【正文】 言部分，錢穆先生仔細(xì)闡述了為何講演要從這些朝代講，為何從這些范圍講。待時(shí)代隔得久了，該項(xiàng)制度早已消失不存在，而后代人單憑后代人自己所處的環(huán)境和需要來(lái)批評(píng)歷史上以往的各項(xiàng)制度，那只能說(shuō)是一種時(shí)代意見，時(shí)代意見并非是全不合真理，但我們不該單憑時(shí)代意見來(lái)抹殺以往的歷史意見?？偨Y(jié)之，則是要研究一項(xiàng)制度，必須注重制度設(shè)立的前因后果，注重時(shí)代性和地域性，以系統(tǒng)的整體的視角，注重史料的考據(jù)，要深入這一制度產(chǎn)生的國(guó)家和民族的全部文化史這一土壤。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化，辛亥革命以來(lái)，國(guó)人對(duì)于國(guó)史的研究，往往或多或少地存在以西方模式作為參照，而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)之一切政治與歷史皆以“專制黑暗”一語(yǔ)抹殺，甚至對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化一概加以否認(rèn)。這也是錢先生在正本書中向我們所展示的中國(guó)傳統(tǒng)政治的大趨勢(shì)。我認(rèn)為，錢先生所提及的一種“共尊共信之心”正是中華民族自古以來(lái)賴以凝結(jié)的一種信仰。這是飽含政治色彩的，隨著朝代更替，儒家文化與封建統(tǒng)治之間的關(guān)系越來(lái)越緊密，但是她依舊是全民所尊奉的。讀《中國(guó)歷代政治得失》的同時(shí)，我也在讀托克維爾的《論美國(guó)的民主美國(guó)從一個(gè)荒大陸成為今日之美國(guó)，同樣不是憑空來(lái)的，是一切由英裔美國(guó)移民從英國(guó)乃至整個(gè)歐洲帶來(lái)的傳統(tǒng)和對(duì)自由的追求創(chuàng)造的美國(guó)民主與自由之現(xiàn)狀。這也改變了我以往認(rèn)為中國(guó)古代政治的朝代更替多事推翻暴政之結(jié)果，忽略了外族入侵的因素。以史觀之，中國(guó)現(xiàn)代中國(guó)政治的種種問題都可以在中國(guó)傳統(tǒng)政治之中找到可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)，比如中央政府和地方政府的關(guān)系，從歷代政府組織的中央與地方關(guān)系來(lái)看，漢唐與明清的對(duì)比是很明顯的，地方政府必須享有一定的權(quán)力對(duì)地方事務(wù)擁有一定的自主權(quán)，才能夠促進(jìn)地方的繁榮，促進(jìn)國(guó)富民強(qiáng)。總的來(lái)說(shuō)，讀史使人明智，錢穆先生在這本書中不僅極力將歷代政治的原本事實(shí)展現(xiàn)給我們，讓我們對(duì)于古代的政治制度有更多細(xì)致全面的了解，還教授我們用一種更加敬重合理性的態(tài)度去認(rèn)識(shí)和接受我們的傳統(tǒng)文化。新知三聯(lián)書店 2001第四篇：中國(guó)歷代政治制度得失讀后感《中國(guó)歷代政治制度》之我見這本書是由著名歷史學(xué)家錢穆老先生寫的，是其主要的代表作。就像他自己在本書的序言中說(shuō)的：“我很早以前，就想寫一部中國(guó)政治制度史。在原始社會(huì)是沒有政治制度的，因?yàn)槟菚r(shí)國(guó)家還沒有產(chǎn)生，沒有政治。公元前221年，秦始皇嬴政統(tǒng)一了六國(guó)，建立了統(tǒng)一的多民族的國(guó)家。漢代的政治制度已經(jīng)比較完善了，中央對(duì)地方的管理和監(jiān)督都已經(jīng)發(fā)展到一定的高度，特別是漢武帝大一統(tǒng)后，加強(qiáng)了對(duì)地方的管理。漢朝實(shí)行察舉制的選舉制度，在地方“舉孝廉”，推舉一些德才兼?zhèn)涞娜瞬殴芾韲?guó)家，實(shí)行由下而上的推舉制度。南北朝之后，隋朝實(shí)現(xiàn)了短暫的統(tǒng)一。唐朝發(fā)展和完善了隋朝實(shí)行的科舉制的選舉制度，在全國(guó)不分貴賤、長(zhǎng)幼的選舉人才為官，有利于唐朝的建設(shè)和發(fā)展。這在一定程度上有利于國(guó)家的穩(wěn)定，地方實(shí)力弱，不能同中央相抗衡。不但降低了行政效率，鞏固了中央權(quán)力，削弱了地方實(shí)力，使宋朝長(zhǎng)期的積貧積弱，受到周邊政權(quán)的攻擊。朱元璋建立了明朝，把科舉制改成了考八股文章，不讓文人有思考的空間，加強(qiáng)了對(duì)文人的控制?；噬贤ㄟ^他們加強(qiáng)了對(duì)官員的監(jiān)督和管理，皇權(quán)達(dá)到一個(gè)新的高度。國(guó)家政治制度的腐朽沒落，直接導(dǎo)致的是國(guó)家實(shí)力的減弱，中國(guó)漸漸被西方的資本主義制度所超越，所以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)一敗涂地。一個(gè)國(guó)家的政治制度的好與壞關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的盛衰強(qiáng)弱。第一個(gè)問題：我在講《從漢至元政治制度的演變》時(shí)，仍然按照原來(lái)的授課模式，更多的把精力放在知識(shí)的深挖與拓展上，而在“備”學(xué)生上明顯不夠，自己講的起勁，歸納了許多，而學(xué)生真正能接受多少，領(lǐng)悟多少卻缺少考慮，因?yàn)橹R(shí)不是他自己歸納出來(lái)的，理解很表面，過幾天又忘了。