【正文】 的闖關(guān)東人在寒天雪地中闖出了龍江子孫得以生存的黑土地，五十年前，老一輩鐵人，用身軀在凍土中闖出了關(guān)乎國(guó)家發(fā)展的命脈資源—石油，現(xiàn)如今，新的一代龍江人，繼承老一輩的闖的精神，闖蕩在世界。結(jié)束語(yǔ)：一個(gè)地區(qū)的旅游業(yè)若缺少了本地文化底蘊(yùn)和特色，就反映不出獨(dú)有的精神內(nèi)涵，就會(huì)失去它強(qiáng)大的吸引力。【參考文獻(xiàn)】知網(wǎng)空間《安徽建筑》2011年02期筑龍網(wǎng)—園林景觀第五篇：2013黑龍江地域文化平時(shí)作業(yè)二平時(shí)作業(yè)二一、填空題（每空1分，共40分）黑龍江流域少數(shù)民族的漁獵民族主要有（鄂倫春族）、（赫哲族）、（滿族）。薩滿教是以（萬(wàn)物有靈）為核心信仰的多神崇拜教。我國(guó)早在（3000）年前黑龍江省東部地區(qū)就存在“樺樹皮文化”。1（清代）是東北人數(shù)量最多、發(fā)展最快的時(shí)期。1俄僑文化作為哈爾濱近現(xiàn)代城市文化中的一種特色文化，對(duì)于哈爾濱城市文化的積淀和豐富都起到了重要的作用，主要表現(xiàn)在（教育）、（新聞出版）、（建筑藝術(shù)）、（生活習(xí)俗）等方面。第二,堅(jiān)韌進(jìn)取的性格與廣收博納的開放意識(shí)。第二,堅(jiān)韌、頑強(qiáng),尚武好戰(zhàn),武牧結(jié)合。第一,敬天但以人為本。答：薩滿的職能,具體有以下幾方面:第一,以精神療法和藥物結(jié)合,達(dá)到給人治病的目的。第二,為族群主持重大祭祀活動(dòng)。每個(gè)民族薩滿的傳承方式不盡相同,有的是老薩滿用神驗(yàn)的方式來(lái)選遠(yuǎn),有的是族人 推選,還有的是那些生過(guò)病而被薩滿治好的人,只有這些人才有資格當(dāng)薩滿。流人文化,作為文化的一種,一直以來(lái)都存在于世界文化史當(dāng)中,只是它一直被各時(shí)代的主流文化所包裹,因此,流人文化在人們的視野里基本是若隱若現(xiàn)。同時(shí),這種精神也隨著歲月的流轉(zhuǎn)深深地沉積在我們這片黑土地上,成為今天黑龍江精神的一個(gè)重要組成部分,成為黑龍江人民寶貴的精神財(cái)富,乃至成為中華民族寶貴的精神財(cái)富。第三，落后民族的統(tǒng)治者被先進(jìn)民族的文化所征服。因?yàn)閳D騰標(biāo)志的選擇必然源于他們生 活中必不可少的條件,源于周圍自然環(huán)境中的動(dòng)植物群。以熊、狼、虎為圖騰的氏族,他們稱公熊為祖父,稱母熊為祖母。原始的圖騰觀念還激發(fā)和哺育了圖騰藝術(shù),并且通過(guò)集體承傳表達(dá)著古人蒙昧的心理意識(shí)以及原始審美觀。（一)源于萬(wàn)物和自身起源的追問(wèn)對(duì)黑龍江少數(shù)民族圖騰文化的梳理,讓我們不難得出這樣個(gè)結(jié)論:圖騰文化產(chǎn)生于原始人對(duì)于萬(wàn)物起源、特別是人類自身起源的追問(wèn),是先民按照獨(dú)特的原始思維邏輯來(lái)觀察島 和思考自然、社會(huì)和人自身的結(jié)果。首先,圖騰文化與宗教起源是密不可分。據(jù)史料記載,早在西漢漢武帝時(shí)期,黑龍江這塊土地上就已經(jīng)開始有流人出現(xiàn)。被流放到黑龍江的流人大部分來(lái)自中原地區(qū)。(一)史上流芳的黑龍江流人及其作品呂留良后裔。