【正文】 ，以母親的態(tài)度、靜默的見證人的態(tài)度來關(guān)注箱庭世界內(nèi)外所發(fā)生的一切。表達(dá)性心理治療師們?cè)谥委煹倪^程中鼓勵(lì)來訪者以藝術(shù)性的方式來表露他或她生活中的問題，治療師和來訪者在創(chuàng)作的過程中相互理解。表達(dá)性心理治療能幫助合作伙伴、家庭或團(tuán)體一起進(jìn)入形象化的世界，從而能更深入的探討彼此信念和行為模式間的差異，并體驗(yàn)到新的創(chuàng)造性見解。卡爾夫稱其為“母親—兒童合一”的階段，在該階段中，通過母性本能的愛，兒童體驗(yàn)著一種無(wú)條件的保護(hù)和安全；②母親—兒童分離階段：一年之后，兒童的自性，也即兒童整體性的核心，便開始從母親那里分離。為來訪者提供一個(gè)自由與保護(hù)的空間，是促發(fā)來訪者內(nèi)在力量的前提，是所有輔導(dǎo)和治療的條件中最基本的條件。這與榮格所強(qiáng)調(diào)的心理分析的目的——自性化過程及其發(fā)展是一致的。在刊登在《沙盤游戲治療雜志》創(chuàng)刊號(hào)（1990）上的論文中，卡爾夫說：“借助沙盤以及玩具模型，來訪者創(chuàng)建起與其內(nèi)在心理狀態(tài)相呼應(yīng)的外在沙盤圖畫；通過自由和創(chuàng)造性的游戲，來訪者的無(wú)意識(shí)過程，以一種三維的形式在圖畫的世界中得以視覺的呈現(xiàn)……經(jīng)過由此而塑造的一系列的意象，榮格所描述的自性化過程會(huì)被激發(fā)和實(shí)現(xiàn)?？柗蛘f：“只有當(dāng)理智能找到回歸有意義生活的道路。而且，在此過程中能夠獲得整合性的體現(xiàn)，美麗的曼荼羅的形狀會(huì)自然出現(xiàn)。在沙盤游戲中，來訪者會(huì)重新獲得體現(xiàn)自性的機(jī)會(huì)，發(fā)揮出內(nèi)在自性的作用，獲得一種心理的整合性發(fā)展。箱庭療法的實(shí)施過程箱庭療法的實(shí)施過程是來訪者運(yùn)用沙箱、玩具、沙子等有形之物，用象征、心象等形式來表現(xiàn)自己的無(wú)意識(shí)世界的過程。保持咨詢師的客觀中立態(tài)度。讓來訪者對(duì)自己的作品命題。咨詢師要在較短的時(shí)間，和來訪者建立良好的咨詢關(guān)系，并獲得來訪者的個(gè)人背景、咨詢目標(biāo)、對(duì)咨詢的期待等信息。一般在下列情況下，導(dǎo)入箱庭療法有利于咨詢的順利進(jìn)行，即當(dāng)面咨詢沒有進(jìn)展，卡在咨詢過程中時(shí)；咨詢中來訪者無(wú)法用言語(yǔ)來表達(dá)感受或想法時(shí)；來訪者的情緒、情感被阻塞時(shí)；將要解決一個(gè)很為難的問題時(shí)；已準(zhǔn)備好要面對(duì)創(chuàng)傷修復(fù)時(shí)，等等。指導(dǎo)語(yǔ)可參考如下：這些玩具都屬于你，請(qǐng)用這些沙子和玩具，在箱子里隨便做個(gè)什么，做什么都可以。請(qǐng)到玩具架上看看那些玩具，也許你會(huì)在某些玩具上找到擺箱庭的感覺。放了以后再去拿，直到你認(rèn)為可以了，這個(gè)箱庭就制作好了。指導(dǎo)語(yǔ)之后，來訪則可以制作想聽了。四、體驗(yàn)和重新配置當(dāng)來訪者制作完成箱庭作品后，咨詢師不要著急聽他對(duì)作品的解釋，而是要給來訪者一點(diǎn)時(shí)間，讓他安靜地體驗(yàn)著自己的內(nèi)心世界。當(dāng)來訪者體驗(yàn)作品之后，他們可能希望改變自己的作品，這時(shí)咨詢師可以說：“如果現(xiàn)在有個(gè)機(jī)會(huì)，可以讓你對(duì)目前的世界進(jìn)行改變，可以移動(dòng)或添加任何玩具，你想怎么做？”當(dāng)來訪者進(jìn)行調(diào)整后，咨詢師要讓他進(jìn)行重新體驗(yàn)，并對(duì)來訪者的改變進(jìn)行記錄。