【正文】 婚手續(xù)的簡(jiǎn)化4丈夫或妻子更看重婚姻生活質(zhì)量和個(gè)人感受5改善婚姻生活質(zhì)量或離婚越來(lái)越多有妻子主動(dòng)提出6離婚低齡化和結(jié)婚時(shí)間不長(zhǎng)就離婚家庭與婚姻觀念的變化：1性觀念多元化2地位平等化3行為理想化 家庭功能的變化：經(jīng)濟(jì)功能弱化、撫育和社會(huì)化的功能外移、家庭的生育偏好開(kāi)始改變、養(yǎng)老功能的挑戰(zhàn)。5照章辦事 科層制的弊端：1：形式主義 2：繁文縟節(jié) 3：用人困境4：人情味欠缺5：對(duì)外界變化反應(yīng)不靈敏。教育的社會(huì)學(xué)分析視角：教育作為社會(huì)系統(tǒng)中的一個(gè)部分，具有自身內(nèi)部的獨(dú)特運(yùn)作邏輯，也不可避免的與社會(huì)制度安排存在聯(lián)系。3互動(dòng)論：它將視角引入具體的教育場(chǎng)景之中，引入人與人的互動(dòng)關(guān)系中。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是生產(chǎn)商品同一勞動(dòng)的兩個(gè)方面，而不是兩種或兩次勞動(dòng)。消費(fèi)特征:。居民的參與，可以培養(yǎng)互助合作精神，提高居民自立更生和共同合作解決問(wèn)題的能力。特點(diǎn)：1人口密度低2經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相對(duì)簡(jiǎn)單3社會(huì)結(jié)構(gòu)性對(duì)簡(jiǎn)單4社會(huì)變遷比較緩慢。本質(zhì):是對(duì)傳統(tǒng)城市社會(huì)管理模式的制度與創(chuàng)新。類型：1同步城鎮(zhèn)化2過(guò)度3滯后4低度5逆。從運(yùn)動(dòng)角度提出人口轉(zhuǎn)移有兩種方向，即積極和消極因素兩種力的互動(dòng)作用促使或妨礙人口向城市轉(zhuǎn)移。中國(guó)小城鎮(zhèn)化的方向:。韋伯認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的、政治的和社會(huì)的這三個(gè)維度對(duì)社會(huì)分層的影響是相對(duì)獨(dú)立的，并有不同的來(lái)源，所以考察社會(huì)分層現(xiàn)象需要采取多元化的標(biāo)準(zhǔn)?？偟膩?lái)說(shuō)社會(huì)分層不能保證最有才干的人去扮演最重要的角色。社會(huì)解組：指社會(huì)的規(guī)則對(duì)約束個(gè)人的行為失去效力，不能提供給人們預(yù)期的回報(bào)，也不能對(duì)違規(guī)的行為進(jìn)行進(jìn)行懲罰。危害：1嚴(yán)重威脅了消費(fèi)者的健康2造成生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)公司的經(jīng)濟(jì)損失3食品安全關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。再次增強(qiáng)國(guó)力以確保國(guó)家安統(tǒng)權(quán)力還根深蒂固，客觀上海存在全。社會(huì)問(wèn)題防治的戰(zhàn)略措施：1解放和發(fā)展生產(chǎn)力2改革上層建筑和意識(shí)3發(fā)展科學(xué)技術(shù)4完善社會(huì)制度5建立預(yù)警系統(tǒng)6發(fā)揮輿論監(jiān)督的作用社會(huì)變遷：個(gè)人與社會(huì)關(guān)系基本形態(tài)的變異。全球化對(duì)中國(guó)社會(huì)的挑戰(zhàn)：1中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)于依賴貿(mào)易2在政治方面，由于中國(guó)式社會(huì)主義國(guó)家，經(jīng)濟(jì)的高速增加引起了西方霸權(quán)對(duì)的恐慌，他們處處對(duì)中國(guó)施加壓力、制造麻煩3中國(guó)文化建設(shè)受到了挑戰(zhàn)4國(guó)家安全方面，目前還存在霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治等影響世界和平的因素，我們所面臨的國(guó)際安全壞境并不太樂(lè)觀。(P71)：文化從亦稱文化特質(zhì)從，只因功能上相互聯(lián)系而組合成的一組文化特質(zhì)。