【正文】 al satellite 登月艙 lunar module 多任務(wù)小衛(wèi)星 small multimission satellite(SMMS)多媒體短信服務(wù) Multimedia Messaging Service(MMS)電子商務(wù) ebusiness。中國文化，從夏商有文字記載的時代算起，至今已經(jīng)有五千多年。至于中國文化又是與印度文化、西方文化等相對而言的。那么我們究竟應(yīng)該這樣看待中國文化，尤其是中國傳統(tǒng)文化呢？根據(jù)蔡尚思先生的劃分，中國傳統(tǒng)文化是有九大支柱的：第一是儒家。孟子是戰(zhàn)國時期儒家的代表，他主張施行仁政，并提出“民貴君輕”思想；主張“政在得民”，反對苛政；主張給農(nóng)民一定的土地，不侵犯農(nóng)民勞動時間，寬刑薄稅。唐朝中期的儒學(xué)大師韓愈，從維護封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的天命論和封建綱常來反對佛道的觀點等。法家主張極端的君主專制，推行嚴刑峻法，實施愚民政策，倡導(dǎo)以史為師，不要知識文化，甚至主張焚書。第三是墨家。道家在先秦諸子中最大的特點，是它首先注重本體論與辨證法。第五是佛教。所謂的第六大支柱就是范縝的神滅論；第七大支柱是李贄的反孔思想；第八大支柱是黃宗羲的反君權(quán)思想；第九大支柱是袁枚的情感哲學(xué)。僅從這些我們就可以中國的傳統(tǒng)文化已經(jīng)是卷帙浩繁了，但是馬克思說過：“人民最精致、最珍貴和看不見的精髓夠集中在哲學(xué)思想里。這就決定了中國傳統(tǒng)文化不可避免地帶有落后性，在許多方面存在著薄弱之處。我們在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化時，應(yīng)該批判地吸收和繼承。這些年來，有些人看到周易、論語、禪宗等思想成果的價值，這本是一件好事。還應(yīng)該在思維方式、行為方式、價值判斷、文化心理中自覺以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標準要求自己，做適應(yīng)時代發(fā)展需要、積極弘揚民族文化、寬厚仁愛、有創(chuàng)新意識的中國人。赤峰的意思也就是紅色的山峰，這是因為在赤峰市有一座整個山體都是有紅色巖石構(gòu)成的山峰，紅色巖石構(gòu)成的山峰很多人可能未曾聽說，更未曾謀面，而我居住在赤峰市，很幸運的能夠親眼見到這樣的奇觀，并多次與同學(xué)攀登。紅山文化中聞名中外的要數(shù)玉器，紅山文化玉器是中國新石器時代紅山文化遺址中發(fā)現(xiàn)的玉器。紅山文化最具代表性的器物是神秘精美的玉器，如現(xiàn)在眾所周知的出土于“內(nèi)蒙古翁牛特旗三星他拉”紅山文化遺址中的“c”型玉龍，就是紅山文化的遺物，由于它已經(jīng)具備了龍的基本特征，而且是現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的最早的龍文化的實物，因此被喻為“中華第一龍”。神話了動物形象進行加工的。反映了早期人們的生活狀態(tài)。北齊〗、史萬歲〖隋〗、楊再興〖南宋〗、李文忠〖明〗 【隋唐名將】〖四猛〗羅世信裴元慶裴元慶羅成秦用春節(jié)的歷史很悠久，它起源于殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。在過去的傳說中，年是一種為人們帶來壞運氣的想象中的動物。春節(jié)是漢族最重要的節(jié)日，但是滿、蒙古，瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達斡爾、侗、黎等十幾個少數(shù)民族也有過春節(jié)的習(xí)俗，只是過節(jié)的形式更有自己的民族特色，更蘊味無窮。又如掛歷：春節(jié)掛貼年畫在城鄉(xiāng)早就很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。春節(jié)的詩歌（精選）元日（宋）王安石爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇； 千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。