【正文】 理學(xué)家維納認(rèn)為，在某些成就任務(wù)上成功和失敗時(shí)，人們傾向于把結(jié)果歸因于以下四個(gè)原因：能力、努力、任務(wù)難度和運(yùn)氣。如果將失敗歸因?yàn)槟芰?，澤?huì)感到羞愧，并期望以后仍將失敗。布魯納受皮亞杰觀點(diǎn)的影 響，也強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。并認(rèn)為表征有三種：動(dòng)作性表征、映象性表征和符 號(hào)性表征。布魯納認(rèn)為“學(xué)習(xí)一門學(xué)科，看來包含著三個(gè)差不多同時(shí)發(fā)生的過程。所謂布魯納認(rèn)為學(xué)科基本結(jié)構(gòu)包括該學(xué)科的基本知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)態(tài)度、方法兩方面。”論述柯爾伯格的道德發(fā)展階段論及其在學(xué)校道德教育上的主張？ 答：柯爾伯格提出的兒童道德發(fā)展的三個(gè)水平、六個(gè)階段如下：（一）1．前習(xí)俗水平 這一水平的兒童的道德判斷著眼于人物行為的具體結(jié)果和自身的利害關(guān)系。2．習(xí)俗水平這一水平的兒童的特點(diǎn)是：能了解、認(rèn)識(shí)社會(huì)行為規(guī)范，意識(shí)到人的行為要符合社會(huì)輿論的希望和規(guī)范的要求，并遵守、執(zhí)行這些規(guī)范。3．后習(xí)俗水平該水平特點(diǎn)是：道德判斷超出世俗的法律與權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)，而以普遍的道德原則和良心為行為的基本依據(jù)。（二）道德教育的主張：柯爾伯格不僅研究道德發(fā)展的理論問題，還強(qiáng)調(diào)把他的研究運(yùn)用到教育實(shí)踐中去，認(rèn)為道德教育不能采用行為主義的機(jī)械教育，也不能采用成熟主義的放任自流，主張根據(jù)兒童的年齡特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)使兒童不斷與道德問題相接觸的環(huán)境，編制道德兩難故事，接觸學(xué)校和社會(huì)中的兩難問題。狹義的教育，主要指學(xué)校教育，其含義是教育者根據(jù)一定社會(huì)（或階級(jí)）的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成一定社會(huì)（或階級(jí)）所需要的人的活動(dòng)。廣義的教育目的是指人們對(duì)受教育的期望，即人們期望受教育者接受教育后身心各方面產(chǎn)生怎樣的積極變化或結(jié)果。二、簡(jiǎn)答題（每道題8分，共32分）簡(jiǎn)述教育經(jīng)驗(yàn)與教育規(guī)律之間的關(guān)系。（2）教育規(guī)律是教育現(xiàn)象與其它社會(huì)現(xiàn)象，或教育現(xiàn)象內(nèi)部各個(gè)要素之間本質(zhì)的、內(nèi)在的、必然的聯(lián)系或關(guān)系。教育經(jīng)驗(yàn)是教育規(guī)律的實(shí)踐形態(tài)并使規(guī)律具有操作性，教育規(guī)律是教育經(jīng)驗(yàn)的理論形態(tài)并可以使經(jīng)驗(yàn)具有普遍的推廣性和指導(dǎo)性。（三）教育形式手段多樣化。簡(jiǎn)述全面發(fā)展的組成部分及其相互關(guān)系。既不能或缺，也不能相互代替。答：做一名合格的教師，必須具備下列基本素養(yǎng)。從這個(gè)意義上來說，教師為人師表的形象就顯得尤為重要。要做一名當(dāng)今時(shí)代優(yōu)秀的教師，不僅要具備以上的素養(yǎng)與素質(zhì)，還應(yīng)具備創(chuàng)造能力，教育科研能力，社交能力等。這是相對(duì)對(duì)于教育而言，在教育過程中教師是施教者，是教育活動(dòng)的組織者，他代表著社會(huì)的利益和要求向?qū)W生傳授一定的知識(shí)內(nèi)容和價(jià)值觀念，培養(yǎng)學(xué)生的各種能力。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。根據(jù)你的理論學(xué)習(xí)和個(gè)人實(shí)踐，闡述素質(zhì)教育的理論內(nèi)涵、主要內(nèi)容、基本特點(diǎn)、實(shí)施困境及其原因與解決策略。（三）基本特點(diǎn)：不同時(shí)代，對(duì)受教育者的素質(zhì)的要求總是不斷發(fā)展的，素質(zhì)教育具有鮮明的時(shí)代特征。素質(zhì)教育是面向全體的教育。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的基本素質(zhì)和終身學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)地自主發(fā)展。一些學(xué)校，將政治課教師和少先大隊(duì)輔導(dǎo)員任命為心理健康教師，也許只有中國能夠做出這樣不倫不類的事情來。