【正文】 諾要永遠(yuǎn)崇敬某些神靈，換取人類(lèi)對(duì)其他動(dòng)物的控制權(quán)。哈，是時(shí)候可以把它放在一邊了！第十三章：成功的秘密學(xué)習(xí)歷史，不是為了要知道未來(lái)，而是要拓展視野，要了解現(xiàn)在的種種絕非自然，也并非無(wú)可避免。第十五章：科學(xué)與帝國(guó)的聯(lián)姻第十六章：資本主義教條這兩章沒(méi)看出什么有意思的內(nèi)容第十七章：工業(yè)的巨輪暴利的背后是為智人服務(wù)的所有其他動(dòng)物的悲哀！大西洋奴隸貿(mào)易并非出于對(duì)非洲人的仇恨，現(xiàn)代畜牧業(yè)也并非出于對(duì)小動(dòng)物們的仇恨。實(shí)驗(yàn)人員把金屬猴和布猴離得更近一點(diǎn)，小猴子就寧愿在布猴懷里探過(guò)身體去吸奶嘴，一旦不吸了，又依偎在布猴懷里。這是不自然的，不符合生物學(xué)的。另一項(xiàng)有趣發(fā)現(xiàn)則是疾病會(huì)短期降低人的幸福感，除非病情不斷惡化或是癥狀帶有持續(xù)的讓人無(wú)力的疼痛，否則疾病不會(huì)造成長(zhǎng)期的不快。更有意思的是生物學(xué)家也用了一樣的調(diào)查問(wèn)卷，但結(jié)合了生化和遺傳因素，他們得出的研究結(jié)果更令人大感震驚。但生化系統(tǒng)還對(duì)快樂(lè)有多種限制——只會(huì)維持在恒定水平。佛教認(rèn)為人的主觀感受沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)或意義，它就像電石火光的波動(dòng)，每個(gè)瞬間都在改變，不論你感受到的是快感或是不快，覺(jué)得生命是否有意義，這都只是一瞬間的波動(dòng)而已。佛教給我們的建議，除了別再追求外在成就之外，同時(shí)也別再追求那些感覺(jué)良好的心理感受就好了，苦的來(lái)源不在于感受本身，而是對(duì)感受的不斷追求?，F(xiàn)在已經(jīng)有很多的領(lǐng)域滲透著這三種智慧?？雌饋?lái)很過(guò)癮，合上書(shū)很回味。本書(shū)的作者是以色列歷史專(zhuān)家尤瓦爾1這是一本關(guān)于人類(lèi)進(jìn)化的有趣書(shū)籍，表面上是歷史書(shū)，其實(shí)是一本哲學(xué)書(shū)。開(kāi)篇首先從生物進(jìn)化學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)思考人類(lèi)發(fā)展軌跡，并時(shí)不時(shí)順帶幽默地調(diào)侃了我們今天的生活。也就是說(shuō)，如果沒(méi)有廣大底層人民群眾的蓄勢(shì)而發(fā)，形成一股或暗流涌動(dòng)或激流澎湃的歷史趨勢(shì)，這些歷史精英可以創(chuàng)造歷史么？在我看來(lái)，顯然不能。如1789年法國(guó)大革命?！?歷史的精英階層創(chuàng)作了不同的故事，引領(lǐng)人民創(chuàng)造了歷史。所以，尊重歷史，其實(shí)就是尊重創(chuàng)造歷史的人民。建黨多年來(lái)我們的政策、行動(dòng)綱領(lǐng)、黨內(nèi)文化之所以能不斷的變化，其實(shí)就是人民的想法和需求在不斷地進(jìn)化和改變，如果我們不去適應(yīng)人民，那么我們終將被人民和歷史所拋棄。正如清代詩(shī)人袁枚那首《苔》詩(shī)所寫(xiě)的：“白日不到處，青春恰自來(lái)；苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)”.我們大部分人短暫的一生，都猶如渺小的青苔，比不了社會(huì)精英那些奪目的牡丹，許多人甚至沒(méi)有陽(yáng)光的照射，但是這并不妨礙苔花的開(kāi)放，不妨礙我們?yōu)閯?chuàng)造歷史，努力發(fā)揮自己在推動(dòng)歷史進(jìn)程的巨浪當(dāng)中那一滴水的力量。著本書(shū)自1998年首版以來(lái)已經(jīng)被譯成40種文字，銷(xiāo)售了1千萬(wàn)冊(cè)，成為暢銷(xiāo)書(shū)。我印象最深刻的是作者打的兩個(gè)比方，一個(gè)是“無(wú)畏的航天員”還有一個(gè)是“從警察哪里逃開(kāi)”。這些比方讓我能更好得理解書(shū)中的知識(shí)，如同看小說(shuō)一般使我快樂(lè)。而最近科學(xué)家首次抓拍到黑洞吸食恒星的畫(huà)面，于是我能更好地理解它。對(duì)于“廣義相對(duì)論”、“狹義相對(duì)論”雖然常常聽(tīng)到，但也難理解。