（P72)：在社會(huì)中，角色不是孤立存在的，而是與其他角色聯(lián)系在一起的。（p217)：指的是人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系空間中從一個(gè)地位向另一個(gè)地方地位的移動(dòng)。官僚主義不僅僅是管理者個(gè)人的思想作風(fēng)問(wèn)題，從根本上來(lái)看是一種管理制度問(wèn)題。：是對(duì)社會(huì)本質(zhì)認(rèn)識(shí)的一種基本觀點(diǎn)，它把社會(huì)看成是超越了人類個(gè)體的客觀存在物，認(rèn)為社會(huì)先于個(gè)體而存在，并且事先規(guī)定了個(gè)人的存在是一種交互作用的實(shí)在，有集體意識(shí)和集體象征。（P321)第五篇：機(jī)考8679《社會(huì)學(xué)概論》期末復(fù)習(xí)資料試卷號(hào)：8679 社會(huì)學(xué)概論一、判斷題1.（√）社會(huì)是人類是長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是與自然界有重大區(qū)別的特殊領(lǐng)域。5.（）圣西門(mén)、傅立葉和歐文的學(xué)說(shuō)和活動(dòng)，可以被認(rèn)為即使社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，也是社會(huì)學(xué)者們學(xué)科產(chǎn)生的先驅(qū)。9.（√）驅(qū)力所指偏重于生理方面的要求，而需要?jiǎng)t不僅是生理方面的需求。13.（√）社會(huì)交往是個(gè)人成長(zhǎng)的條件。16.（√）符號(hào)相互作用論是一種解釋人們相互作用的發(fā)生、作用方式與特征。20.（）個(gè)人的需要是個(gè)人進(jìn)行各種活動(dòng)的外因，環(huán)境和教育是個(gè)人發(fā)展的內(nèi)因。其最終目的是向社會(huì)輸送合格的社會(huì)角色人選。27.（）社會(huì)人團(tuán)體是指人們通過(guò)相互交往形成的、由某種相互關(guān)系連接在一起的共同體。31.（）組織環(huán)境是對(duì)組織存在和發(fā)展具有影響的內(nèi)部事務(wù)。35.（）科層制是泰羅提出的行政管理模型。38.（）必須有一定的社會(huì)群體為基礎(chǔ)組織起來(lái)的，進(jìn)共同生活的人群。42.（）衡量城市化程度的指標(biāo)是城市規(guī)范化。46.（）階級(jí)起源于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。50.（√）制度是一定歷史條件和現(xiàn)實(shí)條件的產(chǎn)物，制度是隨著條件的變化而變化的。53.（）社會(huì)制度都包含著一整套行為規(guī)則即規(guī)范系統(tǒng)。57.（）正式控制是使用不怎么成型的規(guī)范來(lái)約束人們的控制方式。61.（）人文環(huán)境失調(diào)包括社會(huì)關(guān)系失調(diào)、人際關(guān)系失調(diào)兩個(gè)方面。65.（）工資是通過(guò)勞動(dòng)取得收入維持勞動(dòng)者本人及其家庭成員生活的活動(dòng)。69.（）狹義的社會(huì)工作對(duì)象包括全體社會(huì)成員，當(dāng)他們陷入生活困境需要幫助時(shí)，就成了社會(huì)工作的對(duì)象。專業(yè)社會(huì)工作由先前的慈善事業(yè)發(fā)展而來(lái)。76.（）按照流動(dòng)的方向劃分，有個(gè)人流動(dòng)、家庭流動(dòng)、社會(huì)群體流動(dòng)。79.（）政治獨(dú)立了，等于國(guó)家真正獨(dú)立了。83.（√）繼依附理論之后，一又出現(xiàn)了所謂世界體系論。86.（√）要建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明。89.（）選題要考慮的制約條件必要性是指進(jìn)行這一課題研究的意義，它包括理論意義這個(gè)方面。93.（√）全面調(diào)查也叫普查。96.（）斯賓塞對(duì)如何重建當(dāng)時(shí)社會(huì)秩序較為關(guān)注，主張應(yīng)當(dāng)用自然科學(xué)的方法來(lái)研究人類社會(huì)。100.（）民俗學(xué)方法論，它的重點(diǎn)是分析行動(dòng)者的思想和隨之而引起的行動(dòng)的關(guān)系。（B安全的）9.