蘇教版選修《左手的掌紋》自序及練習(xí)(文件)
【正文】 （不超過 48 個(gè)字） 21．關(guān)于中國新文學(xué)的散文的“心”，根據(jù)選文推斷，下列說法中符合作者觀點(diǎn)的兩項(xiàng)是（ ） A．散文應(yīng)該表現(xiàn)作者個(gè)性 B．散文應(yīng)該內(nèi)容形式統(tǒng)一 C．散文應(yīng)該反對封建教條 D．散文應(yīng)該反映民族文化 E．散文應(yīng)該突破兩重械梏 。 18．第三段中，作者提出“有了這‘散文的心’，然后方能求散文的體”。此外的起承轉(zhuǎn)合，伏句提句結(jié)句等種種法規(guī)，更加可以不必說了，一行違反，就不成文；你想，在這兩重械梏之下，我們還寫得出好的散文來么？ ［注］《古文辭類纂》：清代姚鼐編，選錄戰(zhàn)國至清代古文辭賦。這一層硬殼上的三大厚柱，叫作尊君、衛(wèi)道與孝親；經(jīng)書所教的是如此，社會所重的亦如此，我們不說話不行事則已，若欲說話行事，就不能離反這三條教條，做文章的時(shí)候，自然更加要嚴(yán)守著這些古圣昔賢的明訓(xùn)了。 我以為一篇散文的最重要的內(nèi)容，第一要尋這“散文的心”；照中國舊式的說法，就是一篇的作意，大約就是這“散文的心”了。但言為心聲，人心不同又各如其面，想以外形的類似而來斷定內(nèi)容的全同，是等于醫(yī)生以穿在外面的衣服而來推論人體的組織；我們不必引用近代修辭學(xué)的分類來與它對比，就有點(diǎn)覺得靠不住了 。 《中國新文學(xué)大系 14．第二自然段通過比較，論述了中國現(xiàn)代散文的優(yōu)越性在于 。反正從中國過去的一些筆記中看到的情況與此截然相反?，F(xiàn)在確實(shí)有些散文“散”了，但是散得像中小學(xué)生的作文。愿意怎樣寫，就怎樣寫； 愿意寫到什么地方，就寫到什么地方。至于戲劇，把中國戲劇置于易卜生等的戲劇之中，從形式上來看，有什么不同呢？還有一點(diǎn)關(guān)漢卿等等的影子嗎？我不反對“西化”，我只是指出這個(gè)事實(shí)。我不討論這個(gè)論爭。因此，無論從質(zhì)上還是 從量上，以及從歷史的悠久來看，中國都是當(dāng)之無愧的世界第一。遙想英國人坐在壁爐前侃天說地的情景，娓 娓而談，（甲），真不禁神往。 曾經(jīng)有很長一段時(shí)間，我認(rèn)為英國是世界上唯一的，至少是最大的散文大國。 B. 余光中是一位多產(chǎn)作家，在各種文類均有建樹，尤以寫作散文見長。 我這一生還寫過 九百首詩，譯過十三本書，但縱觀我所致力的四大文類 —— 詩、文、評、譯，卻顯得有點(diǎn)“不倫不類”：因?yàn)槲业脑娕d勃勃，不盡在我的詩集里，更侵入文集里去了，文情汩汩，也不盡在文集里，更透入論集里去了，而議論滔滔呢，也不盡在論集里，更滲入許多譯書的序言和注釋。無論篇幅與文體都不拘一格，可謂最廣義的一部文選了。 D．散文句法應(yīng)當(dāng)追求改變常態(tài)。這是大品散文的一項(xiàng)追求。 C．情、理、意、事、景、物六項(xiàng)之中 ,前三項(xiàng)抽象而帶主觀，后三項(xiàng)具體而帶客觀。一件制成品，無論做工多細(xì)，如果質(zhì)地低劣，總不值錢。我的感動(dòng)要套李白的詩句來表達(dá)：“請君試問長江水，鄉(xiāng)情與之誰短長？” “南京小蘿卜”和“南京大蘿卜”的說法，用意是什么？ 答： ________________________________________________________________________ ____________________________________________________
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