黑龍江現(xiàn)存第一部山水志為《寧古塔山水記》,為張緒彥所作。他們?cè)谄У谋眹?guó)疆土上播種下的文明種子,結(jié) 出了影響深遠(yuǎn)的累累碩果。許多被流放到這里的流人都曾經(jīng)是文壇精英、江南才子,有很高的學(xué)術(shù)修養(yǎng)。這些流人私塾先生以其豐富的學(xué)識(shí)和親民的教授方式,受到當(dāng)?shù)匕傩盏臍g迎,可以說(shuō),是流人發(fā)展黑龍江的私塾教育。他們帶來(lái)的中原文化促進(jìn)了黑龍江當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展。有采樵者采松子, 于枯樹中得蜂窩,其蜜無(wú)數(shù),漢人教以煎熬之法,始有蜜”。沙俄遠(yuǎn)征軍曾多次侵人黑龍江流域的廣大地區(qū)進(jìn)行燒殺搶掠。沙俄的侵略,成了清政府邊境的一個(gè)敏感問(wèn)題。(五)流人促進(jìn)了黑龍江地區(qū)的邊境安定。（四)流人促進(jìn)了黑龍江經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（三）流人促進(jìn)了黑龍江文化的發(fā)展。他們教唐詩(shī)、宋詞、百家姓以及數(shù)學(xué)等知識(shí), 使寂寞的邊塞有了朗朗的讀書聲。早在1744年,時(shí)任黑龍江將軍的傅玉,奏請(qǐng)朝廷并獲批準(zhǔn)在黑龍江設(shè)立滿官學(xué)。黑龍江現(xiàn)存第一部書信集《歸來(lái)草堂尺牘》,是吳兆騫在科場(chǎng)案后被逮人獄及流放寧古塔時(shí)寫給父母及朋友的信。方式濟(jì)所著的《龍沙紀(jì)略》一書從方隅、山川、物產(chǎn)、經(jīng)制、時(shí)令、風(fēng) 俗、貢賦、屋宇、飲食九個(gè)方面,以筆記體裁詳細(xì)記述了邊醋的山川、民族分布、物產(chǎn)、資源和歷史沿革等,成為清代名志,被收入《四庫(kù)全書》當(dāng)中。因此,當(dāng)這些來(lái)自中原地區(qū)的流人來(lái)到這里之后,他們不僅帶來(lái)了中原地區(qū)先進(jìn)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等 經(jīng)濟(jì),更是把中原主流文化帶到了這里,對(duì)黑龍江流域的文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊。作為中華文明重要組成部分之一的黑龍江流域文明在很長(zhǎng)的時(shí)間里都是按照自己的方式向前發(fā)展著。論述流人對(duì)黑龍江文化的貢獻(xiàn)。遠(yuǎn)古時(shí)代自然生存競(jìng)爭(zhēng)要比我們想象的殘酷得多,用怎樣的視角去看待自然和人類自尊己,是將自己凌駕于萬(wàn)物之首,還是將自己放在自然的對(duì)立面上,努力去征服戰(zhàn)勝它，黑龍江少數(shù)民族祖先選擇了萬(wàn)物有靈的信仰視角,將人和自然視為一體,將動(dòng)物界以 及自然界中的萬(wàn)事萬(wàn)物都人格化、神圣化,將其視為提供給他們衣食、安身、繁衍的物質(zhì)依托。比如,鄂倫春族的《斗熊舞》就是具有圖騰意義的舞蹈藝術(shù),通過(guò)模仿黑熊在激烈搏斗時(shí)的一種動(dòng)作來(lái)表達(dá)對(duì)熊圖騰的崇敬和希望獲得圖騰庇護(hù)的愿望,顯示了人們向往獲得像圖騰那樣英勇強(qiáng)悍的力量以戰(zhàn)勝自然的心理渴望。