（B社會(huì)需要）與人的勞動(dòng)、實(shí)踐相結(jié)合，相輔相成，推動(dòng)者社會(huì)的發(fā)展。13.（A社會(huì)關(guān)系）是社會(huì)構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)。（C社會(huì)成員）的行為準(zhǔn)則。（A交換關(guān)系）（C麥格雷戈）從人性的角度對(duì)以往慣例模式進(jìn)行分析，提出了“X理論”和“Y理論”。我國(guó)的社區(qū)研究是從以（B吳文藻）為首的燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系的師生開(kāi)始的。結(jié)構(gòu)功能主義的主要人物是（A柏森斯）提出社會(huì)分層三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的是哪個(gè)社會(huì)學(xué)家。提出社會(huì)失范論的是（C迪爾凱姆）手段——目標(biāo)論認(rèn)為人們的五種行為方式中，“只認(rèn)同文化目標(biāo)，但不遵從制度化手段”，這稱為（C創(chuàng)新）手段——目標(biāo)論認(rèn)為人們的五種行為方式中，“放棄文化目標(biāo)，但遵從制度化手段”，這稱為（V形式主義）把越軌行為的原因歸結(jié)為社會(huì)結(jié)構(gòu)各個(gè)部分間的不整合、不一致，是哪一種越軌行為的理論（A社會(huì)失范論）通過(guò)表彰模范行為來(lái)弘揚(yáng)正氣的社會(huì)控制屬于哪種類型（C積極的控制）社會(huì)控制的目的是使人們遵從（C社會(huì)行為規(guī)范）建立在既定的社會(huì)規(guī)范之上的（C社會(huì)控制）使用比較成型、比較正規(guī)的規(guī)則來(lái)約束人們的控制方式（C正式控制）什么問(wèn)題正成為世界性問(wèn)題，引起世界各國(guó)的高度重視。社會(huì)問(wèn)題的特征是（C普遍性）、特殊性、復(fù)雜性和破壞性。社會(huì)保障屬于（A分配范疇），是對(duì)國(guó)民收入的再分配。（A文化類型說(shuō)）一位工廠的工程師調(diào)到大學(xué)里任講師，這種流動(dòng)稱作（D水平流動(dòng)）（C社會(huì)變遷）是社會(huì)結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會(huì)制度和人們的生活方式、社會(huì)角色模式變動(dòng)的過(guò)程。、方法體系和（C方法論）、科學(xué)性好（D目的性）特點(diǎn)。，人類智慧的發(fā)展可以分為神學(xué)階段、形而上學(xué)階段好（D實(shí)證）等階段。B結(jié)構(gòu) C功能 D發(fā)生 E發(fā)展（ABC）的關(guān)系放在運(yùn)動(dòng)與變化的過(guò)程中去進(jìn)行研究。A心理現(xiàn)象 B客觀事物（BC）規(guī)范來(lái)滿足的。A穩(wěn)定 C牢固（AB）的潛在能力，做他最適宜的工作，完成他自己的別的需要得到相對(duì)滿足之后，才有可能滿足自我實(shí)現(xiàn)的需要。A思想 C心理 D行為，大致上包括（CD）等方面。C生理限制D心理限制（AE）的社會(huì)關(guān)系，是構(gòu)成社會(huì)生活的基本單位。C區(qū)位D產(chǎn)業(yè)E組織（AC）A生物因素 C社會(huì)文化因素 （BCD）B功能論C需要論D天才論（ABC）等不同關(guān)系，就形成了不同的級(jí)別或社會(huì)等級(jí)。C不同階層D不同集團(tuán)（AE）A經(jīng)濟(jì)制度E家庭制度（BCD）B宗教制度C教育制度D政治制度 （BCDE）B普遍性C變異性D穩(wěn)定性E階級(jí)性 （ABCD）A概念系統(tǒng)B規(guī)則系統(tǒng)C組織系統(tǒng)D設(shè)備系統(tǒng) （ABCD）A滿足生活需要B提供社會(huì)化C社會(huì)整合D傳遞社會(huì)文化，順利推行時(shí)，就表示某種（AB）得到公眾認(rèn)可。B原生環(huán)境D次生環(huán)境（BC）承受的限度，會(huì)引發(fā)多種社會(huì)問(wèn)題。A國(guó)家B社會(huì)（ABCD）而喪失勞動(dòng)能力而出現(xiàn)生活困難時(shí)，向其提供的服務(wù)。A地形B氣候C海洋D陸地E土壤，包括群體生活中所有（A）的和（E）的產(chǎn)品。