田家元日（唐）孟浩然昨夜斗回北，今朝歲起東； 我年已強壯，無祿尚憂農(nóng)。按中國民間的傳統(tǒng)，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點起彩燈萬盞，以示慶賀。所以元宵節(jié)可以說是地道的中國情人節(jié)，而不是有人膚淺臆想的七夕。辛棄疾(青玉案)寫道：眾里尋它千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處，也是描述元宵夜的情感經(jīng)歷。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，火闌珊處。不見去年人，淚濕春衫袖。趁著月亮剛升上柳梢頭，街道上正要開始熱鬧時，兩人相約到街上瞎逛。當作者又在元宵夜來到熱鬧的街市，看到月亮依舊明媚照人，燈火仍然滿街輝煌，但是穿梭擁擠的人群中，卻沒有去年相聚的人。本詞借著兩年元宵夜的景物相同，但人事已有很大的改變，在今與昔、悲與歡的對比之下，抒發(fā)心中的情意和感嘆。并不是因為陰謀得逞，而是覺得終于為傳播中國傳統(tǒng)文化做出了一點點微薄的貢獻。”意思是要治理國家，運用武力是不能使眾人信服的，如果文化沒有改變，之后會被別人以同樣的方式壓倒。“文()”，是個象形字，繪畫的像一個正面的“大人”，特別放大了胸部，并在胸部畫了“心”，其意義是“外界客觀事物在心里面的整體影像”?！盎钡谋玖x為變化，其引申義則為改造、教化等。注重人的文化發(fā)展規(guī)律，來治理好天下。中國的宗教有一個特點，就是與政治保持聯(lián)系，宗教不是獨立的。儒家也講天命，只不過由神性變成了道德法則性?？鬃又v求個人如何塑造自己，從小的方面是服從于家庭間的倫理關(guān)系，從大的方面是要明確社會分工，規(guī)定各種社會角色。孟子的性善說對后世的影響是巨大的，孔子曰：“性相近也，習(xí)相遠也”，孔子只認為人的天性都是相近的，孟子則認為人性皆有善端，四端與四心一一對應(yīng)———“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也”（《孟子?公孫丑上》）。孟子的性善論最終要落實在社會的整合上，他的社會整合思想即是以民為本、上下兼顧，孟子的理論體現(xiàn)著人人平等之義。且孔子將禮內(nèi)化于仁，而荀子則將禮外化而法”。當然這是有一定意義的，他宣揚了學(xué)術(shù)文化。這是由于中國人過早的向里用力，忽視了經(jīng)濟生產(chǎn)領(lǐng)域，心思全放在人生的問題上。儒家思想發(fā)展到董仲舒時代取得了正統(tǒng)地位。這在一個本來就已經(jīng)形成了倫理本位且階級對立不強的中國過于偏離現(xiàn)實。法家的這種實用性與功利性，有一定的現(xiàn)實積極意義，但中國的秩序是遠遠不能僅用這些法家理論來解釋和規(guī)范的。中國雖是一個強權(quán)政府社會，但單靠法治是遠遠不夠的。至此儒家思想不僅鞏固了封建統(tǒng)一的中央集權(quán)，并進一步加深了對后世的影響，思想的初步統(tǒng)一也在此完成。這樣，勞力者心智不比勞心者高，又無閑暇可以思考。同時，荀子還主張要選一些“大儒”作為社會管理者，顯然又是把勞心與勞力區(qū)分開來。孟子與荀子關(guān)于社會分工的思想，大體都犯了同一個錯誤。荀子認為善由“偽”而成，強調(diào)了禮義道德是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果。庶民古之，君子存之”。重文輕武、向自己內(nèi)心用功、圓熟老到、重面子等中國人的人性特征與儒家是有密切聯(lián)系的。子曰：“仁者，愛人”，這種“仁”的思想，是“禮”的思想的內(nèi)化。在周之前，因為神與統(tǒng)治者是直接的關(guān)系，統(tǒng)治者的失德被看作是神的意志，因此天命權(quán)威在周代及其以后是衰落的，于是宗教力量逐漸淡去，人文精神與民本思想則不斷演進，中國自此缺少宗教發(fā)展的動力。多年來，許多學(xué)者專家有關(guān)“文化”的定義數(shù)以百計，但筆者認為，文化是人所獨有的，時時處處體現(xiàn)人的生存和發(fā)展的一種方式，它是人類在探索階段的創(chuàng)造過程，也是人類社會不斷積累的有形成果?！