第二個(gè)問題：我在講《從漢至元政治制度的演變》時(shí)，也曾經(jīng)讓學(xué)生進(jìn)行過討論。學(xué)生收獲的大小是判斷這節(jié)課好壞最主要的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生上完一節(jié)課的表情反應(yīng)應(yīng)該能部分說(shuō)明問題。本章開始應(yīng)該首先讓學(xué)生閱讀專題序言，讓學(xué)生分析各段的大意，并相機(jī)誘導(dǎo)、指正。這就要求教師在課堂上面對(duì)突發(fā)事件的時(shí)候正確引導(dǎo)，教師的指導(dǎo)要到位而不越位，在教學(xué)活動(dòng)中要把學(xué)生引導(dǎo)到一種積極思考的狀態(tài)，要讓學(xué)生對(duì)教育活動(dòng)有實(shí)質(zhì)性的參與。新課程改革絕不僅僅是教材體系的變化，課本上知識(shí)表述側(cè)重的變化，更是教學(xué)理念的真正的變化，高中歷史老師首先是我自己，要有緊跟新課改步伐的意識(shí)和決心。即自學(xué)，深思，討論，點(diǎn)評(píng)誘導(dǎo)。課程教教學(xué)中不變的靈魂是教學(xué)理念和教學(xué)思想，而教學(xué)方法應(yīng)該是千變?nèi)f化的，是不是讓學(xué)生小組討論某個(gè)問題就算是體現(xiàn)新課標(biāo)的要求了？這個(gè)問題是否值得討論？討論后學(xué)生在知識(shí)、能力或價(jià)值觀方面有何提高？討論后老師如何歸納升華，這些都是應(yīng)該認(rèn)真考慮的。而新課程對(duì)老師有了更高的要求，教師在備課時(shí)不僅要備知識(shí)，但更側(cè)重“備學(xué)生”，了解學(xué)情，才能更好的引導(dǎo)學(xué)生；老師在備課時(shí)應(yīng)更加注重設(shè)問的技巧，注意如何一步步引導(dǎo)學(xué)生由淺到深的理解問題；老師既要敢于放給學(xué)生，又要能夠收回，能夠總結(jié)、升華，能夠畫龍點(diǎn)睛；老師一句好的過渡語(yǔ)，既能讓學(xué)生感到自然，又能激起學(xué)生對(duì)下面問題的好奇感和積極性。我們要從歷史中，借鑒經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，取其精華去其糟粕，為我們國(guó)家政治的發(fā)展貢獻(xiàn)一點(diǎn)綿薄之力?；蕶?quán)至高無(wú)上是其主要的特征，皇權(quán)在發(fā)展的過程中不斷地集中于皇帝一人手中。一方面中央有著對(duì)于地方的絕對(duì)的控制權(quán)；另一方面，清朝為了鞏固自己的統(tǒng)治，大力實(shí)施文字獄，打擊漢族人民的反抗。明朝還實(shí)行東廠西廠和錦衣衛(wèi)特務(wù)統(tǒng)治，這些機(jī)構(gòu)不受行政機(jī)構(gòu)的管轄，直接受命于皇上，只對(duì)皇上一人負(fù)責(zé)。宋朝進(jìn)一步完善科舉制度，實(shí)行考試試卷的糊名制，更加的有利于考試中的公平。宋朝官僚制度的最大特點(diǎn)是分權(quán)，把權(quán)力一份為三，相互制約，相互牽制，達(dá)到權(quán)力的平衡。經(jīng)過了五代的分裂之后，趙匡胤統(tǒng)一了中國(guó)，建立了宋朝。三省之間分工進(jìn)一步細(xì)化，并且相互監(jiān)督，相互制約。東漢末年，三國(guó)紛爭(zhēng)，統(tǒng)一于晉朝。三公和九卿有不同的分工，職權(quán)明確，行政效率很高。正如作者在書中提到：“秦代只是漢代之開始，漢代大體是秦代之延續(xù)。到了封建社會(huì)，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)有了質(zhì)的飛躍之后，作為經(jīng)濟(jì)集中體現(xiàn)的政治也有了極大的進(jìn)步，國(guó)家機(jī)構(gòu)漸漸的完善，于是從中央到地方的完善的政治制度也就漸漸建立起來(lái)了。錢穆先生用其深厚的語(yǔ)言功底精彩的給我們展現(xiàn)了漢代、唐代、宋代、明代和清代的從中央到地方的官僚機(jī)構(gòu)的設(shè)置和日常的運(yùn)作情況，給我們一種清晰直接的感受。他為中國(guó)歷史界的發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。大師的境界之高，讓我敬畏！參考文獻(xiàn)：[1] 錢穆 《中國(guó)歷代政治得失》 生活當(dāng)然，如錢先生所言，研究某一項(xiàng)制度要注重時(shí)代性和地域性，要系統(tǒng)整體地去分析，因而對(duì)一某一個(gè)方面的問題絕對(duì)不能夠簡(jiǎn)單地說(shuō)好或者壞，何況是對(duì)于一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的歷史和文化傳統(tǒng)。清代，到了積重難返之地步，其中部族政權(quán)的狹隘性也是一個(gè)重要的因素。此外，錢先生在書中講到清代的時(shí)候說(shuō)到“部族政權(quán)”，將清代和元代與其他歷朝歷代區(qū)分開來(lái)。在《論美國(guó)的民主這在建國(guó)后的人民公社和大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)中中都可窺見一斑?？v觀歷史之全貌，唯一在中國(guó)延續(xù)千年，為中華兒女所共同尊奉的這正是源