B信息社會(huì)C后工業(yè)社會(huì)（ABC）為后盾A近代文化B現(xiàn)代文化C現(xiàn)代科學(xué)技術(shù) （ABCDE）A選題階段B準(zhǔn)備階段C調(diào)查階段D總結(jié)階段E報(bào)告階段 （ABC）特點(diǎn)A分析性B科學(xué)性C目的性（ABC）A理論與技術(shù)B方法體系C方法論，它包括理（BC）方面。他把社會(huì)事實(shí)分為（AC）等類型。A主觀條件D客觀條件（BCD）B描述性假設(shè)C解釋性假設(shè)D預(yù)測(cè)性假設(shè)（ABCD）等方法。A物質(zhì)條件B精神條件（ABCDE）文化、科學(xué)技術(shù)、思想道德現(xiàn)代化等內(nèi)容。C團(tuán)體D社區(qū)，經(jīng)歷了（BCDE）不同的階段。A社會(huì)B經(jīng)濟(jì)C人口D技術(shù)進(jìn)步E季節(jié) （ABCD）A經(jīng)濟(jì)保障B社會(huì)性C合法性D人道主義（AB）通過(guò)立法，在勞動(dòng)者或全體社會(huì)成員因某種原因發(fā)生因難時(shí)，向其提供物質(zhì)幫助，保證其基本生活需求的一種保障制度。C預(yù)防D約束E制裁（AB）A攻擊B孤立（AB）等方面。B財(cái)富C聲望D權(quán)力E職業(yè)的分工（AD）高低的大小以及其他因素在內(nèi)。A直接B明確C持久（ABCE）A主干家庭B聯(lián)合家庭C隔代家庭E核心家庭 （ABCDE）等A經(jīng)濟(jì)組織B政治組織C文化教育組織D軍事組織E行業(yè)協(xié)會(huì)組織 （ABCDE）等A成員B目標(biāo)C規(guī)則D權(quán)力E設(shè)備（BCDE）等B環(huán)境需求C組織資源D組織能力E上下指令 （AB）平衡A內(nèi)部B外部35.（ABCD）是社會(huì)組織管理模式的演進(jìn)過(guò)程A家長(zhǎng)制B古典管理理論C行為科學(xué)管理理論D現(xiàn)代管理理論（BCD）各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式。A感知運(yùn)動(dòng)B前運(yùn)算C具體運(yùn)算E設(shè)計(jì)運(yùn)算23.（CDE）都是對(duì)人進(jìn)行社會(huì)化，都是讓人學(xué)習(xí)社會(huì)文化，價(jià)值與行為規(guī)范。A象征 B符號(hào) C意義（ABC）A夫妻關(guān)系 B師生關(guān)系 C同學(xué)關(guān)系（ABE）A親密關(guān)系 B疏遠(yuǎn)關(guān)系 E敵對(duì)關(guān)系，（BD）是個(gè)人發(fā)展的外因。A食品 B衣服 C居住 D喝水（ABC）上的災(zāi)難和意外事情的發(fā)生，以及工作安定、有保障等。A整體 B內(nèi)部 C外部，也是從調(diào)查研究的基礎(chǔ)上建立其（AC），并立足于科學(xué)研究之林的。（B法理權(quán)威）（C傳統(tǒng)權(quán)威）三、多項(xiàng)選擇題（ABC）的學(xué)說(shuō)和活動(dòng)，被認(rèn)為既是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。95.（C觀察法）是調(diào)查者通過(guò)耳聞目睹收集好積累具體、生動(dòng)資料的方法。（B丁伯根）89.“后工業(yè)社會(huì)”論是由誰(shuí)提出的。本世紀(jì)40—50年代，西方社會(huì)學(xué)界盛行的社會(huì)變遷理論視（C社會(huì)均衡論）“社會(huì)是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的直線式發(fā)展”，這是（A社會(huì)進(jìn)化論）的觀點(diǎn)。社會(huì)保障的實(shí)質(zhì)是通過(guò)（B國(guó)民收入）再分配來(lái)緩解各種社會(huì)問(wèn)題。在勞動(dòng)或工作崗位上，勞動(dòng)者不能充分發(fā)揮其能力，這是（D隱性失業(yè)）對(duì)貧窮的定義更具有操作性好描述性的解釋是（A經(jīng)濟(jì)學(xué)定義）人口的急劇增長(zhǎng)超過(guò)了（A資源）好環(huán)境承受的限度，會(huì)引發(fā)多種社會(huì)問(wèn)題。（B社會(huì)制度）是一定歷史條件下、現(xiàn)實(shí)條件的產(chǎn)物。