【正文】 。研究者按照實驗目的選擇合適的統(tǒng)計方法，并規(guī)范程序統(tǒng)計和結果處理，能減少統(tǒng)計誤差，提高研究結論的準確性。在設計中根據(jù)對無關變量控制的需要來設計操作自變量的具體方法、設計實驗程序、進行時間分配，這能較好地進行無關變量的控制。對這些難以完全消除的無關變量，研究者可以設法將其恒定，即在實驗的各個組別、各個階段使其保持不變。（3）采用“雙盲法”。（2）設置控制組。教育實驗中控制無關變量的主要方法有：（1）隨機選擇和分配被試。（4）費時費力。（2）不能確定因果關系。(二)個案研究在對個別對象的全面細致了解方面確實遠遠勝過其他研究方法，但是它的缺陷也是顯而易見的。二是對于研究報告的閱讀者而言，在閱讀研究報告之前，其對報告中所研究的現(xiàn)象或個案已經(jīng)擁有了自己的理解，不管這種理解深刻與否，科學與否，它都是閱讀者的一種認識和看法。同時，個案研究的結果又具有一定的啟發(fā)性。為了搜集到更多的個案資料，要從多角度把握研究對象的發(fā)展變化狀況與趨勢，就必須結合教育觀察、教育調(diào)查、教育實驗、教育測量等多種研究方法和手段，如后面要介紹的追蹤法、追因法、臨床法和產(chǎn)品分析法等，對任何可供利用的量化的和質(zhì)化的證據(jù)材料進行綜合的考慮與分析，才能較好地把握個案的實質(zhì)。個案研究的對象相對單一，數(shù)量相對較少，但還要從中發(fā)現(xiàn)一般性規(guī)律，就必須從較少的對象中獲得豐富、全面、詳細、深刻的信息，這就要求對研究對象進行多層面、多方位、多維度的考察與分析；不僅要研究個案的現(xiàn)在，還要研究個案的過去，也要追蹤個案的未來發(fā)展；不僅要對個案做靜態(tài)的分析診斷，而且也應對個案進行動態(tài)的調(diào)查或跟蹤。無論其對象是一個人、還是一個團體、機構或事件，個案研究的最終目的是要通過對某個特殊個體情況的研究，達到對整體的了解，揭示出一般性的規(guī)律，因而可以說，在某種程度上個案研究最終是以一個整體的社會單位為對象的。（1）．研究對象的特殊性與代表性。答：（一）作為一種研究策略的個案研究，它是在真實的生活情境中，在對事件不加干預和控制的狀態(tài)下，通過對具體個案的考察與分析，達到對事件發(fā)生過程（how）和產(chǎn)生原因（why）的理解，并希冀能夠超越“個別”，解讀整體，從而能夠建構出規(guī)律性的理論，或提出具有指導價值的行動建議。理論上的合理性：因果陳述必須有意義，我們必須能夠說明X是怎樣影響Y的，即使我們不能再經(jīng)驗上證明X是怎樣影響Y的，我們也需要通過其他研究或現(xiàn)行理論等佐證來給出有關這一關聯(lián)的合理說法。（2）.必須合理，因果關系必須在三個層次是合理的：時間順序：原因必須發(fā)生在結果之前，而非目的論解釋；當然，因果關系也可能是交互而非單向的。三、論述題：（每小題15分，共45分）1．舉例說明判斷兩個變量之間存在因果關系的基本條件有哪些? 答：（1）共變?yōu)榱送普摮鰞勺兞恐g存在著概率性因果關系，必須遵守兩個基本準則：首先，原因和結果變量之間必須存在共變關系；其次，所斷言的一個變量影響另一個變量的推論必須是有意義的。（4）有助于避免重復勞動。（2）文獻研究有助于研究課題和研究方向的確立。即把詢問同一方面事物的問題盡可能地排在一起。從時間框架來說，一般按時間先后順序來提出問題。（4）先問行為方面的問題，再問態(tài)度方面的問題，最后問有關個人的背景資料。（2）能引起被調(diào)查者興趣的問題放在前面，把容易引起被調(diào)查者緊張和顧慮的問題放在后面。在實際撰寫研究計劃的過程中，可以根據(jù)課題的性質(zhì)、研究的目的等對此做適當?shù)脑鰟h或調(diào)整。抽樣中如果不按正確的抽樣程序做，也會影響樣本的可靠性。