【正文】 。教師把需要講解的內(nèi)容適當(dāng)安排在討論過(guò)程中。（不必太深入，關(guān)鍵是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)美術(shù)作品與歷史的關(guān)系。簡(jiǎn)要講述閻立本的生平與藝術(shù)特長(zhǎng)，唐太宗向閻立本提出的繪畫(huà)任務(wù)，以及魏晉以來(lái)人物畫(huà)的發(fā)展。畫(huà)面表現(xiàn)的是什么故事？同樣是和親題材，它跟《步輦圖》表現(xiàn)的角度有什么不同？ 3．欣賞《荊軻刺秦王》。以講授為主，教師可以對(duì)該圖所表現(xiàn)的意圖和歷史事件做簡(jiǎn)要的介紹。D、課堂總結(jié)對(duì)藝術(shù)中的歷史與歷史中的藝術(shù)加以小結(jié)?！锻形锛那椤氛f(shuō)課稿周瑛教學(xué)目標(biāo)本課內(nèi)容要求學(xué)生掌握視覺(jué)藝術(shù)作品中象征和隱喻手法的使用，也就是美術(shù)家間接或含蓄地表達(dá)自我的方式，通過(guò)查找資料或借助聯(lián)想來(lái)熟悉一些基本的視覺(jué)表現(xiàn)慣例，學(xué)會(huì)解讀美術(shù)作品的“言外之意”、“弦外之音”。但這個(gè)問(wèn)題本身是開(kāi)放的，也不能做出絕對(duì)的結(jié)論。作者是南宋末年、元代初期的人，畫(huà)的題跋說(shuō)：一般的馬只有10片左右的肋骨，而千里馬有15根肋骨，可是如果不畫(huà)得這么瘦，誰(shuí)能看出是千里馬呢？好好的一匹千里馬，卻畫(huà)得瘦弱不堪，令人嘆息。在這件作品中，對(duì)角線(xiàn)構(gòu)圖加強(qiáng)了畫(huà)面的動(dòng)勢(shì)。教學(xué)材料分析教材所提供的圖片可以大致分為三組：圖1～圖4是中國(guó)畫(huà)，并且有題詩(shī)和畫(huà)面的內(nèi)容相印證。”只要領(lǐng)會(huì)了詩(shī)的內(nèi)容，畫(huà)中形象的含義不難理解。第二組作品，包括兩幅中國(guó)畫(huà)和兩幅油畫(huà)，側(cè)重于畫(huà)面形象自身給人的心理感受?！钡涑觥妒勒f(shuō)新語(yǔ)聯(lián)系畫(huà)面來(lái)看，似乎是表達(dá)一潭“死水”中的魚(yú)的感受。創(chuàng)作該作品的這段時(shí)期凡格斯頓原來(lái)是美國(guó)抽象表現(xiàn)主義陣營(yíng)中的一員，后來(lái)才畫(huà)具象繪畫(huà)的。他們細(xì)心地描繪這些物體，是要表現(xiàn)自己特殊的心情。相對(duì)來(lái)說(shuō)，這些作品的主題要直接和明顯些，沒(méi)有多少拐彎抹角的成分。《高中美術(shù)說(shuō)課稿《托物寄情》》這篇教育教學(xué)文章來(lái)自［大考吧］ 收集與整理，感謝原作者。第一個(gè)活動(dòng)主要幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到宗教觀念與地域文化對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的雙重影響。南北朝時(shí)期，內(nèi)地或漢族地區(qū)比較崇尚身體瘦、衣服寬大的“秀骨清像”，可能對(duì)敦煌的造像也有部分影響，初唐的菩薩造像似乎還保留著這樣的特點(diǎn)。這個(gè)活動(dòng)對(duì)于高中階段的學(xué)生而言，表面上看起來(lái)有一定的難度，但實(shí)際上如果很好的結(jié)合教材并加以適當(dāng)引導(dǎo)的話(huà)，他們也可以很好地完成。其內(nèi)容大致可以包括：觀察內(nèi)容時(shí)代：性別：體態(tài)：姿勢(shì)：面部特征：發(fā)型：著裝：社會(huì)觀念：第二個(gè)活動(dòng)主要是在學(xué)生對(duì)本課內(nèi)容有所認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)某一件作品進(jìn)行較為深入地分析。