對(duì)箱庭世界進(jìn)行拍照記錄，目的是整個(gè)箱庭療程留下記錄，也是對(duì)來訪者心路歷程的一種紀(jì)念。雖然來訪者都知道自己離開箱庭治療室之后，其作品會(huì)被拆除，但他們寧愿讓咨詢師去做這件事，也不愿自己來破壞這個(gè)“世界”。西藏喇嘛們一起制作沙曼荼羅，伴之以誦經(jīng)及其他活動(dòng)，認(rèn)為那是很神圣的儀式，認(rèn)為沙曼荼羅的創(chuàng)造可以恢復(fù)個(gè)體和世界的平衡、協(xié)調(diào)。是否來訪者離開箱庭治療室之前拆除箱庭作品，應(yīng)該征求來訪者自己的意愿。如果緊接著就有另一個(gè)來訪者要接受治療，那么會(huì)議和筆記就只能過后完成，因?yàn)橛信恼?，也就可以面?duì)圖片進(jìn)行整理了，當(dāng)務(wù)之急是整理好玩具。如果來訪者愿意自己拆除作品，治療者記錄來訪者首先拆除的玩具，這可能是他認(rèn)為最需要解決、克服的問題，或者是他認(rèn)為最重要的部分，這會(huì)為理解他內(nèi)心世界提供額外的輔助信息。在來訪者離開之后，治療者再將玩具的擺放位置做只當(dāng)?shù)恼{(diào)整。對(duì)箱庭咨詢師來說，讀懂箱庭作品的象征意義，能較好地了解來發(fā)那個(gè)內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)的世界，投射出來訪者潛意識(shí)里想要什么，再現(xiàn)來訪者對(duì)世界、對(duì)人生、對(duì)價(jià)值觀的理解。咨詢師要注意來訪者擺放的和神話傳說有關(guān)的玩具，從中了解來來訪者的心理狀態(tài)。宗教人物反映了個(gè)體社會(huì)化的過程，是集體無(wú)意識(shí)的體現(xiàn)，多表現(xiàn)于道德準(zhǔn)則、民俗文化、行為模式等。觀音在民間百姓心中是普度眾生的神，代表了人性的真善美，它有很多不同的造型，如送子觀音，手持凈瓶楊柳、手持蓮花的救苦救難觀音，浮光普照觀音，千手觀音等。十字架既代表基督本身、又代表基督教。神職人員形象的出現(xiàn)也象征著來訪者渴望尋找一個(gè)心靈棲息地、求得精神安寧的處所，包含一種祈禱、祝福或者懺悔的內(nèi)涵。它為萬(wàn)物提供能量，因而成為活力，沖動(dòng)、勇氣和重返青春的象征。有時(shí)月亮也成為“黑暗面”的標(biāo)志。星星也象征著想、智慧、光明和喜悅。山岳 堆一座山，象征來訪者感覺到確定目標(biāo)時(shí)的激動(dòng)心情，將人物置于路途中，則象征其正在為現(xiàn)實(shí)抱負(fù)而努力著，象征著邁向精神自知的更高領(lǐng)域，立于山頂，暗示其正在取得相當(dāng)大的成就。山谷 是河流孕育的源頭，受山谷兩側(cè)山巒的遮避，山谷之間也多是肥沃的土地。水是女性的象征，代表一個(gè)人的女性性或母性性。泉水代表著精神的凈化，是寧?kù)o、樂觀積極的生活態(tài)度的表現(xiàn)。湖面類似于一面鏡子，其反射功能使其具有鏡子的象征意義。池塘、泳池的水 是人工引導(dǎo)積蓄的，最缺少流動(dòng)性，也最易被污染卻又沒有自我更新凈化的能力，因此，可以認(rèn)為是缺少原動(dòng)力的表現(xiàn)。這時(shí)候，咨詢師要跟來訪者溝通，看他想達(dá)到一個(gè)什么樣的流動(dòng)，計(jì)劃讓水從哪流到哪。就像車放在箱庭上，來訪者說車在跑，可能咨詢師啃到的車是靜止的，所以要問來訪者，他想表達(dá)什么。如果他上來就放一只船，我們要針對(duì)是否底下就是水。如果來訪者在沙箱里放了一些小草，這個(gè)貧瘠就是次要的了，沙漠就有生機(jī)，有生命力了。山洞 是最為古老的庇護(hù)所，是子宮的象征，代表者降生、再世、源頭和中心。