【正文】 平原和水面構(gòu)成。從商周到清代，其中鮮卑、契丹、女真、蒙古和滿族，都曾入主中原，先后建立過北魏、遼、金、元、清等王朝，對推動多民族融合與發(fā)展，促進我國社會的進步和文化、科技的交流做出過重要的貢獻，形成了黑龍江特有的歷史積淀。三 黑龍江的地域文化特征和內(nèi)涵黑龍江地域文化具有豐富的內(nèi)涵和鮮明的特征。南方漢民族體制心理素質(zhì)方面弱于北方民族。闖”字當頭，為生存自強不息；立足異鄉(xiāng)，永不服輸?shù)腻P錚鐵骨；以和為貴，互相扶持的仁愛之風是“闖關(guān)東”—一次黑土地中華文化的融合。黑龍江地廣人稀、土地肥沃、資源豐富，大小興安嶺森林豐茂、東部煤炭儲備巨大、大慶油田是20世紀60年代至80年代中國最大的油區(qū)、農(nóng)業(yè)上有“北大倉”的稱號??惡劣的氣候條件和豐富的物產(chǎn)使得黑土地域文化具有了強烈的粗獷豪放、不拘小節(jié)的氣質(zhì)將黑土地域文化中的彪悍和開拓精神展現(xiàn)得淋漓盡致。通過共和國的建設(shè)者們的不懈奮斗，“四大精神”（北大荒精神、大慶精神、鐵人精神、突破高寒禁區(qū)精神）成為了黑土地域文化的有機組成部分。五 學習黑龍江文化的收獲和意義黑格爾曾說過：“水性使人通、山性使人塞、水性使人合、山性使人離。特色就是與其他民族文化有所不同之處，所謂振興地域文化，不如說延續(xù)民族文化保持自我民族的特色。黑龍江地域文化具有深刻的教育功能，黑龍江文化資源,為加強人們的思想道德建設(shè)并弘揚龍江精神起到積極的作用。學號：班級：姓名：第三篇：地域文化學習體會地域 文 化 學體會眷戀之城 西安2013秋行政管理專業(yè)王 蕾習眷戀之城 西安作為在西安成長著的我，對于西安的地域文化自然有著一份無比親切的感情。西安所在的關(guān)中地區(qū)素有“中華民族搖籃”之譽，不僅是中華民族的重要發(fā)祥地，也是整個亞洲重要的人類起源地和史前文化中心之一。悠久的歷史文化積淀使西安享有“天然歷史博物館”之譽。漢長安城遺址、唐大明宮遺址、大雁塔、小雁塔、曲江池、西安碑林、明西安城墻、鐘樓、鼓樓、化覺巷清真寺及西安旅游區(qū)內(nèi)的黃帝陵、漢茂陵、漢陽陵、唐乾陵、唐昭陵、法門寺等景點馳名中外。這些豐富的人文旅游資源本身也是培育西安人民人文情操的重要基地。秦鎮(zhèn)涼皮:秦鎮(zhèn)米皮用當?shù)爻霎a(chǎn)的一種秈米制成，制作工序包括泡米、磨漿和蒸制。鍋盔形似菊花，直徑8寸，厚6分。關(guān)中較為著名的有乾州鍋盔（相傳為武則天派兵在乾州（乾縣）打仗，戰(zhàn)士在作戰(zhàn)過程當中有人無意間將面置于頭盔里用火烘烤，然后發(fā)現(xiàn)其味香脆可口，隨即流傳而開）。鍋盔形似鍋蓋，邊薄中厚，表面有輪輻狀花紋，硬實筋韌，酥香可口，是饋贈親友的佳品。由于選料精細，調(diào)料全面，火功到家，加上使用陳年老湯，因此所制的臘汁肉與眾不同，有明顯的特色，人們稱贊它是：“肥肉吃了不膩口，瘦肉無法滿嘴油。肉丸胡辣湯。把重口味的胡椒分量減輕，以便更加能突出肉和菜的口味。石子饃。石子饃歷史悠久，是由遠古的“燔黍”(以黍米放于燒石之上，燔之使熟也。和許多地方美食一樣，西安一些傳統(tǒng)美食和老字號形成了陜西特色的品牌，在競爭中不斷尋求創(chuàng)新和改變，不但讓規(guī)模得以擴大，美食也得以繼續(xù)流傳。臘羊肉選料精細，工藝講究，輔料齊全，火功得當。其主料由豬大腸頭、豬肚頭、肥腸去腥臊后加佐料煮成湯，再用湯煮饃而成。名醫(yī)孫思邈到長安一家專賣豬腸的小店吃飯覺得腥味大，油膩多，得知制法不得當，便傳授竅道，并留藥葫蘆讓店主調(diào)味，店主為感激孫思邈，特將藥葫蘆高懸門口，“雜糕”也改稱“葫蘆頭”了。安逸或恬淡，緊張或忙碌，但是總有一種生活方式適合你。厚重歷史為證：陜西姑娘不外嫁，并不是真的不外嫁，但這真的是我們對家鄉(xiāng)的眷戀之情，濃的化不開的情。隨著文化大融合的到來，越來越多的文化從地球上消失或即將消失，它們被人們遺棄或被其他的文化所同化?！娟P(guān)鍵詞】地域精神 民族精神 新龍江人的精神 文化大融合【正文】地域遼闊的黑龍江，四季交替分明，文化底蘊深厚，物產(chǎn)資源豐富，建筑風格別異，因此北國冰城，黑土地，北大倉，東方小巴黎等多種美譽。