在教學(xué)過(guò)程中，我們要從一些比較有代表性的作品入手，結(jié)合一些宗教故事或傳說(shuō)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。古希臘、羅馬時(shí)期的神話(huà)對(duì)于美術(shù)創(chuàng)作的影響以及有代表性的作品。而作為人類(lèi)的一種獨(dú)特的精神活動(dòng)，宗教曾經(jīng)對(duì)美術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生過(guò)重要而且直接的影響，并且產(chǎn)生過(guò)大量的佳作。教材主要以石窟藝術(shù)為例，介紹了中國(guó)的佛教藝術(shù)。因?yàn)橹挥欣斫饬诉@一點(diǎn)，我們才能了解為何中國(guó)宗教藝術(shù)中的形象在經(jīng)歷了幾個(gè)朝代之后，發(fā)生了較大的變化。像古希臘時(shí)期建筑的代表作雅典衛(wèi)城就是如此。在這方面，教材中主要介紹了哥特式建筑和喬托的繪畫(huà)作品。一、教材分析（一）教學(xué)目標(biāo)園林是人與自然緊密結(jié)合、相互交融的產(chǎn)物，園林是建筑藝術(shù)的一朵奇葩，創(chuàng)作素材廣泛，創(chuàng)作手法豐富、靈活。無(wú)需爭(zhēng)辯他們之間藝術(shù)水平的高低，而應(yīng)包容的看待藝術(shù)的多樣性，因此確定本課重點(diǎn)是：幫助學(xué)生了解中外園林的主要流派及其特征，建立對(duì)園林藝術(shù)概況的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)初步的鑒賞能力。因次確定本課教學(xué)重點(diǎn)為：探索不同園林藝術(shù)流派的產(chǎn)生原因及發(fā)展脈絡(luò)，從而學(xué)會(huì)分析藝術(shù)現(xiàn)象背后的本質(zhì)原因和決定因素。教師活動(dòng)：多媒體展示頤和園、拙政園、留園等著名園林提出問(wèn)題：a、中國(guó)園林大致分為那兩類(lèi)？B、它們?cè)诒憩F(xiàn)上分別有什么特點(diǎn)？C、蘇州園林有什么獨(dú)特風(fēng)格？有那些典型代表？？學(xué)生活動(dòng)：觀看多媒體展示，通過(guò)了解課本內(nèi)容回答老師提出的問(wèn)題。師生共同總結(jié)出：枯山水的園林藝術(shù)是與宗教哲理相結(jié)合的藝術(shù)，善用沙石創(chuàng)造氛圍，闡明日本園林與中國(guó)園林的淵源和發(fā)展演變過(guò)程及對(duì)西方園林的影響。B、他們與中國(guó)古典園林相比有何不同？學(xué)生活動(dòng)：伴隨多媒體展示，欣賞各國(guó)優(yōu)美的古典園林藝術(shù)精品，感受至高無(wú)上的審美情趣。教材分析：本課內(nèi)容量大，知識(shí)的專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)。：學(xué)會(huì)從造型與裝飾結(jié)合的方面欣賞工藝美術(shù)作品。六、教學(xué)設(shè)計(jì)思路：從生活當(dāng)中我們對(duì)陶與瓷的感受入手，導(dǎo)入本課。八、教學(xué)過(guò)程：（一）組織教學(xué)（略）（二）導(dǎo)入新課：教師出示生活中陶器、瓷器各一件這兩件作品給你帶來(lái)哪些不同感受？那么陶和瓷有又有什么聯(lián)系呢？有什么共同點(diǎn)呢？《泥土的生命古代陶器與瓷器》（三）講授新課：：重點(diǎn)了解馬家窯半山馬廠(chǎng)文化的彩陶藝術(shù)。重點(diǎn)了解宋代瓷器的名窯、景德鎮(zhèn)瓷器等。