箱庭作品中，來訪者選擇什么做自我像，自我像身處何處，都可以投射出其當(dāng)前的心理狀態(tài)及努力的方向。石頭能貯藏能量、水，保持溫度，因而具有哲學(xué)啟蒙的意義。四、人物的象征意義普通人物 工作的、行走的、坐著的、玩耍的；不同年齡、性別、種族和文化的。死亡象征惡魔、死尸、骸骨、棺材。醫(yī)護(hù)人員箱庭中出現(xiàn)醫(yī)護(hù)人員，可以理解為來訪者的精神需要他人醫(yī)治的信息，是一種心理救援的信號(hào)。老人是智慧的代名詞。兒童可真實(shí)地表現(xiàn)自己的情緒情感，箱庭作品中出現(xiàn)兒童，都反映出有孩子氣的成分，雖然有時(shí)來訪者將其解釋為自己的兒孫或親友家的小朋友，甚至是自己不認(rèn)識(shí)的其他人的孩子。運(yùn)動(dòng)員運(yùn)動(dòng)常常是一種團(tuán)體協(xié)作的活動(dòng)，箱庭作品中出現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員時(shí)，可以從運(yùn)動(dòng)員本身及其伙伴的多寡來判斷來訪者對(duì)合作、競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)度。因此，戰(zhàn)士身處何處、以何種身份出現(xiàn)就成了主要考慮的內(nèi)容。但不論何種演員，總是借助其演出表現(xiàn)自己的心理，因此，文娛演員所進(jìn)行的是一種情緒情感的傾訴活動(dòng)。如若是別人，可理解為其對(duì)自己人格某一方面的陌生感，或是對(duì)交流對(duì)象的陌生感?？苹眯≌f、影視以及卡通世界都競(jìng)相構(gòu)想著人類的過去和未來，以及非人類世界、宇宙空間的是是非非，早就了一大批具有人類心智的機(jī)器人和卡通人物。因此，這些卡通人物所具有的人格品質(zhì)，來訪者以什么樣的態(tài)度評(píng)價(jià)，均投射出來訪者的人生觀和價(jià)值觀。我們對(duì)自己經(jīng)常得以表現(xiàn)的人格方面可以清楚地給予定義、理解，而對(duì)一些自己不了解的側(cè)面表現(xiàn)，有時(shí)會(huì)本能地予以抑制，陌生人的形象就表現(xiàn)了自己的這些方面。箱庭作品中出現(xiàn)陌生異性形象，可以認(rèn)為是來訪者這種異性人格的表現(xiàn)。但是，來訪者可能僅僅是因?yàn)槟硞€(gè)動(dòng)物能表現(xiàn)某一情景或某種心理而放置，不一定是具體所羅列的象征意義。在非洲，人們用老鼠占卜，因?yàn)槿藗兿嘈潘獣躁庨g的一切。鼠牙長(zhǎng)勢(shì)兇猛，要不斷地磨，才能保持其適當(dāng)?shù)拈L(zhǎng)度，人們會(huì)用“鼠牙雀辯”比喻哪些喜歡逞口舌、搬是非之人；用“比老鼠還精”形容某人的精明、智慧。魯迅先生曾以牛自比其“好像一只牛，吃的是草，擠得是牛奶、血”，國(guó)畫大師齊白石自稱“耕硯”，現(xiàn)代人常自比“愿做老黃?！?，都體現(xiàn)了這一象征意義。深圳的拓荒牛雕塑，身體前傾，低首、昂角，蓄勢(shì)待發(fā)，彰顯著一種奮進(jìn)的執(zhí)著?，F(xiàn)代人祝福時(shí)常用“牛氣沖天”、“牛勁十足”、“牛運(yùn)亨通”等詞，這里的“牛”形容達(dá)到最好的狀態(tài)。老虎明朗、有朝氣，但不喜歡保護(hù)弱者。兔子是月亮的代名詞，古人常以玉兔象征月亮，為國(guó)人認(rèn)為兔子是復(fù)活節(jié)的象征之一。中國(guó)的龍具有圖騰的基本特征。龍來象征出類拔萃，不同凡響，如諸葛亮號(hào)稱“臥龍先生”。現(xiàn)在我們常說自己是“龍的傳人”就是圖騰觀念的傳襲。龍 龍?jiān)诂F(xiàn)實(shí)生活中不存在，是被人們想象出來的特殊、神秘的心象?！敖仆萌摺斌w現(xiàn)了它的狡黠、善逃。