隨著人類對(duì)自然認(rèn)識(shí)的提高,這種圖騰禁忌也隨之變化和發(fā)展。因敬畏而生的圖騰禁忌,最初表現(xiàn)為對(duì)圖騰的敬重、禁捕、禁殺,甚至禁止觸摸、注 視,甚至不準(zhǔn)提圖騰的名字。答：圖騰即氏族的神,人們將動(dòng)物或植物人格化后作為氏族的象征就成為圖騰。答：第一，使東北人口的民族構(gòu)成和主流文化構(gòu)成發(fā)生了深刻的變化。答：“闖關(guān)東精神”則是這段悲壯的移民史所蘊(yùn)涵的人類為生存與自然與社會(huì)抗?fàn)幍淖詮?qiáng)不息的精神的充分體現(xiàn)。答：“流人文化”是指歷代“流人”在與自然、社會(huì)相互作用的各種關(guān)系中所創(chuàng)造與傳播的一切知識(shí)(精神與物質(zhì))的總和。第三,主持民族成員的重大人生禮儀,如生育、婚禮、壽禮、葬禮等。為了博得人們的尊重與信任,薩滿更加注重觀察人的心理狀態(tài),他們?cè)噲D以各種精神方式掌握生命形態(tài)的秘密,并以獲取這些秘密和神力為終生追求和實(shí)踐的內(nèi)容。第三,隨遇而安,頑強(qiáng)生存,知足常樂(lè)。第四,游牧民族的文化具有包容性與開放性。(二)順從“長(zhǎng)生天”理念的游牧文明。答：(一)與自然和諧共生的漁獵文明。1黑龍江近代移民潮主要表現(xiàn)在（清政府的“移民實(shí)邊”）和（民國(guó)政府支持下的移民墾荒）。遠(yuǎn)古時(shí)期的黑龍江的黑龍江曾是（肅慎）、（東胡）、（穢貊）三個(gè)民族先民繁衍、生息、勞作的地方。物質(zhì)形式存在的薩滿文化遺存主要有（薩滿服）、（薩滿鼓）、（薩滿面具）。黑龍江流域少數(shù)文明農(nóng)耕民族有（達(dá)斡爾族）、（錫伯族）、（朝鮮族）。我國(guó)已經(jīng)步入加速城鎮(zhèn)化的階段，隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，人們不再滿足于千城一面的城市形象，逐步認(rèn)識(shí)到城市景觀的重要性，包括城市中的建筑環(huán)境、自然環(huán)境、廣場(chǎng)空間等一切可視對(duì)象都應(yīng)在規(guī)劃中得以重視，而城市景觀特色的體現(xiàn)是以當(dāng)?shù)鼐坝^資源為基礎(chǔ)建立起來(lái)的。一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家如果喪失了其民族特色，國(guó)家精神，這是十分危險(xiǎn)的。如果說(shuō)用一種精神概括龍江人的精神，這就是闖的精神。石油工業(yè)由第10位升至第2位，化學(xué)工業(yè)由第6位升至第4位，冶金工業(yè)由第4位升至第3位。中華人民共和國(guó)成立以后，開始全面建設(shè)東北，東北地區(qū)工業(yè)化加速發(fā)展，僅“一五”期間，156個(gè)重點(diǎn)建設(shè)的大項(xiàng)目有56個(gè)在東北，其中22個(gè)在黑龍江，另外，國(guó)家基本建設(shè)投資黑龍江占了十分之一。以哈爾濱為例，至今仍然存在著數(shù)量眾多的歐式建筑，優(yōu)美的建筑后記錄著俄國(guó)人侵占中國(guó)東北的那段歷史。在一次次沖出東北的過(guò)程中，黑土區(qū)域文化中的彪悍和開拓精神展現(xiàn)得淋漓盡致。鮮卑人的后裔契丹人建立的遼政權(quán)也統(tǒng)治了中國(guó)北方二百多年。冬季由于蒙古高壓的原因，氣候寒冷；夏季由于太平