歷史悠久，品種繁多，優(yōu)秀作品浩如煙海。二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：重點(diǎn)：美的觀念和形式法則是如何產(chǎn)生的?美術(shù)作品的基本內(nèi)涵是什么?難點(diǎn)：如何從生活中去發(fā)現(xiàn)美?結(jié)合實(shí)例明確如何鑒賞美術(shù)作品(重要意義)。四、設(shè)計(jì)思路：本課教學(xué)主要鼓勵(lì)學(xué)生參與形式美評(píng)判的活動(dòng)中，感受形式美的法則，從形式美的法則入手，提高鑒賞美術(shù)作品的能力。亦稱(chēng)“造型藝術(shù)”“空間藝術(shù)”“視覺(jué)藝術(shù)”。形式有獨(dú)立審美意味?！盇、形式美法則① 多樣與統(tǒng)一美術(shù)作品個(gè)別形象，形式要素、語(yǔ)言多樣化、豐富作品的藝術(shù)形象，但必須高度統(tǒng)一，構(gòu)成二種有機(jī)整體的形式。例：黑白？③ 比例與尺度比例包括數(shù)學(xué)的秩序，尺度是標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，包含體現(xiàn)事物的本質(zhì)特征和美的規(guī)律。例：邊防軍⑤ 節(jié)奏與韻律節(jié)奏：原指的天黑夜有秩序出現(xiàn)，有條理反復(fù)，交替或排列韻律：動(dòng)勢(shì)、氣韻、有秩序、近似對(duì)比因素、交替重復(fù) 例：巴黎圣母院、西斯庭圣母B、實(shí)戰(zhàn)演習(xí)（多幅圖片）學(xué)生選擇評(píng)判美術(shù)鑒賞的意義A、為什么要提高審美能力、學(xué)會(huì)鑒賞。美術(shù)作品有的實(shí)用退化,審美凸顯.(玉文化,木版年畫(huà),月份牌年畫(huà)等)③ 情趣高尚，抵御格調(diào)低下，提高精神污染免疫力。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生主要是通過(guò)對(duì)一些有代表性的美術(shù)作品進(jìn)行嘗試性分析，系統(tǒng)地獲得美術(shù)鑒賞的基本意識(shí)，掌握科學(xué)的鑒賞方法。這四種鑒賞方式之間有相互滲透的關(guān)系，不是彼此對(duì)立的，而是感性向理性深度過(guò)渡。甚至很多人不是在用眼睛欣賞蒙娜麗莎，而是用“耳朵”和“嘴巴”在欣賞這幅作品——以一種鸚鵡學(xué)舌的方法復(fù)述對(duì)于作品的評(píng)價(jià)。（三）教學(xué)思路：這節(jié)課要解決的就是如何欣賞美術(shù)作品的問(wèn)題。另一方面也給學(xué)生提供四種較為合理、科學(xué)的鑒賞途徑，讓他們能夠。先以一段影片導(dǎo)入，再通過(guò)比較生動(dòng)的語(yǔ)言描述，借用一些引人入勝的細(xì)節(jié)內(nèi)容作為突破口來(lái)引發(fā)學(xué)生的注意力和興趣。事實(shí)上，蒙娜麗莎的美是有時(shí)代性、典型性的，而并不是永恒性、普遍性的。究其原因：第一，是對(duì)作品的相關(guān)內(nèi)容、背景了解不夠；第二，不知如何了解，不會(huì)欣賞作品；第三，學(xué)生的文化學(xué)習(xí)壓力很重，沒(méi)有時(shí)間對(duì)作品做深入了解 ；另外，經(jīng)典作品所產(chǎn)生的時(shí)代和它所表達(dá)的精神、內(nèi)容與現(xiàn)代學(xué)生的生活有一定距離，也是造成學(xué)生沒(méi)興趣的原因之一。這個(gè)內(nèi)容主要包括兩個(gè)層面：對(duì)美術(shù)作品的認(rèn)識(shí)并不是千篇一律的，我們可以從不同的角度來(lái)欣賞，而不同的欣賞角度所獲得的感受和認(rèn)識(shí)是不同的；因此，對(duì)美術(shù)作品的認(rèn)識(shí)并不是固定不變的，隨著社會(huì)科學(xué)的發(fā)展和人類(lèi)文明的進(jìn)步，我們可以有更新的方式去解讀作品的內(nèi)涵。