（2）教育實(shí)踐層面的措施：樹立正確的人才觀和質(zhì)量觀是前提；突進(jìn)課程與家學(xué)方法改革是關(guān)鍵；教師培訓(xùn)是提高教師素質(zhì)的重要條件；素質(zhì)教育的評(píng)價(jià)機(jī)制是素質(zhì)教育實(shí)施的保障。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家，問焉，曰：“泯然眾人矣。（二）說明的問題：一個(gè)人的成長需要多種因素，良好的社會(huì)環(huán)境、家庭教育、自身努力都很重要。教育文獻(xiàn)的主要分布：書籍、報(bào)刊、教育檔案類。4．自變量：是由研究者操縱對(duì)被試產(chǎn)生影響的條件或變量，是研究者呈現(xiàn)給被試的刺激變量。二、簡(jiǎn)答題：（每小題6分，共30分）1．抽取樣本時(shí)，容易出現(xiàn)哪些錯(cuò)誤？答：(1)確定的總體不正確。有時(shí)在研究中選用了自愿者作為研究對(duì)象，就應(yīng)該事先做一些分析，確定這些自愿者與非自愿者是否有明顯差異。在實(shí)際撰寫研究計(jì)劃的過程中，可以根據(jù)課題的性質(zhì)、研究的目的等對(duì)此做適當(dāng)?shù)脑鰟h或調(diào)整。（4）先問行為方面的問題，再問態(tài)度方面的問題，最后問有關(guān)個(gè)人的背景資料。即把詢問同一方面事物的問題盡可能地排在一起。（4）有助于避免重復(fù)勞動(dòng)。（2）.必須合理，因果關(guān)系必須在三個(gè)層次是合理的：時(shí)間順序：原因必須發(fā)生在結(jié)果之前，而非目的論解釋；當(dāng)然，因果關(guān)系也可能是交互而非單向的。答：（一）作為一種研究策略的個(gè)案研究，它是在真實(shí)的生活情境中，在對(duì)事件不加干預(yù)和控制的狀態(tài)下，通過對(duì)具體個(gè)案的考察與分析，達(dá)到對(duì)事件發(fā)生過程（how）和產(chǎn)生原因（why）的理解，并希冀能夠超越“個(gè)別”，解讀整體，從而能夠建構(gòu)出規(guī)律性的理論，或提出具有指導(dǎo)價(jià)值的行動(dòng)建議。無論其對(duì)象是一個(gè)人、還是一個(gè)團(tuán)體、機(jī)構(gòu)或事件，個(gè)案研究的最終目的是要通過對(duì)某個(gè)特殊個(gè)體情況的研究，達(dá)到對(duì)整體的了解，揭示出一般性的規(guī)律，因而可以說，在某種程度上個(gè)案研究最終是以一個(gè)整體的社會(huì)單位為對(duì)象的。為了搜集到更多的個(gè)案資料，要從多角度把握研究對(duì)象的發(fā)展變化狀況與趨勢(shì)，就必須結(jié)合教育觀察、教育調(diào)查、教育實(shí)驗(yàn)、教育測(cè)量等多種研究方法和手段，如后面要介紹的追蹤法、追因法、臨床法和產(chǎn)品分析法等，對(duì)任何可供利用的量化的和質(zhì)化的證據(jù)材料進(jìn)行綜合的考慮與分析，才能較好地把握個(gè)案的實(shí)質(zhì)。二是對(duì)于研究報(bào)告的閱讀者而言，在閱讀研究報(bào)告之前，其對(duì)報(bào)告中所研究的現(xiàn)象或個(gè)案已經(jīng)擁有了自己的理解，不管這種理解深刻與否，科學(xué)與否，它都是閱讀者的一種認(rèn)識(shí)和看法。（2）不能確定因果關(guān)系。教育實(shí)驗(yàn)中控制無關(guān)變量的主要方法有：（1）隨機(jī)選擇和分配被試。（3）采用“雙盲法”。在設(shè)計(jì)中根據(jù)對(duì)無關(guān)變量控制的需要來設(shè)計(jì)操作自變量的具體方法、設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)程序、進(jìn)行時(shí)間分配，這能較好地進(jìn)行無關(guān)變量的控制。研究者按照實(shí)驗(yàn)?zāi)康倪x擇合適的統(tǒng)計(jì)方法，并規(guī)范程序統(tǒng)計(jì)和結(jié)果處理，能減少統(tǒng)計(jì)誤差，提高研究結(jié)論的準(zhǔn)確性。對(duì)這些難以完全消除的無關(guān)變量，研究者可以設(shè)法將其恒定，即在實(shí)驗(yàn)的各個(gè)組別、各個(gè)階段使其保持不變。（2）設(shè)置控制組。（4）費(fèi)時(shí)費(fèi)力。(二)個(gè)案研究在對(duì)個(gè)別對(duì)象的全面細(xì)致了解方面確實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過其他研究方法，但是它的缺陷也是顯而易見的。同時(shí)，個(gè)案研究的結(jié)果又具有一定的啟發(fā)性。個(gè)案研究的對(duì)象相對(duì)單一，數(shù)量相對(duì)較少，但還要從中發(fā)現(xiàn)一般性規(guī)律，就必須從較少的對(duì)象中獲得豐富、全面、詳細(xì)、深刻的信息，這就要求對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行多層面、多方位、多維度的考察與分析；不僅要研究個(gè)案的現(xiàn)在，還要研究個(gè)案的過去，也要追蹤個(gè)案的未來發(fā)展；不僅要對(duì)個(gè)案做靜態(tài)的分析診斷，而且也應(yīng)對(duì)個(gè)案進(jìn)行動(dòng)態(tài)的調(diào)查或跟蹤。