【正文】 民怎么跑到下面來了呢？那不對呀，黨是公仆啊，公仆在主人上面你怎么服務(wù)?。磕阒荒茉谙旅娌拍墚?dāng)仆人??！公仆這個概念哪里來的？那是西方的概念。胡錦濤和溫家寶執(zhí)政一年多以后，就征服了全國人民，親和力很強(qiáng)，這與他們的行為有關(guān)系。按照我們的價值觀，一般不需要這樣，是領(lǐng)導(dǎo)直接進(jìn)去就是了，因為中國傳統(tǒng)社會是官本位的社會，國家領(lǐng)導(dǎo)人走到哪里誰敢不讓看啊。這個時代已經(jīng)不同于以前了，民眾對民主的訴求已經(jīng)很高了。張在玉說什么呢？她說你有什么權(quán)利審查我的朋友？一個農(nóng)村的婦女，她敢于對那些執(zhí)行公權(quán)力的警察喊出這樣的話來，反映這個時代進(jìn)步了。到了現(xiàn)在，你看胡錦濤時代，互聯(lián)網(wǎng)上盡是“胡哥，我們擁護(hù)你！”我相信，胡錦濤看了肯定高興，都把他當(dāng)哥們兒了，那感情能不好嗎？親近感對領(lǐng)袖人物是難得的一種力量。但超女現(xiàn)象引發(fā)很多人思考了，超女是4億人觀看，千萬人參與，800萬人投票，那些“粉絲”為了給偶像拉票，都跑到街上去了，沒有發(fā)生肢體的沖撞等惡性事件。有了飯吃以后，就生出許多事來。所以，只有有了肉的時候，才會來討論肉的量、質(zhì)什么的。以民主開頭，這是時代要求的，更是人類共有的。其次，關(guān)于平等的問題。古希臘地處地中海東部，歷史上不適應(yīng)農(nóng)耕。有一次我看一個電視節(jié)目，記者采訪東北那邊一個系列殺人案的案犯，記者問，你殺人的時候有什么感覺？他說，跟殺豬的感覺一樣。看古裝戲，皇帝讓臣死的時候，臣還要謝主龍恩，生命都不能維護(hù)，何言平等呢？共產(chǎn)黨執(zhí)政以后，封建的東西消滅了不少，但人們骨子里面的草民意識仍然存在，至少在部分人那里是存在的。上次我看到一個國家部委的領(lǐng)導(dǎo)在云南那里發(fā)火，說有一個地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo) 講，我們這個地方收入很低，不能按照國家死一個人給20萬的標(biāo)準(zhǔn)，我們這里只能給五千塊錢，幾百斤糧食就不錯了。所以，這方面我們需要好好的強(qiáng)化。以人為本就需要關(guān)注我們，珍惜我們，這根本不用去強(qiáng)求思想的統(tǒng)一了。你想，在把人分為三六九等，工作分高低貴賤這種情況下，人與人不在一個起點，怎么去張揚(yáng)道德？這方面，我們是有值得反思的地方的。所以，我們對有些問題的認(rèn)識需要更正。開兩會時，經(jīng)常看到某一個代表對著電視鏡頭說我激動啊，非常激動啊。香港的陳馮富珍當(dāng)了世界衛(wèi)生組織的總干事，這是目前華人在世界公共事務(wù)中擔(dān)任的最高職。孫中山先生早就講過的，中國人是一盤散沙。還有，封建統(tǒng)治不在意人民的利益，中國的教育和西方教育一個大的區(qū)別是什么呢？歐美國家在十九世紀(jì)五六十年代義務(wù)教育立法，我們比別人晚一百多年。現(xiàn)在媒體總在倡導(dǎo)大家獻(xiàn)愛心資助學(xué)生，獻(xiàn)愛心這是需要的，我自己也在資助學(xué)生。正因為以上三個特點，導(dǎo)致我們很多人的精神上沒有了崇高和圣潔，大家習(xí)慣于圓滑，功利意識很重。四個人馬上改口，怎么改呢？甲說我剛才講的立場堅定是就獨斷專行而言的；乙說我剛才說的作風(fēng)頑強(qiáng)是就他跑官要官而言的；丙說我剛才講的手腳勤快是指他明搶暗偷，中飽私囊；丁說我剛才講的精力充沛是指他尋花問柳，一天兩次。美國總統(tǒng)卡特進(jìn)白宮的時候，《紐約時報》的記者采訪他的母親，說你的兒子由花生地進(jìn)了白宮，你是否為此而驕傲？卡特的母親講，我是為此而驕傲，但我也為另一個兒子而驕傲，我另一個兒子仍然在花生地里種花生。第三個判斷，由于文化的原因，這條路將走得很艱難。給領(lǐng)導(dǎo)開專車的司機(jī)的優(yōu)越感一定比開公車的司機(jī)好，好到什么程度呢？西部有一個自治區(qū)主席的司機(jī)拉著自治區(qū)主席過火車道的時候，火車來了，不讓車走。公正就是公平和正義，它是人類社會文明進(jìn)步的標(biāo)志，也是我們黨倡導(dǎo)的和諧社會基本構(gòu)成所在。沒有公正，社會的安定也就不存在。公正的問題其實是一種理念，是一種價值觀，到什么程度才敢說成熟了呢？