在人們心目中，老虎強(qiáng)大兇猛，讓人望而生畏，不敢親近，“伴君如伴虎”，“老虎胡子誰(shuí)敢摸”，都使老虎具有令人恐懼的力量象征。公牛是力量、活力、耐性、順從、任勞任怨的象征。牛多挺拔健碩，脾氣倔強(qiáng)，樸實(shí)忠誠(chéng)。牛 牛是無(wú)私奉獻(xiàn)的象征。第二是它生命力強(qiáng)，繁殖力強(qiáng)，適應(yīng)環(huán)境力強(qiáng)，如田鼠經(jīng)常代表破壞和貪婪。箱庭里應(yīng)盡可能收集大小各異、種類不同、各色形態(tài)的動(dòng)物玩具，包括收集動(dòng)物的肢體或是傷殘的動(dòng)物。五、動(dòng)物的象征意義 箱庭作品中出現(xiàn)的動(dòng)物，既可能是來訪者本身所崇尚欣賞的具體化，也可能是自己的恐懼、擔(dān)憂、本能的象征。男性的人格中存在著女性人格側(cè)面，而女性人格中則存在男性人格側(cè)面。當(dāng)然卡通人物有時(shí)只是普通人類的一員，并不一定具有卡通故事中所具有的特定品格，這就要依照來訪者對(duì)這一人物的解釋而定了。機(jī)器人往往是全副武裝的，因而機(jī)器人也是自我保護(hù)的象征。此外，演員是演出進(jìn)行中，還是處于中場(chǎng)休息時(shí)段，可以投射出來訪者在人際交往或?qū)W習(xí)工作等創(chuàng)造性活動(dòng)中是否感到疲倦。來訪者的箱庭作品中出現(xiàn)的文娛演員與自己的關(guān)系情況可以表現(xiàn)出其對(duì)自我形象及對(duì)他人的認(rèn)識(shí)的評(píng)價(jià)。來訪者在箱庭作品中表現(xiàn)的戰(zhàn)士形象往往是其人生價(jià)值觀的體現(xiàn)，也是來訪者強(qiáng)大的本能的力量，特別是攻擊力的表現(xiàn)。戰(zhàn)士戰(zhàn)士往往用來表示攻擊、憤怒、襲擊、傷害和破壞。如果來訪者認(rèn)為其箱庭作品中出現(xiàn)兒童是自己所熟知的、認(rèn)同的，則可以認(rèn)為是其對(duì)自我認(rèn)識(shí)的同一性。箱庭作品中出現(xiàn)老人，一方面代表智慧，另一方面展示人們所企盼的更為深?yuàn)W的知識(shí)，也可以理解為來訪者渴望得到他人的指導(dǎo)。而生過重病、住院、正在接受治療的病人，其箱庭作品中出現(xiàn)醫(yī)護(hù)人員則象征著來訪者希望盡快康復(fù)的迫切心情。父親、母親來訪者對(duì)父母形象的解釋以及擺放的環(huán)境、過程均可以投射出其與父母的關(guān)系狀態(tài)，或表現(xiàn)自身作為父母的心理、行為風(fēng)格。各行各業(yè)人物 農(nóng)民、工人、醫(yī)生、護(hù)士、消防員、牧師、運(yùn)動(dòng)員、警察、老師、科學(xué)家、太空人、小丑及任何能找到的各行各業(yè)人物。如果石頭是箱庭作品的主題，或用石頭來壓倒人物，則可能是強(qiáng)調(diào)背負(fù)之大，也可能代表來訪者對(duì)壓力的屈從、遷就等，主要看來訪者如何解釋。古代，人們賦予石頭各種人性的解釋，視其為力量、生命、永恒的象征，是具有神秘生命力和行動(dòng)力的神圣東西，是大地神的代表的象征，所以被作為崇高的對(duì)象。十字路 是方向選擇的象征，表明來訪者正面臨一種困難的選擇，以及方向的迷失或不確定。綠洲的出現(xiàn)可以認(rèn)為是來訪者的希望所在，象征著新生、力量。要了解來訪者心中的無(wú)望時(shí)生命。以沙漠為背景是來訪者心理貧瘠、無(wú)望、危險(xiǎn)遲疑的象征，也是來訪者心理狀態(tài)的寫照。如果他從左邊開挖，一直延伸下去，到未來方向，或者到精神層面，咨詢師都要和來訪者溝通清楚，他心里的能源是從哪開始的，到哪終結(jié)的。純凈的水給人以寧?kù)o、澄澈的感覺，是精神凈化的象征，而渾濁的水則按是來訪者的心理健康存在的問題，是邪念和壓抑的象征。