黑龍江位于中國東北邊緣，與俄羅斯接壤，中國最北端的漠河和最東端撫遠三角洲都在黑龍江省境內(nèi)。發(fā)端于大興安嶺的鮮卑人建立的北魏王朝曾統(tǒng)一黃河流域一百多年。東北的少數(shù)民族發(fā)端于黑土地，體格強悍、精于弓馬，在一次次史詩般的戰(zhàn)爭畫卷中展現(xiàn)了黑土地域文化與中原文化的一次次碰撞和交融，同時也使得東北地域文化有了厚重的積淀。隨著中東鐵路的修建，這片土地無奈的開始了現(xiàn)代化的進程。眾多的民族以及與外國人的深入交流，共同鑄就了黑土區(qū)域文化的多元和開放包容性。從1952年到1975年，機械工業(yè)始終位居工業(yè)各部門之首。通過共和國的建設(shè)者們的不懈奮斗，“四大精神”（北大荒精神、大慶精神、鐵人精神、突破高寒禁區(qū)精神）成為了黑土區(qū)域文化的有機組成部分。二十一世紀的今天，隨著世界大融合的大背景下，很多的地區(qū)都失去了其特有的地區(qū)精神，民族特色，在大融合中隨波逐流，文化被蠶食殆盡。地域文化是發(fā)展旅游文化不可缺少的靈魂，更是旅游業(yè)突出特色的關(guān)鍵所在。黑龍江流域少數(shù)民族的游牧民族主要有（蒙古族）、（鄂溫克族）、（柯爾克孜族）。薩滿文的主要觀念（氣運說）、（靈魂觀）、（九天三界說）?！皹鍢淦の幕膫鞒腥恕笔牵ü鶎毩郑?。1黑龍江流人在歷朝歷代的流人歷史中都存在流人對自己命運的抗爭和對統(tǒng)治者殘暴統(tǒng)治的反抗，這些反抗主要表現(xiàn)在（逃亡）、（個別的報復(fù)性手段）、（集體的暴力斗爭）。二、簡答題（每題8分，共40分）黑龍江流域少數(shù)文明的三種文明形態(tài)的特征。第三,合作和分享的平和心態(tài)。第三,游牧經(jīng)濟對農(nóng)耕經(jīng)濟強烈的依賴性。第二，安土重遷，男耕女織。他們通過跳神儀式來祭神、桂 病、祈福。在其中傳承與生活生產(chǎn)相關(guān)的知識與技藝,帶領(lǐng)人們與變幻莫測的大自然爭取和諧相處的權(quán)利,戰(zhàn)勝災(zāi)難與疾病,用高歌狂舞、鏘鏘鑼鼓, 振奮人們的精神。簡述流人文化。簡述“闖關(guān)東”精神。簡述黑龍江移民的貢獻。三、論述題（每題10分，共20分）試深層分析黑龍江少數(shù)民族圖騰文化。二、圖騰禁忌。對狼不叫狼,而叫 “額古德阿木嘎其”(意為“大嘴”)。這種圖騰藝術(shù)的生命力是旺盛的,至今還常常復(fù)現(xiàn)在民族民間文化活動中。(二)以萬物有靈的視角表達對自然的敬。其次,不同的圖騰氏族是現(xiàn)代社會組織的雛形。而且,從那個時候起,在黑龍江的發(fā)展史上就開始留下了流人們奮斗的足跡。雖然黑龍江的一些少數(shù)民族在中國歷史上曾一度放馬中原,先后建立過幾個朝代,但中原文化卻一直作為主流文化影響整個中華大地。主要著作有《呂晚村先生文集》、《東莊吟稿》等。黑龍江現(xiàn)存第一部戲劇作品為《龍沙劍傳奇》,為程所作，被收入《中國戲曲志》。（二）流人促進了黑龍江官辦、私塾教青的發(fā)展清代前期,東北的學校教育分官學和民辦兩種形式。這些文化流人以開辦私塾來維持生計,當時私塾的規(guī)模較小，但教師教得卻很認真。流人文化作為一支中堅力量,對黑龍江省地方文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。歷代流人所具有的奮斗精神、創(chuàng)業(yè)精神、愛國精神及其所做出的輝煌業(yè)績,也為我們今天對全民進 行艱苦奮斗教育與愛國主義教育,提供了歷史的借鑒。工業(yè)的發(fā)展帶動了當?shù)厣虡I(yè)貿(mào)易的發(fā)展,流人用從中原地區(qū)帶過來的物品與當?shù)厝诉M行交易,把當?shù)刭F重的皮毛運往關(guān)內(nèi),而當?shù)厝艘查_始大量使用布及絲綢 等作為服飾的主料,生活水平得到了顯著提高。順治末年至康熙初年,沙俄政府利用清政府剛剛統(tǒng)一中原,時局還未完全穩(wěn)定這一時機,侵占了中國領(lǐng)土尼布楚(今俄羅斯涅爾琴斯克)和雅克薩等地,并以那里為據(jù)點,不斷對黑龍江中下游地區(qū)進行騷擾和