翻到目錄發(fā)現(xiàn)書(shū)總共分成了九章，切都是關(guān)于物理的，這不得不使我想起書(shū)的作者——史蒂芬4釋卷沉思，從個(gè)人的成長(zhǎng)角度來(lái)講，哲學(xué)三大終極問(wèn)題，我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)，要到哪里去，我也慢慢看清楚了自己的答案：我是普通的人民中的一員，來(lái)自人民，最終還是要回到人民當(dāng)中去。這就可以回答，為什么中國(guó)共產(chǎn)黨吸收了中國(guó)近代引進(jìn)馬克思主義的思想營(yíng)養(yǎng)成長(zhǎng)壯大后，能一步一個(gè)腳印的走到今天，并即將帶領(lǐng)中國(guó)人民走向華夏民族偉大復(fù)興的歷史問(wèn)答。但看完本書(shū)，我意識(shí)到了自己的淺薄。書(shū)中引用了一些科研機(jī)構(gòu)提供的有趣數(shù)據(jù)，比如“靠八卦能維持的社會(huì)單位是150人，再往上就需要故事，無(wú)論是宗教故事，民族主義還是公司愿景。人類(lèi)的合作是建立在共同的虛構(gòu)想象的故事中，所以改變所講的故事，就能改變?nèi)祟?lèi)合作的方式。通篇語(yǔ)言詼諧，思路廣闊，依據(jù)一些考古證據(jù)提出的大膽假設(shè)讓讀者腦洞大開(kāi)，比如他根據(jù)歷史證據(jù)提出了人類(lèi)各種未來(lái)發(fā)展方向的可能性，使讀者對(duì)自身未來(lái)展開(kāi)有趣的思考路徑。作者用500頁(yè)內(nèi)容寫(xiě)盡了十萬(wàn)年前生命跡象開(kāi)始到21世紀(jì)資本、科技變革交織的人類(lèi)偉大發(fā)展史。在引用史料和內(nèi)容編排上，作者針對(duì)不同國(guó)家發(fā)表的版本“量身定做”,彰顯出其歷史文化研究的不俗實(shí)力，還因此引發(fā)了23個(gè)國(guó)家的版權(quán)紛爭(zhēng)。非常值得拜讀。智人這個(gè)擁有神的能力，但是不負(fù)責(zé)，貪得無(wú)厭而且連想要什么都不知道的動(dòng)物正在主宰著世界，天下危險(xiǎn)，恐怕莫此為甚??！本書(shū)就這樣結(jié)束了，卻想讓人再翻幾遍，有的篇幅讓人忍俊不禁，有的篇幅讓人揪心揪肺，有的篇幅讓人豁然開(kāi)朗，有的篇幅讓人心如止水，有的篇幅讓人茅塞頓開(kāi)，整個(gè)篇幅高屋建瓴運(yùn)籌帷幄的讓人縱觀人類(lèi)史。第二十章：智人末日達(dá)爾文理論美妙的地方，就是并不需要有某位智慧過(guò)人的設(shè)計(jì)者來(lái)解釋為什么長(zhǎng)頸鹿會(huì)有長(zhǎng)脖子。如此一來(lái)，雖然感受疼痛，卻不再感到悲慘，雖然愉悅，但不再干擾心靈的平靜，于是，心靈變得一片澄明自在。如果說(shuō)快樂(lè)程度由110分，有些人生化機(jī)制天生開(kāi)朗，情緒大約穩(wěn)定在八分附近，而悲觀的人情緒大約穩(wěn)定在五分附近。而是由神經(jīng)，神經(jīng)元，突觸和各種生化物質(zhì)例如血清素，多巴胺，催產(chǎn)素構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)而定。在美滿(mǎn)的婚姻中，即使沒(méi)有很多的金錢(qián)，即使有些疾病，只要有美滿(mǎn)的婚姻就能有快樂(lè)。若干年后，說(shuō)不定主宰這個(gè)星球的會(huì)是老鼠蟑螂，哈哈，到那時(shí)，智人又回到與其他動(dòng)物沒(méi)有區(qū)別的境遇了。幼崽和母親在一起才是最自然的。為智人們提供食物的各種動(dòng)物被智人們認(rèn)為沒(méi)有感覺(jué)，()沒(méi)有情緒也不會(huì)感到痛苦，但是一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)卻實(shí)實(shí)在在的打臉了智人。第十四章：發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)知吉爾伽美什計(jì)劃想解決一個(gè)令人煩惱，有趣又重要的事情：死亡，但是最后以失敗而告終。這一章最起碼讓我知道了各種宗教都不是自然的，都是智人們?yōu)榱诉_(dá)到某種目的而想象出的。也就是說(shuō)，宗教一定要同時(shí)具備“普世特質(zhì)”和“推廣特質(zhì)”.比如農(nóng)民需要對(duì)他們的羊有絕對(duì)的控制：他們對(duì)羊?qū)嵤?qiáng)制配種，或是閹割公羊，或是阻止流行病的