拔摹迸c“化”并聯(lián)使用，最早見于《周易?賁卦》之“觀乎天文，以察時變。其引申為包括語言文字在內(nèi)的各種象征符號。我們同時又是文化的一部分，文化由我們體現(xiàn)和創(chuàng)造。在大家準備過圣誕的前一天弘揚中國傳統(tǒng)文化，比跟美國隊踢球，在決定勝負的最后時刻晃過對方門將直接帶球入門的感覺還痛快淋漓！......然而，我其實只是在自己的國土向自己的同胞推崇自己的文化；就象比賽時球還在自己的半場，根本沒能給對手造成威脅，而對方卻早已將球踢進我們的門里了，我又何樂之有呢？原來剛才那決定勝負的時刻只是我的幻覺，比賽，真的還沒有結(jié)束；而我們正處于絕對的劣勢。就到這里吧，學(xué)生的表情已經(jīng)毫無保留的告訴了我他們對中國節(jié)日的興趣正在不斷積蓄和膨脹，清明、端午、七夕、中秋、重陽、冬至的美就留給他們自己去尋找和體會吧，追尋的過程，不就是中國文化在他們心底沉淀的過程嗎？至于留在心底的烙印有多深刻和久遠，和這些對一個中國人意味著什么，我想要等他們長大了才能真正體會到。于是在不知不覺中，眼淚已沾滿并弄濕了衣袖，這個“滿”字把作者的感情表達的淋漓盡致。這是作者追憶去年元宵夜溫馨甜蜜的景象。以下是痞子的品評，與我心有戚戚焉：元宵節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，街道上會張懸著花燈，因此燈火輝煌，把夜晚照亮如同白晝，既繁華又熱鬧。月到柳梢頭，人約黃昏后。寶馬雕車香滿路，鳳蕭聲動，壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。此為例證。其實元宵節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最浪漫的一個，因為元宵燈會在封建的傳統(tǒng)社會中，給未婚男女相識提供了一個機會，傳統(tǒng)社會的年輕女孩不允許出外自由活動，但是過節(jié)卻可以結(jié)伴出來游玩，元宵節(jié)賞花燈正好是一個交誼的機會，未婚男女借著賞花燈也順便可以為自己物色對象。 元宵節(jié)簡介每年農(nóng)歷的正月十五日，春節(jié)剛過，迎來的就是中國的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)。命隨年欲盡，身與世俱忘； 無復(fù)屠蘇夢，挑燈夜未央。這是年畫的一種新形式。其實這些習(xí)俗有的還得到了拓展，演變成了具有時代特征的新事物： 比如賀年片：新年的初一，人們都早早起來，出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。樹木凋蔽，百草不生；年一過，萬物生長，鮮花遍地。人們剛剛度過冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望著春暖花開的日子，當新春到來之際，自然要充滿喜悅載歌載舞地迎接這個節(jié)日。秦瓊＋尉遲恭 【名將十哲】田穰苴〖春秋〗、孫武〖春秋〗、吳起〖戰(zhàn)國〗、樂毅〖戰(zhàn)國〗、白起〖戰(zhàn)國〗、張良〖漢初〗、韓信〖漢初〗、諸葛亮〖三國〗、李靖〖唐初〗、李勣〖唐初〗【三山】安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山【五嶺】越城嶺、都龐嶺、萌諸嶺、騎田嶺、大庾嶺【五岳】〖中岳〗河南嵩山、〖東岳〗山東泰山、〖西岳〗陜西華山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山【五湖】鄱陽湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江蘇〗、洪澤湖〖江蘇〗、巢湖〖安徽〗【四?！坎澈?、黃海、東海、南海 【蜀三關(guān)】陽平關(guān)、江關(guān)、白水關(guān) 【義陽三關(guān)】平靖關(guān)、黃峴關(guān)、武陽關(guān) 【古代內(nèi)三關(guān)】居庸關(guān)、紫荊關(guān)、倒馬關(guān) 【古代外三關(guān)】雁門關(guān)、寧武關(guān)、偏頭關(guān) 【北京三山】萬壽山、玉泉山、香山 【福州三山】屏山、烏山、九仙山 【盛京