有時在研究中選用了自愿者作為研究對象，就應該事先做一些分析，確定這些自愿者與非自愿者是否有明顯差異。樣本過大會造成浪費，樣本過小則達不到預期的效果。二、簡答題：（每小題6分，共30分）1．抽取樣本時，容易出現(xiàn)哪些錯誤？答：(1)確定的總體不正確。5．現(xiàn)場實驗：又稱實地實驗或自然實驗，它是指在真實的教育背景與教育環(huán)境下，根據(jù)預定的計劃，有意識地引起或改變所要研究的現(xiàn)象，以對其進行觀察和分析。4．自變量：是由研究者操縱對被試產(chǎn)生影響的條件或變量，是研究者呈現(xiàn)給被試的刺激變量。3．研究的信度：是指研究的方法、條件和結果是否可以重復，是否具有前后的一致性，它說明的是研究的可靠程度或可靠性。教育文獻的主要分布：書籍、報刊、教育檔案類。因此，家庭、學校、社會都應該為學生營造一個良好的成長環(huán)境；同時，學生自己更應該不斷努力，超越自我，不能僅憑一時的聰明或成績就忘乎所以，而應不斷提高、學習！教育科研方法試卷一、名詞解釋：（每小題3分，共15分）1．教育文獻：是指一切各種符號形式保存下來的、對教育研究有一定歷史價值和資料價值的文獻資料。（二）說明的問題：一個人的成長需要多種因素，良好的社會環(huán)境、家庭教育、自身努力都很重要。上文揭示出什么因素對方仲永的身心發(fā)展有影響？說明了什么問題？試分析論述之。又七年，還自揚州，復到舅家，問焉，曰：“泯然眾人矣。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。（20分）金溪民方仲永，世隸耕。（2）教育實踐層面的措施：樹立正確的人才觀和質(zhì)量觀是前提；突進課程與家學方法改革是關鍵；教師培訓是提高教師素質(zhì)的重要條件；素質(zhì)教育的評價機制是素質(zhì)教育實施的保障。究其原因有：傳統(tǒng)的招生、評價制度，用人制度，封建思想的影響等。一些學校，將政治課教師和少先大隊輔導員任命為心理健康教師，也許只有中國能夠做出這樣不倫不類的事情來。因而素質(zhì)教育中的心理健康素質(zhì)教育在我國尤為迫切。素質(zhì)教育強調(diào)培養(yǎng)學生的基本素質(zhì)和終身學習能力，促進學生可持續(xù)地自主發(fā)展。素質(zhì)教育要求全面發(fā)展學生的生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、文化素質(zhì)。素質(zhì)教育是面向全體的教育。素質(zhì)教育充分弘揚人的主體性，關注個性發(fā)展。（三）基本特點：不同時代，對受教育者的素質(zhì)的要求總是不斷發(fā)展的，素質(zhì)教育具有鮮明的時代特征。在我國表現(xiàn)為全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就有理想、有道德、有文化、有紀律的德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人的教育即為素質(zhì)教育。根據(jù)你的理論學習和個人實踐，闡述素質(zhì)教育的理論內(nèi)涵、主要內(nèi)容、基本特點、實施困境及其原因與解決策略。在教育過程中，學生具有主體與客體的雙重屬性。學生是學習的主人。在教育過程中，學生是學習任務的主要承擔者。這是相對對于教育而言，在教育過程中教師是施教者，是教育活動的組織者，他代表著社會的利益和要求向?qū)W生傳授一定的知識內(nèi)容和價值觀念，培養(yǎng)學生的各種能力。答：從總體上學，學生既是客體，又是主體，是主體和客體的辯證統(tǒng)一。要做一名當今時代優(yōu)秀的教師，不僅要具備以上的素養(yǎng)與素質(zhì)，還應具備創(chuàng)造能力，教育科研能力，社交能力等。