備用資料美術(shù)鑒賞《我們?cè)鯓舆\(yùn)用自己的眼睛》教學(xué)案例一單元3課（一）教材分析：本課為（湖南美術(shù)出版社）普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書(shū)《美術(shù)鑒賞》第一單元《美術(shù)與眼睛》第三課。中國(guó)的四大美女、羅丹雕塑的羅米哀爾、委拉斯開(kāi)支作品《宮女》的侏儒、等。對(duì)稱(chēng)軸或?qū)ΨQ(chēng)點(diǎn)，兩側(cè)形成等形、等量的對(duì)立關(guān)系，它具有穩(wěn)定和統(tǒng)一的美感。② 對(duì)立與和諧對(duì)立：使一些可比成分特征更加明顯，更加強(qiáng)烈。外部形式結(jié)構(gòu)。（中國(guó)古代手藝、工藝、六藝：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)）③、美術(shù)的性質(zhì)：精神產(chǎn)物 具有獨(dú)創(chuàng)性 意識(shí)形態(tài)形式與形式美美術(shù)作品的形式美意識(shí)形態(tài)形式與形式美① 形式與內(nèi)容關(guān)系：內(nèi)容存在與形式，是內(nèi)涵，形式是內(nèi)容物質(zhì)化體現(xiàn)，是外觀。“美”并不是憑空產(chǎn)生的,源于生活實(shí)踐。美術(shù)作品的基本含義。宋元以來(lái)有哪些重要的瓷窯，其產(chǎn)品各有什么特色？高中美術(shù)說(shuō)課稿3第一課 什么是美術(shù)作品一、教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解審美觀念形式法則的產(chǎn)生和一般規(guī)律,以及美術(shù)作品的基本含義。從造型、裝飾結(jié)合的方面，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生了解《貫耳瓷瓶》、《玫瑰紫海棠式花盆》、《青花海水龍紋瓷扁瓶》。白陶和黑陶的介紹。全課把握住陶與瓷的區(qū)別，用對(duì)比的方法和展示相關(guān)視覺(jué)材料的方法輔助教學(xué)，加深學(xué)生對(duì)內(nèi)容的理解，進(jìn)而達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。四、教學(xué)重點(diǎn)：古代陶器藝術(shù)特點(diǎn)及其與當(dāng)時(shí)生活的聯(lián)系；瓷器的幾個(gè)重要的種類(lèi)及其藝術(shù)特色。教師要抓住不同時(shí)期的重點(diǎn)作品展開(kāi)教學(xué)，注重向?qū)W生滲透鑒賞的點(diǎn)，使學(xué)生學(xué)會(huì)方法，以舉一反三、觸類(lèi)旁通地分析其他相關(guān)作品。（五）現(xiàn)代景觀園林這一節(jié)作為欣賞輕松的環(huán)節(jié)，用多媒體展示豐富多彩的現(xiàn)在園林藝術(shù)，讓學(xué)生繼續(xù)開(kāi)闊視野，了解現(xiàn)代園林藝術(shù)的實(shí)用、多樣性和開(kāi)放性。這一部分內(nèi)容較多，通過(guò)多媒體有重點(diǎn)的對(duì)各國(guó)代表性的園林進(jìn)行分析概括，盡可能的達(dá)到言簡(jiǎn)意賅。教師活動(dòng)：多媒體展示日本東京龍安寺方丈園，提示學(xué)生觀察欣賞其獨(dú)特的藝術(shù)特色。學(xué)生活動(dòng)：感受、欣賞、簡(jiǎn)單回答，產(chǎn)生認(rèn)識(shí)和欣賞的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)，從而進(jìn)入良好的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀態(tài)。