（1）．研究對(duì)象的特殊性與代表性。理論上的合理性：因果陳述必須有意義，我們必須能夠說明X是怎樣影響Y的，即使我們不能再經(jīng)驗(yàn)上證明X是怎樣影響Y的，我們也需要通過其他研究或現(xiàn)行理論等佐證來給出有關(guān)這一關(guān)聯(lián)的合理說法。三、論述題：（每小題15分，共45分）1．舉例說明判斷兩個(gè)變量之間存在因果關(guān)系的基本條件有哪些? 答：（1）共變?yōu)榱送普摮鰞勺兞恐g存在著概率性因果關(guān)系，必須遵守兩個(gè)基本準(zhǔn)則：首先，原因和結(jié)果變量之間必須存在共變關(guān)系；其次，所斷言的一個(gè)變量影響另一個(gè)變量的推論必須是有意義的。（2）文獻(xiàn)研究有助于研究課題和研究方向的確立。從時(shí)間框架來說，一般按時(shí)間先后順序來提出問題。（2）能引起被調(diào)查者興趣的問題放在前面，把容易引起被調(diào)查者緊張和顧慮的問題放在后面。抽樣中如果不按正確的抽樣程序做，也會(huì)影響樣本的可靠性。樣本過大會(huì)造成浪費(fèi)，樣本過小則達(dá)不到預(yù)期的效果。5．現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)：又稱實(shí)地實(shí)驗(yàn)或自然實(shí)驗(yàn)，它是指在真實(shí)的教育背景與教育環(huán)境下，根據(jù)預(yù)定的計(jì)劃，有意識(shí)地引起或改變所要研究的現(xiàn)象，以對(duì)其進(jìn)行觀察和分析。3．研究的信度：是指研究的方法、條件和結(jié)果是否可以重復(fù)，是否具有前后的一致性，它說明的是研究的可靠程度或可靠性。因此，家庭、學(xué)校、社會(huì)都應(yīng)該為學(xué)生營造一個(gè)良好的成長環(huán)境；同時(shí)，學(xué)生自己更應(yīng)該不斷努力，超越自我，不能僅憑一時(shí)的聰明或成績就忘乎所以，而應(yīng)不斷提高、學(xué)習(xí)！教育科研方法試卷一、名詞解釋：（每小題3分，共15分）1．教育文獻(xiàn)：是指一切各種符號(hào)形式保存下來的、對(duì)教育研究有一定歷史價(jià)值和資料價(jià)值的文獻(xiàn)資料。上文揭示出什么因素對(duì)方仲永的身心發(fā)展有影響？說明了什么問題？試分析論述之。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。（20分）金溪民方仲永，世隸耕。究其原因有：傳統(tǒng)的招生、評(píng)價(jià)制度，用人制度，封建思想的影響等。因而素質(zhì)教育中的心理健康素質(zhì)教育在我國尤為迫切。素質(zhì)教育要求全面發(fā)展學(xué)生的生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、文化素質(zhì)。素質(zhì)教育充分弘揚(yáng)人的主體性，關(guān)注個(gè)性發(fā)展。在我國表現(xiàn)為全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的教育即為素質(zhì)教育。在教育過程中，學(xué)生具有主體與客體的雙重屬性。在教育過程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)任務(wù)的主要承擔(dān)者。答：從總體上學(xué)，學(xué)生既是客體，又是主體，是主體和客體的辯證統(tǒng)一。（五）身心健康:要做一名優(yōu)秀的教師，必須得付出較大的勞動(dòng)代價(jià)。（二）關(guān)愛學(xué)生:作為一名合格的人民教師，唯有學(xué)會(huì)做“嚴(yán)父”和“慈母”，懂得學(xué)生的心理，善于因勢(shì)利導(dǎo)，才能收到良好的教育效果。各育不能偏廢，都具有不可替代的作用，共同促進(jìn)人的全面發(fā)展。事實(shí)上，各育都是教育，不存在所謂單獨(dú)的德育、智育、體育或美育。（五）終身教育成為各國的共同追求。答：（一）現(xiàn)代教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合日益緊密。（3）教育經(jīng)驗(yàn)與教育規(guī)律之間是相輔相成的。經(jīng)驗(yàn)既然是一種做法，它便帶有工作的程序性、作用的有限性、產(chǎn)生的偶然性。終身教育答：所謂終身教育，是指社會(huì)為了自身的進(jìn)步和每一個(gè)社會(huì)成員個(gè)性的和諧發(fā)展與潛能的充分發(fā)揮，而設(shè)計(jì)和提供的涉及各年齡段的各種形式、各種內(nèi)容的教育的總和。教育目的答：一般認(rèn)為，教育目的就是一定社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的總