（五）身心健康:要做一名優(yōu)秀的教師，必須得付出較大的勞動代價。從這個意義上來說，教師為人師表的形象就顯得尤為重要。（二）關愛學生:作為一名合格的人民教師，唯有學會做“嚴父”和“慈母”，懂得學生的心理，善于因勢利導，才能收到良好的教育效果。答：做一名合格的教師，必須具備下列基本素養(yǎng)。各育不能偏廢，都具有不可替代的作用，共同促進人的全面發(fā)展。既不能或缺，也不能相互代替。事實上，各育都是教育，不存在所謂單獨的德育、智育、體育或美育。簡述全面發(fā)展的組成部分及其相互關系。（五）終身教育成為各國的共同追求。（三）教育形式手段多樣化。答：（一）現(xiàn)代教育與生產(chǎn)勞動的結合日益緊密。教育經(jīng)驗是教育規(guī)律的實踐形態(tài)并使規(guī)律具有操作性，教育規(guī)律是教育經(jīng)驗的理論形態(tài)并可以使經(jīng)驗具有普遍的推廣性和指導性。（3）教育經(jīng)驗與教育規(guī)律之間是相輔相成的。（2）教育規(guī)律是教育現(xiàn)象與其它社會現(xiàn)象，或教育現(xiàn)象內(nèi)部各個要素之間本質(zhì)的、內(nèi)在的、必然的聯(lián)系或關系。經(jīng)驗既然是一種做法，它便帶有工作的程序性、作用的有限性、產(chǎn)生的偶然性。二、簡答題（每道題8分，共32分）簡述教育經(jīng)驗與教育規(guī)律之間的關系。終身教育答：所謂終身教育，是指社會為了自身的進步和每一個社會成員個性的和諧發(fā)展與潛能的充分發(fā)揮，而設計和提供的涉及各年齡段的各種形式、各種內(nèi)容的教育的總和。廣義的教育目的是指人們對受教育的期望，即人們期望受教育者接受教育后身心各方面產(chǎn)生怎樣的積極變化或結果。教育目的答：一般認為，教育目的就是一定社會對人才培養(yǎng)的總的要求，規(guī)定教育培養(yǎng)人才的質(zhì)量規(guī)格。狹義的教育，主要指學校教育，其含義是教育者根據(jù)一定社會（或階級）的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成一定社會（或階級）所需要的人的活動。他提出道德教育的任務是提高兒童的道德認知水平，培養(yǎng)他們在面臨道德問題時能明辨是非，具有做出正確道德判斷和道德抉擇并付諸行動東北師范大學研究生課程進修班《教育學原理》考試試卷一、名詞解釋題（每道題4分，共16分）教育答：教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，是傳承社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。（二）道德教育的主張：柯爾伯格不僅研究道德發(fā)展的理論問題，還強調(diào)把他的研究運用到教育實踐中去，認為道德教育不能采用行為主義的機械教育，也不能采用成熟主義的放任自流，主張根據(jù)兒童的年齡特點，創(chuàng)設使兒童不斷與道德問題相接觸的環(huán)境，編制道德兩難故事，接觸學校和社會中的兩難問題。一般他們不違反法律和道德準則，但不用單一的規(guī)則去評價人的行為，表現(xiàn)出一定的靈活性。3．后習俗水平該水平特點是：道德判斷超出世俗的法律與權威的標準，而以普遍的道德原則和良心為行為的基本依據(jù)。為了贏得別人的贊同，當個好孩子，就應當遵守規(guī)則。2．習俗水平這一水平的兒童的特點是：能了解、認識社會行為規(guī)范，意識到人的行為要符合社會輿論的希望和規(guī)范的要求，并遵守、執(zhí)行這些規(guī)范。道德判斷的根據(jù)是是否受到懲罰，認為凡是免受懲罰的行為都是好的，遭到批評、指責的行為都是壞的，缺乏是非善惡的觀念。”論述柯爾伯格的道德發(fā)展階段論及