這些形式背后有更深層的自然、社會(huì)、文化乃至生活方式等原因，復(fù)雜交織在一起。因此確定本課教學(xué)目標(biāo)如下通過(guò)本課的教學(xué)，使學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)到中國(guó)園林藝術(shù)的精髓，體會(huì)中華文化的博大精深，增強(qiáng)民族自豪感，同時(shí)拓寬眼界、兼容并蓄，領(lǐng)略外國(guó)造園藝術(shù)的成就，不能故步自封，這樣才能對(duì)中外的園林藝術(shù)概貌有一個(gè)總體的認(rèn)識(shí)，從而客觀評(píng)價(jià)中國(guó)園林在世界上的地位、意義和價(jià)值，更好的理解民族傳統(tǒng)，將其發(fā)揚(yáng)光大。第三篇：高中美術(shù)說(shuō)課稿高中美術(shù)說(shuō)課稿高中美術(shù)說(shuō)課稿1我說(shuō)課的內(nèi)容是人美版高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)一一美術(shù)鑒賞第19課《中外園林藝術(shù)》。而隨后基督教的興起，也帶來(lái)了藝術(shù)創(chuàng)作的某種繁榮。而在世界的其它地區(qū)，宗教也對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生過(guò)重要的影響。教材在介紹這些石窟的時(shí)候，主要介紹了這些石窟的發(fā)展歷史，有代表性的藝術(shù)形式以及它們的演變等等。對(duì)于這些作品，如果我們對(duì)它們產(chǎn)生的歷史背景以及背后特定的宗教觀念不了解的話(huà)，我們是很難理解這些作品的?！陡咧忻佬g(shù)說(shuō)課稿《心靈的慰藉》》這篇教育教學(xué)文章來(lái)自[大考吧] 收集與整理，感謝原作者。教學(xué)材料分析：教材內(nèi)容主要包括五個(gè)方面的內(nèi)容：宗教信仰對(duì)美術(shù)的創(chuàng)作主題、風(fēng)格樣式、物質(zhì)媒介等方面產(chǎn)生過(guò)重要的影響。然后課后在課堂交流的基礎(chǔ)上完成這一活動(dòng)。建議這個(gè)活動(dòng)采用“比較鑒賞法”與表格的形式，將觀察內(nèi)容一一地加以列舉并比較，并運(yùn)用教材所介紹的知識(shí)對(duì)比較的結(jié)果進(jìn)行分析。這尊菩薩造型服裝華麗，體態(tài)豐滿(mǎn)，反映了唐代女性以豐腴為美的審美風(fēng)尚，當(dāng)時(shí)甚至流行“菩薩如宮娃”的說(shuō)法。佛教最初并不是誕生在中國(guó)，但是當(dāng)佛教傳入中國(guó)之后，原有的佛教形象發(fā)生了很大的變化，中國(guó)的藝術(shù)家逐步按照中國(guó)人的審美標(biāo)準(zhǔn)和信仰的需要來(lái)塑造佛和菩薩的形象。了解東西方一些有代表性的宗教美術(shù)作品。胡一川和李樺的作品都產(chǎn)生于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，畫(huà)面的訴求目的很明確。第三組作品，是美術(shù)家創(chuàng)造出一些具有明顯特色的形象，以期獲得影響和共鳴的例子。從畫(huà)面上稚拙的表現(xiàn)手法上也可以看出一種頑強(qiáng)孤僻的個(gè)性。此外，凡能瘠一身而肥一國(guó)，不失其為廉；茍肥一己而瘠萬(wàn)民，豈不貽淤濫之恥歟？”關(guān)于凡”謝曰：“故當(dāng)淵注渟著，納而不流（指水只流進(jìn)來(lái)，不流出去）。畫(huà)中的詩(shī)是：“左右此何水，名之曰曲阿。