北京這邊有一個小學(xué)生的母親在網(wǎng)上發(fā)了一個帖子，說北京的教育不公平，清華北大招收北京的學(xué)生很多，外地人進(jìn)北大清華很難。第四，關(guān)于互助的問題。但是如果把幫助別人神圣化，大可不必，神圣化造就的結(jié)果不是大家都去做，而是有可能大家都不去做。比如我們在法國，夜里11點多打車找不到賓館，正好碰到法國人一家人開著車，知道這個事情以后，馬上開車把我們送到那個地方，連車都不下，直接就走了，根本不需要你感謝。我說首長，你能不能不說我是學(xué)雷鋒典型，說我是個學(xué)者行不行？你說我是學(xué)雷鋒典型，我覺得我有病。這東西有時候一個微笑都能解決了，我們?yōu)槭裁茨敲戳邌菽兀坑腥嗽?jīng)問我，你給學(xué)生寄錢的時候，一次幾萬塊錢，那時候想起了什么？我說那時候什么也沒想起，也沒什么感覺。在這個問題上，我們講封建歷史上也好，儒家文化也好，反復(fù)強(qiáng)調(diào)互助的問題，但互助之風(fēng)沒有得以興起，因為我們的歷史文化重私德，不重公德。她對親人關(guān)心得無微不至，但許愿楚州地區(qū)三年大旱，這樣要餓死幾十、幾十萬人來震驚皇上給自己伸冤，這是重私德不重公德，而她的行為也得到了社會的廣泛認(rèn)同，這是我們的文化重私德不重公德的反映。再說，我講錯了，只要引發(fā)你正確的思考，就達(dá)到了需要達(dá)到的目的。建設(shè)社會主義核心價值體系，是黨在思想文化建設(shè)上的一個重大理論創(chuàng)新和重大戰(zhàn)略任務(wù)。這四個方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，是一個有機(jī)統(tǒng)一的整體，都是社會主義意識形態(tài)最重要的組成部分，是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期實踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來的精華，是對社會主義核心價值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示。沒有社會主義核心價值體系的引領(lǐng)和主導(dǎo)，文化大發(fā)展大繁榮就會迷失方向、失去根本?！钡谖迤荷鐣髁x核心價值體系《社會主義核心價值體系——青少年讀本》讀后感 我國前領(lǐng)導(dǎo)人江澤民總書記曾說過：“一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。在這樣一個人生的重要階段，青少年需要有科學(xué)的價值體系引領(lǐng)。對于青少年來說，樹立一個理想是必須的。第二點需要青少年們堅持刻苦奮斗。第四點需要青少年們堅持高尚品行?！鼻嗌倌陸?yīng)該努力踐行社會主義核心價值體系，為國家和民族做出貢獻(xiàn)。胡錦濤總書記在建黨九十周年講話中指出：“我們黨從成立之日起，就始終代表廣大青年、贏得廣大青年、依靠廣大青年。第三點需要青少年們堅持開拓創(chuàng)新。除了樹立理想，堅定理想外，更重要的是需要青少年去實現(xiàn)理想，如何實現(xiàn)理想，第一點需要青少年們堅持刻苦學(xué)習(xí)。著名教育理論家、革命家徐特立說：“一個人有了遠(yuǎn)大的理想，就是在最艱苦困難的時候，也會感到幸福。這本讀本是針對青少年的，我覺得對于青少年來說，很有幫助?！秉h的十七大報告也重點強(qiáng)調(diào)：“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，必須把社會主義核心價值體系作為第一位的任務(wù)，努力在全社會形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神支柱和基本的道德規(guī)范，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。社會主義核心價值體系是社會主義制度在價值層面的本質(zhì)規(guī)定，是全黨各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、社會和諧的推動力量，是國家文化軟實力的核心內(nèi)容，反映了我國社會主義基本制度的本質(zhì)要求。今天講的有些觀點可能有偏頗之處，那不要緊。大家知道元代大戲劇家寫了《竇娥冤》，竇娥臨死時許了三個誓愿：血飛白璉、六月飛雪、楚州大旱。