它最早稱為母性的象征。河流 象征生命力的流動(dòng)狀態(tài)及延續(xù)性，也可象征來訪者的生命歷程。道教認(rèn)為，水可以越過障礙繼續(xù)前進(jìn)等同于智慧。箱庭作品中如加重對(duì)山谷的刻意制作，可理解為一種庇護(hù)、母性性。若來訪者擺假山可以認(rèn)為其奮斗目標(biāo)非自己所愿，而是父母或他人代為設(shè)置，或許可以欣賞，但已少了登山的快樂之感。森林本身是荒野中的自然，缺乏人類秩序，被認(rèn)為是不安寧的和危險(xiǎn)的，但同時(shí)又是一個(gè)遠(yuǎn)離喧鬧塵世的世外桃源，因而對(duì)人有吸引力。星星 具有特殊的向?qū)Ш褪刈o(hù)神的意義。月亮 月亮是女性本原的象征，給人以冷靜、沉思之感，還有貞潔、易變、反復(fù)無(wú)常、冷酷、淡漠的象征意義。其他的各種宗教中出現(xiàn)的神、佛等形象的象征意義，可以從它們產(chǎn)生的根源、所具有的能力特征及來訪者自己對(duì)它們的解釋來理解。在后來的基督教中，十字架已不再是痛苦和恥辱的象征，轉(zhuǎn)為上帝和人類重新和好的福音的象征了，成了凝聚、整合的象征。基督教徒都相信耶穌為眾徒受難，被釘在十字架上死亡，隨后又復(fù)活、升天。當(dāng)箱庭作品出現(xiàn)諸如此類的心象，可以理解為來訪者可能正處于一種關(guān)鍵時(shí)期，渴望獲得超自然的力量，尋求一種精神寄托。宗教人物包括各種不同宗教的人物，如僧侶、教士、牧師、修女。一、神話傳說的象征意義 神話是一個(gè)民族的靈魂，神話傳說是民族文化中較有代表性的內(nèi)容。這樣做的目的，一方面和為來訪者負(fù)責(zé)，另一方面對(duì)于研究個(gè)案有一定的幫助。有些來訪者可能會(huì)愿意接受幫助，但根據(jù)筆者的經(jīng)驗(yàn)，大部分來訪者愿意自己獨(dú)立完成，那份虔誠(chéng)不亞于作品的創(chuàng)作。不過這樣可能對(duì)后面這位來訪者制作箱庭時(shí)的玩具選用造成影響。待來訪者離開，治療者可以先保持作品不懂，慢慢回憶整個(gè)治療過程，等自己面對(duì)箱庭做好筆記的時(shí)候再拆除，將玩具按原來的位置有序地放回玩具架，以保證下一個(gè)來訪者制箱庭時(shí)使用。沙曼荼羅的創(chuàng)造和破壞象征生命短暫，所以要破壞自己花了好幾天精心制作好的沙曼荼羅時(shí)，喇嘛們都極其莊重，這是對(duì)生命短暫的謳歌和珍惜。對(duì)于部分來訪者來說，創(chuàng)造了自己的世界然后又拆除它們，有助于他們消除過去經(jīng)歷的影響，補(bǔ)救、找回一度失去的信心。來訪者認(rèn)為自己的作品是自己創(chuàng)造的，表現(xiàn)的是自己的內(nèi)心世界和能力，會(huì)舍不得拆除，并由此產(chǎn)生不安，有時(shí)會(huì)影響他下次箱庭治療時(shí)的表現(xiàn)。咨詢師陪同來訪者，對(duì)箱庭世界進(jìn)行探索，努力對(duì)箱庭世界進(jìn)行深入的體驗(yàn)和經(jīng)歷，在適當(dāng)?shù)牡胤浇o予共情，以及在必要的情況下給出建議性、隱喻性或提問性的詮釋。”鼓勵(lì)來訪者繞著箱庭走一走，從不同的角度觀看自己的箱庭世界。但是可以通過目光、身體語(yǔ)言以及偶爾的應(yīng)答，讓自己的無(wú)意識(shí)與來訪者的無(wú)意識(shí)進(jìn)行交流對(duì)話，用共情理解的態(tài)度，設(shè)身處地地體驗(yàn)來訪者心理和情感感受，幫助來訪者的自性顯現(xiàn)并逐漸整合。如果玩具架上沒有你想要的玩具，可以用別的玩具替代。請(qǐng)你用手觸動(dòng)沙子，感受沙子帶給你的感覺，你想用手把沙子堆成什么形狀就堆成什么形狀。請(qǐng)你用這些玩具在沙盤里做一個(gè)你想要的世界。”如果來訪者同意運(yùn)用箱庭療法，咨詢師要向來訪者介