duì)我們現(xiàn)代人的啟發(fā)呢。學(xué)習(xí)方面同樣需要“溫故而知新”，與人交往，他人總會(huì)有自己看不慣的一面，人個(gè)有志，也許你認(rèn)為他沒志向，但是每個(gè)人的選擇和決定都需要尊重?！墩撜Z》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)地。”孔子一向崇尚節(jié)儉，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂在其中矣”。曾子提出的自省方法，卻恰似給我們亮了一盞明燈：我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？這正驗(yàn)證了孔子的一句話：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。簡(jiǎn)潔而經(jīng)典的語句是中國(guó)古詩文的特點(diǎn)，正因如此，中國(guó)古詩文以其獨(dú)特的魅力倍受矚目。漢語文章的典范性也發(fā)源于此?！笨梢娬撜Z在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。人是需要有所敬畏的。第三，君子與小人在信仰上存在差異。子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”。正如子曰：“君子喻于義，小人喻于利”。所以沒有憂愁；勇者能養(yǎng)浩然之氣，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，所以能夠無所畏懼。說出去的話就像潑出去的水，一個(gè)所以一個(gè)真君子，總是先把事情做到，然后再去說。同時(shí)，他也不拉幫結(jié)派，謀取私利，做到“和而不同，周而不比”，容易和別人一起合作，一起共事。但是這些理想在現(xiàn)實(shí)中會(huì)意義破滅的一個(gè)重要原因是我們的“恒心”不夠。“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”、“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。在孔子心中，君子，不僅僅是一個(gè)好人，還要是偉大和高尚的人。這也是《論語》對(duì)于君子的第一條界定。關(guān)鍵詞：仁者不憂、知者不惑、勇者不懼、先行其言而后從之。參考文獻(xiàn)：[1] ：生活讀書新知三聯(lián)書店，2004.（3）.[2] [3][4]：中華書局，2009.（94，70，12）.[5] ：上海古籍出版社，2007.（12）.[6] ：教育科學(xué)出版社，1987.（11）.第四篇：