不能否認(rèn)這里面有境界問題，但這個問題總起來講確實應(yīng)該由人性化來解釋。為什么自殺??？得不到幫助，精神壓力過大。他們覺得我?guī)椭闶菓?yīng)該的，是人性的體現(xiàn)。過去我們對雷鋒精神政治解讀過多，人性的光輝解讀太少，其實它里面最有震撼力、最有永恒價值的是人性的光輝，結(jié)果是讓做點好事成為不得了的事情。我們談幫助別人似乎很神圣化，包括對我，我24年資助那么多學(xué)生，顯示了境界的高尚。也就是說在不公正、不公平的制度下，可能我們在這個方面獲益了，但在另一個方面可能要為此付出代價。為什么呢？公正問題沒有解決，老百姓總覺得你這個分配有問題，不管事情是非曲直，都向著弱勢群體。在利益分配過程中，沒有公正就會產(chǎn)生權(quán)力尋租。以上講的幾個判斷，反過來還是強(qiáng)化平等，因為平等對一個民族的成熟，對一個社會的公正都是基礎(chǔ)和奠基的作用。中央電視臺《焦點訪談》采訪過某個縣的局長，他興奮地講，“我上管天，下管地，中間管空氣”。為什么平民心態(tài)在西方做得好，我們做得不夠呢？這與古希臘文明和基督教文化有關(guān)系。所以，現(xiàn)在很多人判斷問題完全是建立在功利主義的基礎(chǔ)之上，沒有公正。大家評價都很好，四個人的評價是什么？一個是立場堅定，第二個作風(fēng)頑強(qiáng)，第三個手腳勤快，第四個精力充沛。歷史上，中國是資源貧乏的社會，每一個家庭孩子的成長，有時候靠一個家庭的經(jīng)濟(jì)是支撐不了的，得靠一個家族。有人曾經(jīng)力倡教育產(chǎn)業(yè)化。大清王朝沒有國旗，打黃龍旗，沒有國歌，唱采茶歌。凡事都得請示領(lǐng)導(dǎo)，什么事都不敢作主，久而久之，沒有個清晰的形象，怎么會當(dāng)選呢？在科學(xué)界的1500多個一二級學(xué)科里面，一級學(xué)科中只有一個中國人當(dāng)主席，二級學(xué)科中總共也才2%的中國人擔(dān)任主席，其中的原因就是我們這個民族沒有平等的基礎(chǔ)，沒有獨立人格，沒有個人的形象張揚(yáng)，遇事不敢決策，什么都得向國內(nèi)請示，這怎么做得了世界公共事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)？三是家天下。你一激動就發(fā)暈，那還建什么言，獻(xiàn)什么策呢？當(dāng)然，這幾年激動的人少了，很多人開始理性地建言獻(xiàn)策了，但個別人還在激動過程中?！彼酶袊@詞“哇”了一下，說在西方國家，一般來講稅收是從富人兜里掏錢給窮人用，我看中國怎么是從窮人兜里面掏錢給富人呢？政府老帶著政法機(jī)關(guān)幫著富人搞開發(fā)建房子，搞拆遷，這不是幫著富人從窮人兜里掏錢嗎？他這個評價準(zhǔn)不準(zhǔn)不好說，但至少可以說，人分三六九等等不平等問題在我們社會是很嚴(yán)重的。而且，黑人在美國的地位并不低，比華人還高，你看紐約打掃衛(wèi)生的都是黑人，這些提供公共服務(wù)的崗位工資很高，華人一般拿不到。二是缺乏平等基礎(chǔ)上的人格尊嚴(yán)。以人為本還需要統(tǒng)一思想嗎？人是最寶貴的，離開人還講什么呢？過去我們?yōu)槭裁磸?qiáng)求主義，就是在主義和人之間擺不清楚，老把主義當(dāng)成目的，把人當(dāng)成手段，只能造就既得利益集團(tuán)。言外之意似乎給錢多了，大家就會爭著去死一樣。生命在他那里，比政治性錯誤要輕的多。哲學(xué)家黑格爾講過，在東方國家，尤其在中國，只有一個人是完整意義上的人。所以，平等是我們借來的，但借來不要緊，關(guān)鍵是要認(rèn)識到平等的意義和價值在哪里，為什么它要進(jìn)入我們的核心價值觀？一是因為我們這個民族有強(qiáng)烈的草民意識。為什么平等出在西方呢？這是有原因的。蔣介石開作戰(zhàn)會議的時候是不要民主的，而毛澤東是帶著常委、將領(lǐng)們進(jìn)行民主討論的。這話就說得很深刻了。改革開放之初，經(jīng)常有一些領(lǐng)導(dǎo)不理解老百姓為什么端起碗來吃肉，放下碗就罵娘。還有從世界社會發(fā)展趨勢來看，人均國民收入達(dá)到一千美元的時候，是公民的維權(quán)意識、參政意識和參政熱情最高漲時期，中國正在進(jìn)入這個階段。2005年我在美國，正好當(dāng)時湖南搞超級女生評選活動，美國的華人報紙對這個評價很多，不僅就事講事，還講到了中國的政治心態(tài)。毛澤東時代是什么時代呢？是