中國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展的理想目標(biāo)為（D城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展）在許多發(fā)達(dá)國(guó)家，出現(xiàn)了大城市居民向小城鎮(zhèn)或農(nóng)村遷移的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為（B逆城市化）人文區(qū)位學(xué)的分析框架是由（A芝加哥學(xué)派）提出的。（C經(jīng)濟(jì)組織）存在的根據(jù)。初級(jí)社會(huì)群體的主要特征是（B人際關(guān)系密切）（A核心家庭）（B社會(huì)化）的初始是在初級(jí)社會(huì)群體中進(jìn)行的。19.（C物質(zhì)交往）首先是人們?cè)谏孢^(guò)程中的交往。（B庫(kù)利）。（B康有為）（C商品）入手一樣。98.（√）沖突學(xué)派的理論觀點(diǎn)大體上可分為兩類：以達(dá)倫多夫?yàn)榇淼霓q證沖突論和以科瑟爾為代表的功能沖突論。94.（）典型調(diào)查時(shí)選擇某一社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象，收集與它有砉所有資料，對(duì)之進(jìn)行全面深入的調(diào)查和細(xì)致分析的研究方式。91.（）描述性假設(shè)是關(guān)于社會(huì)現(xiàn)象變動(dòng)原因或內(nèi)部關(guān)系結(jié)構(gòu)的推測(cè)性判斷。88.（）準(zhǔn)備調(diào)查階段要完全收集資料、整理資料兩項(xiàng)內(nèi)容。84.（）美國(guó)未來(lái)學(xué)家奈斯比特在奧地利的一次學(xué)術(shù)討論會(huì)上首次使用“后工業(yè)社會(huì)”的名稱，提出了他對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想。81.（）第二次產(chǎn)業(yè)革命開(kāi)始于20世紀(jì)40年代。其中垂直流動(dòng)又有向上流動(dòng)和向下流動(dòng)的區(qū)別。74.（）人類要善于利用自然資源為人類的社會(huì)發(fā)展服務(wù)，要保護(hù)資源、開(kāi)發(fā)資源、管理資源三種措施統(tǒng)一考慮。71.（）社會(huì)工作與社會(huì)保障在本質(zhì)上是不同的。67.（√）社會(huì)保障也叫社會(huì)安全，是國(guó)家和社會(huì)依照法律對(duì)社會(huì)成員的基本生活予以保障的制度。63.（）發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)大都經(jīng)過(guò)高出生、低死亡，高增長(zhǎng)而轉(zhuǎn)變?yōu)榈统錾?、低死亡、低增長(zhǎng)。59.（）道德是以行為評(píng)價(jià)為中心的行為規(guī)范的總和。55.（√）人們的正常生活、社會(huì)的正常運(yùn)行需要一定的社會(huì)秩序。52.（）社會(huì)是一個(gè)系統(tǒng)是由各種不同要素組成的綜合體。48.（）階級(jí)的劃分還包括人們的社會(huì)地位的高低、政治權(quán)利的大小以及其他因素在內(nèi)。44.（√）按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同的等級(jí)序列，叫作社會(huì)分層。40.（）農(nóng)村社區(qū)的主要產(chǎn)業(yè)是農(nóng)業(yè)。36.（）科層制的最大優(yōu)點(diǎn)是能更有效地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。33.（√）社會(huì)組織的運(yùn)行時(shí)其各要素有效搭配達(dá)到目標(biāo)的過(guò)程。29.（）初級(jí)社會(huì)群體包括：機(jī)關(guān)、政黨、軍隊(duì)、學(xué)校等。25.（）群體是人們交互作用的產(chǎn)物，是社會(huì)關(guān)系的總和。22.（）社會(huì)制度是社會(huì)成員的行為準(zhǔn)則。18.（√）人際關(guān)系是個(gè)人之間交往形成的關(guān)系，它是社會(huì)關(guān)系的一種具體體現(xiàn)。人們通過(guò)交往而形成社會(huì)關(guān)系，進(jìn)而形成社會(huì)。11.（）社