【正文】 古一帶被大將李成梁打得無(wú)還手之力，戚繼光開(kāi)始經(jīng)營(yíng)遼東防線，大修防御工事。國(guó)家文物局和國(guó)家測(cè)繪局采經(jīng)近兩年的調(diào)查與測(cè)量，于2009年4月18日首次公布明長(zhǎng)城數(shù)據(jù)：其東起鴨綠江畔遼寧虎山，西至祁連山東麓甘肅嘉峪關(guān)，明長(zhǎng)城從東向西行經(jīng)遼寧、河北、天津、北京、山西、內(nèi)蒙、陜西、寧夏、甘肅、青海十個(gè)?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）的一百五十六個(gè)縣域。城墻是長(zhǎng)城工程主體，墻體依材料區(qū)分為磚墻、石墻、夯土墻、鏟山墻、山險(xiǎn)墻、木柞墻、壕榨等類型，隨地形平險(xiǎn)、取材難易而異。磚、石結(jié)構(gòu)的長(zhǎng)城以北京八達(dá)峙居庸關(guān)為例，用整齊的條石砌城墻身外側(cè)，內(nèi)部填充灰土碎石，平均高7～8米，基寬6～7米，頂寬5～6米。墻身內(nèi)側(cè)間隔修砌券門暗道，以供守城士卒上下。徐渭的劇作品可視為明代雜劇的代表。宋代前后﹐手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了都市的繁榮﹐為民間說(shuō)唱藝術(shù)的發(fā)展提供了場(chǎng)所和觀眾﹐不斷擴(kuò)大的市民階層對(duì)文化娛樂(lè)的需求又大大地刺激了這種發(fā)展﹐從而產(chǎn)生出新的文學(xué)樣式──話本。《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典之作?！都t樓夢(mèng)》情節(jié)縝密﹐細(xì)節(jié)真實(shí)﹐語(yǔ)言優(yōu)美。話本小說(shuō)則有《醉醒石》﹑《五色石》等。筆者就此談幾點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)：一、鄧小平理論的形成過(guò)程鄧小平理論是經(jīng)過(guò)鄧小平回顧歷史、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的有關(guān)問(wèn)題；積極探索社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵并加以揭示；以超人膽略，偉人的氣魄，在繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)上系統(tǒng)地提出了社會(huì)主義的本質(zhì)，而得出來(lái)的。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，如果一味按照我們?cè)瓉?lái)的社會(huì)主義模式和觀念進(jìn)行建設(shè)，是不可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的。（二）實(shí)踐探索，對(duì)社會(huì)主義的內(nèi)涵具體界定科學(xué)的認(rèn)識(shí)來(lái)自于豐富的實(shí)踐。就這樣鄧小平同志提出了社會(huì)主義的一些根本的特征和屬性，對(duì)社會(huì)主義的內(nèi)涵進(jìn)行了具體性界定，對(duì)新時(shí)期我國(guó)的有中國(guó)特色社會(huì)主義的具體內(nèi)容和具體特征進(jìn)行了明確論證，逐步形成了對(duì)社會(huì)主義的全面的理解和認(rèn)識(shí)。”（《鄧小平文選》第三卷，第６３頁(yè)）“社會(huì)主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富?！保ā多囆∑轿倪x》第三卷，第３７３頁(yè)）這個(gè)概括，把社會(huì)主義的本質(zhì)、任務(wù)、目標(biāo)以及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑作了最簡(jiǎn)明的闡述，是鄧小平理論關(guān)于社會(huì)主義的最集中的表述。二、鄧小平理論的世界歷史意義鄧小平理論首先是從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，為解決跨世紀(jì)中國(guó)的發(fā)展問(wèn)題而提出來(lái)的。（１）歷史賦予鄧小平理論為社會(huì)主義的現(xiàn)代理論形態(tài)在新的歷史時(shí)期，解放思想要解決的核心問(wèn)題或基本問(wèn)題，是依據(jù)時(shí)代的新特點(diǎn)和社會(huì)生活的新情況，對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義的觀念和模式進(jìn)行反思，賦予社會(huì)主義以現(xiàn)代形態(tài)，使社會(huì)主義走進(jìn)新時(shí)代。社會(huì)主義也必須隨著時(shí)代的變化而更新內(nèi)容，改變形式，即在“什么是社會(huì)主義”的問(wèn)題上，做出新回答，引出新結(jié)論，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的觀念和模式從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變。這鮮明地體現(xiàn)了唯物主義認(rèn)識(shí)論、辯證法和歷史觀的統(tǒng)一，并具體運(yùn)用于社會(huì)主義的理論思考和實(shí)踐探索，形成了頗具特色的現(xiàn)代社會(huì)主義科學(xué)思維方法論和“現(xiàn)代社會(huì)主義論”。（１）鄧小平理論的成功實(shí)踐有利于整個(gè)世界的穩(wěn)定大規(guī)模的貧困，不僅意味著眾多人的不幸，而且影響著世界的安寧與和平。大家知道，盧旺達(dá)這樣一個(gè)小國(guó)的難民問(wèn)題已經(jīng)攪得世界無(wú)寧日。