他的“標(biāo)準(zhǔn)品牌”是“無(wú)根蘭”，也就是說(shuō)畫(huà)的蘭花沒(méi)有根和泥土，別人問(wèn)：根和泥土到哪里去了？他回答說(shuō)，被番人（指蒙元統(tǒng)治者）擄去了！所以他畫(huà)的蘭花，除了表示一種高潔的品格之外，還有強(qiáng)烈的象征意義?！毙煳碱}《墨葡萄圖》的詩(shī)是“半生落魄已成翁，獨(dú)立書(shū)齋嘯晚風(fēng)；筆底明珠無(wú)處賣(mài)，閑拋閑擲野藤中。難點(diǎn)在于“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”，讓學(xué)生明白畫(huà)面上的形象不是單純地描寫(xiě)某一物品，而是要表達(dá)某種觀念，而這些觀念在很大程度上是跟美術(shù)家的自我相關(guān)的。徐悲鴻是著名的現(xiàn)代畫(huà)家，他的奔馬幾乎可以說(shuō)是家喻戶(hù)曉?！盎顒?dòng)建議”：分析這三幅馬的形象可以先從畫(huà)面的形式出發(fā)，但也有必要涉及到作者的背景?！八伎寂c交流”：除了繪畫(huà)作品之外，“四君子”題材也是家具等物品的裝飾母題。要求學(xué)生在平時(shí)留意以歷史為表現(xiàn)對(duì)象的藝術(shù)品，自己提問(wèn)并尋找答案。2．討論內(nèi)容：作品表現(xiàn)的是什么歷史事件？選取的是什么樣的特定場(chǎng)景？突出了哪些細(xì)節(jié)？為什么要這樣處理？表達(dá)了作者怎樣的觀點(diǎn)或立場(chǎng)？3．小組形成意見(jiàn)，然后向全班發(fā)表，共同參與討論。對(duì)比美術(shù)作品和歷史照片，完成“活動(dòng)建議一”。也可以放映中國(guó)古代歷代帝王出行的畫(huà)作圖像，看不同時(shí)代帝王乘坐的交通工具。針對(duì)畫(huà)面內(nèi)容，向?qū)W生提出問(wèn)題，討論畫(huà)面內(nèi)容以及作品中出現(xiàn)的有趣現(xiàn)象，在不揭示正確答案的情況下要求學(xué)生做出猜測(cè)或回答。借助多媒體課件、圖片等資料進(jìn)行教學(xué)。三、教學(xué)方法及手段教學(xué)方法的選擇及依據(jù)：從較為明顯和熟悉的例子入手，由淺入深，借助畫(huà)面上文字的提示，引導(dǎo)學(xué)生了解用視覺(jué)形象來(lái)隱晦地表達(dá)思想感情的方式，然后用類(lèi)似的思路來(lái)理解其他作品。從而讓學(xué)生理解本課教學(xué)的主要思路。調(diào)節(jié)的方法指導(dǎo)：欣賞歷史性繪畫(huà)對(duì)于歷史背景和故事情節(jié)有更高的要求，要培養(yǎng)學(xué)生探索畫(huà)面內(nèi)容的好奇心。比較幾件以大衛(wèi)為題材的雕塑教師也可以找來(lái)《圣經(jīng)課程資源的開(kāi)發(fā)及有機(jī)整合分析《開(kāi)國(guó)大典。初步掌握基本美術(shù)欣賞語(yǔ)言的表達(dá)方式和方法，來(lái)表達(dá)自己的情感和思想。教師在對(duì)畫(huà)面內(nèi)容進(jìn)行講解時(shí)，12除畫(huà)面本身的故事情節(jié)和形式手法之外，還可以從政治、文化、性別等多種角度拓展學(xué)生的知識(shí)面，使學(xué)生在面對(duì)有限的視覺(jué)信息時(shí)，能盡可能開(kāi)闊地?cái)U(kuò)展自己的想像，并獲得更多的知識(shí)。材料的不同、風(fēng)格的差異，都會(huì)對(duì)歷史的再現(xiàn)造成影響。B、教學(xué)材料分析教材內(nèi)容分三個(gè)層面：1．展示以歷史故事為題材的繪畫(huà)作品；2．指出畫(huà)面內(nèi)容及形式特點(diǎn)；3．不同歷史題材畫(huà)作所隱含的歷史文化特點(diǎn)。2．教學(xué)手段：運(yùn)用多媒體輔助手段，將情景教學(xué)模式和影片教學(xué)模式及實(shí)物教學(xué)模式相結(jié)合。并展示圖