誠(chéng)然，蘇東劇變給世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)蒙上了陰影。鄧小平理論實(shí)踐的成功不但給世界的社會(huì)主義樹(shù)立了榜樣，更重要的是向人類展示了嶄新的社會(huì)主義形象。第五篇：遵義會(huì)議歷史意義遵義會(huì)議的歷史意義導(dǎo)讀：我根據(jù)大家的需要整理了一份關(guān)于《遵義會(huì)議的歷史意義》的內(nèi)容，具體內(nèi)容：遵義會(huì)議在我國(guó)眾多會(huì)議中地位是最高的會(huì)議之一，這主要是因?yàn)椤＝酉聛?lái)通過(guò)對(duì)的解析來(lái)了解它在我國(guó)地位如此之高的具體原因。由此可見(jiàn)毛澤東在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中所作出的貢獻(xiàn)。其次，遵義會(huì)議上明確了王明等人的責(zé)任。所以在這場(chǎng)會(huì)議中，將與王明等人為一路的許多領(lǐng)導(dǎo)撤職。這三項(xiàng)都是遵義會(huì)議的內(nèi)容，當(dāng)然遵義會(huì)議的內(nèi)容遠(yuǎn)不止這些，但這三項(xiàng)是最具代表性的。在遵義會(huì)議中，他們的地位下降，毛澤東的地位提高，被確立為最高領(lǐng)導(dǎo)人，這為黨的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在會(huì)議之前，當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)人缺乏自主性，一旦遇到問(wèn)題不思自主解決，一直求助于共產(chǎn)國(guó)際的幫助。首先，遵義會(huì)議確定了毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位。其次，還表現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨的成熟度上。但是在遵義會(huì)議之上，黨中央領(lǐng)導(dǎo)第一次在沒(méi)有共產(chǎn)國(guó)際代表的情況下，作出了一系列適合當(dāng)和紅軍發(fā)展的正確決定和方針，代表著中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)可以脫離共產(chǎn)國(guó)際，成立一個(gè)獨(dú)立的適應(yīng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的政黨。也正是因?yàn)樵谶@場(chǎng)會(huì)議上種種政策和方針的確定，才讓中國(guó)紅軍走向了成功的道路，讓中國(guó)共產(chǎn)黨走向了輝煌。在遇見(jiàn)沒(méi)有前例的狀況下，黨中央的領(lǐng)導(dǎo)人也從來(lái)不是自己做出決定而是會(huì)去詢問(wèn)共產(chǎn)國(guó)際代表人的意見(jiàn)。而且在黨內(nèi)對(duì)毛澤東最有意見(jiàn)的王明等人也被撤銷了原先最高領(lǐng)導(dǎo)人的職務(wù)。遵義會(huì)議的作用有很多，以上是它作重要的三個(gè)。這個(gè)思想是正確的馬列主義思想，不但能讓黨內(nèi)人員看清當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，更加遏制了黨內(nèi)左傾主義的發(fā)展和擴(kuò)散，讓整個(gè)共產(chǎn)黨氣象一新，不再處于盲目的狀態(tài)。在此之前，共產(chǎn)黨內(nèi)部的最高領(lǐng)導(dǎo)人并不是毛澤東，而是瞿秋白和王明等人。三人團(tuán)是我國(guó)共產(chǎn)黨的特色名詞，意味著黨中央的三個(gè)主要領(lǐng)導(dǎo)人，原先的三人是王明等人。原本按照毛澤東的計(jì)劃，完全是可以勝利的。而遵義會(huì)議之后，黨中央和軍隊(duì)內(nèi)部，再也沒(méi)有了對(duì)毛澤東的質(zhì)疑，也沒(méi)有人敢挑戰(zhàn)他的權(quán)威。遵義會(huì)議的內(nèi)容遵義會(huì)議之所以會(huì)在眾多共產(chǎn)黨的會(huì)議中脫穎而出，是因?yàn)檫@場(chǎng)會(huì)議確定了毛澤東的地位。以下是我整理的相關(guān)資料?！罢嬲鸟R克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)實(shí)的情況認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思主義。而鄧小平理論既從中國(guó)的國(guó)情和改革開(kāi)放的實(shí)際出發(fā)，又面向世界，洋溢著時(shí)代的精神，與原蘇聯(lián)模式為代表的傳統(tǒng)社會(huì)主義不同，不再把社會(huì)主義的優(yōu)越性，社會(huì)主義與時(shí)代發(fā)展的人類愿望相一致的本質(zhì)內(nèi)涵等留存于馬克思主義經(jīng)典作家的著作中而是將它體現(xiàn)貫穿于具體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中。同時(shí)，一貫主張和平的社會(huì)主義中國(guó)在鄧小平理論的指引下，隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，意味著和平與穩(wěn)定的力量的增強(qiáng)，對(duì)世界和平和國(guó)際局勢(shì)的穩(wěn)定發(fā)揮更大作用。因此，鄧小平理論的根本出發(fā)點(diǎn)，就在于如何消除貧困使全體人民富裕起來(lái)的問(wèn)題。（二）鄧小平理論對(duì)世界的歷史貢獻(xiàn)布熱津斯基這位西方政治家、思想家曾對(duì)鄧小平理論作過(guò)這樣評(píng)價(jià)，“中國(guó)以其１０億多人口，能夠成功地建成一個(gè)政治上可行從全社會(huì)來(lái)看又比較富足的國(guó)家它必然日益成為全球注意的焦點(diǎn)。（２）鄧小平在社會(huì)主義現(xiàn)代理論形態(tài)上的現(xiàn)代思維方法和思維特色及社會(huì)主義現(xiàn)代理論形態(tài)的基本理論內(nèi)容如前所述，鄧小平是在回答“什么是社會(huì)主義”，“馬克思主義是什么”以及“怎樣搞社會(huì)主義”等問(wèn)題的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變的。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，鄧小平敏銳地觀察時(shí)代的新特點(diǎn)，指出時(shí)代已從過(guò)去的革命與戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展的時(shí)代，改革與開(kāi)放的時(shí)代，新科技革命和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。因此，鄧小平理論及其實(shí)踐任何方面的成就和每一步成功，“不僅影響中國(guó)，而且會(huì)影響世界。這一理論，既堅(jiān)持了馬克思主義的基本原則，又突破了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義的理論，是繼承發(fā)展馬克思主義的成果，是社會(huì)主義理論發(fā)展的一個(gè)新階段，是馬克思主義的新境界?！保ā多囆∑轿倪x》第三卷，第１１１頁(yè)）這些論斷涉及了社會(huì)主義的最基本的方面和最實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，已經(jīng)形成了關(guān)于社會(huì)主義理論的基本框架，這表明他已提出了一種新社會(huì)主義理論。他指出，“社會(huì)主義的特點(diǎn)不是貧窮，而是富，但這種富是人民共同富裕。他總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、大膽探索，根據(jù)我國(guó)的具體國(guó)情及建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐從肯定的角度和立足于批判性地反思、深刻總結(jié)經(jīng)驗(yàn)從否定的角度兩方面提出我們過(guò)去所堅(jiān)持的許多觀念不是社會(huì)主義，并具體揭示了社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵。就是這樣，鄧小平深刻總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)明確提出了新時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)的一個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題：重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義。其中，一個(gè)極其重要的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)就是我們盡管進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)，但我們對(duì)什么是社會(huì)主義，什么是馬克思主義，怎么搞社會(huì)主義這些最基本的問(wèn)題，還沒(méi)有完全弄清楚。第四篇：鄧小平理論的形成及其世界歷史意義試論鄧小平理論的形成及世界歷史意義八隊(duì)九八級(jí)研究生鄧 博鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是社會(huì)主義的現(xiàn)代理論形態(tài)。但曹雪芹只寫完《紅樓夢(mèng)》的前八十回﹐今通行本後四十回一般認(rèn)為系高鶚?biāo)m(xù)。曹家曾三代居江寧織造任﹐后因事被抄而家道衰落。明代文人創(chuàng)作的小說(shuō)主要有白話短篇小說(shuō)和長(zhǎng)篇小說(shuō)兩大類。這個(gè)時(shí)代的小說(shuō)從思想內(nèi)涵和題材表現(xiàn)上來(lái)說(shuō)，最大限度地包容了傳統(tǒng)文化的精華，而且經(jīng)過(guò)世俗化的圖解后，傳統(tǒng)文化竟以可感的形象和動(dòng)人的故事而走進(jìn)了千家萬(wàn)戶。徐渭，浙江山陰（今紹興）人，著作《青藤書屋文集》，所作《南詞敘錄》，是我國(guó)第一部研究南戲的著作，所作雜劇有《漁陽(yáng)弄》、《雌木蘭》、《女狀元》、《翠鄉(xiāng)夢(mèng)》，合稱《四聲猿》，分別敘寫彌衡擊鼓罵曹，花木蘭從軍，女子扮男裝中狀元等軼事。垛口開(kāi)有隙望孔和射孔。鏟山墻指將天然山體鏟削成陡立的墻壁；山險(xiǎn)墻一般依靠峻峭的山脊用磚石壘砌；木柞墻指樹(shù)林中的木柵欄墻；壕榨指挖掘壕塹后于一側(cè)的培筑土垣。明長(zhǎng)城是中國(guó)歷史上費(fèi)時(shí)最久，工程最大，防御體系和結(jié)構(gòu)最為完善的長(zhǎng)城工程，它對(duì)明朝防御掠擾，保護(hù)國(guó)家安全和人民生產(chǎn)生活的安定，開(kāi)發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，保護(hù)中國(guó)與西北域外的交通聯(lián)系都起過(guò)不小的作用。后陸續(xù)且戰(zhàn)且修，直至明亡。明代大規(guī)模修長(zhǎng)城從明英宗土木堡之變以后。政府實(shí)行閉關(guān)政策，構(gòu)筑了隔絕中外的一道堤墻，對(duì)中國(guó)社會(huì)的前進(jìn)起了阻礙作用。復(fù)》：“先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方。，明朝中期以后，日本倭寇侵?jǐn)_我國(guó)東南沿海