【正文】 鳴之聲穿透史冊、書卷，穿越時空仍然在耳畔擲地有聲。對各個學(xué)生的學(xué)習(xí)陋習(xí)給予寬容?！睅煇郏墙逃那疤岷烷_始，是通往教育成功的橋梁，也是最基本的教育原則。師愛是心靈的溝通。這樣，你會感到一種心靈的愉悅，這份愉悅來自學(xué)生帶給你的感動，它如蒙蒙細雨般滋潤，如融融春意般溫暖。師愛需要換位意識。師愛需要講究藝術(shù)。過猶不及，愛學(xué)生不等于放任自流，但更不能吝于施與，關(guān)鍵是要講究分寸，講究藝術(shù)。作為一名教師，如何用“心”去愛學(xué)生，讓你對學(xué)生的愛孕育出教育的累累碩果，需要教師在實踐中去做更深入的探索和思考——師愛無限。那么，我們?nèi)绻軌蜃鲆幻處?，也必須遵守教師的職業(yè)道德，因為這是對真理的永恒追求，對責(zé)任的永不言棄。教師的愛不僅可以營造一種民主、和諧、寬松的課堂氛圍，還有利于孩子觀察力、記憶力、思維力、想象力、創(chuàng)造力的發(fā)展。教師教書育人，需要自己有一桶水才可以給學(xué)生一滴水。教師在處理課堂中的突發(fā)事件時，要運用教學(xué)機智靈活而巧妙地處理，靈活多變，具體問題具體分析。作為一名優(yōu)秀的職業(yè)教師，最重要的是要堅持以人為本的個性發(fā)展的教育原則。用細節(jié)綻放美麗用心做好每一個細節(jié)，成功的玫瑰終將綻放出最動人的美麗。細節(jié)決定成敗，成敗系于細節(jié)。放眼航天事業(yè)，我國“神州號”系列飛船之所以能夠發(fā)射成功，是因為航天人細心嚴(yán)謹，認真把握飛船發(fā)射的每一個數(shù)據(jù)，每一個程序，每一個細節(jié)。相聲大師侯寶林先生長于幽默而慎于細節(jié)，終成為相聲表演藝術(shù)大師。當(dāng)然，這里的慎于細節(jié)并不是不辨本末。天空的云霞，用細心潑灑絢爛。書上怎么寫，我就怎么講?，F(xiàn)代課程論強調(diào)課程是“教科書與其他教學(xué)材料、教師與學(xué)生、教學(xué)情景與教學(xué)環(huán)境”構(gòu)成的復(fù)雜、開放系統(tǒng)，因此教材是實施教育的主要課程資源，但不是唯一的課程資源，教材只是學(xué)生學(xué)習(xí)的一種材料而不是全部材料?！彼H自到朋友家里把小孩領(lǐng)出來，帶到修表店看師傅修表。”由此看出，只有將“生活”這本教材靈活的運用好，并將書本知識融匯其中，才能更形象直觀的完成教學(xué)任務(wù)。只要我們留意生活、敏銳觀察，豐富的生活積累將成為我們教學(xué)信手拈來的生動課程資源。越來越多的人已充分認識到創(chuàng)新型教育對國家發(fā)展和人類文明進步的重要意義。作為創(chuàng)新型教育的實施者——人民教師，必須積極轉(zhuǎn)變落后的教育、觀念，確立與時代相適應(yīng)的觀點和理念。從新的教育質(zhì)量觀來看，教育的根本目的在于教育學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會做事、學(xué)會求知、學(xué)會創(chuàng)造，即教育要以人為本，努力提高人的素質(zhì)，并通過人的發(fā)展促進社會的發(fā)展。教師要有強烈的創(chuàng)新欲望，能創(chuàng)造出寬松、和諧、民主的學(xué)習(xí)氛圍，尊重學(xué)生的個性。再次，教育的內(nèi)容需要創(chuàng)新，包括創(chuàng)新型教育教學(xué)模式、創(chuàng)新型課程體系和教學(xué)內(nèi)容等等。傳統(tǒng)的教學(xué)知識內(nèi)容陳舊，重理論、輕實踐，缺少靈活性，從而使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的積極性，失去了對知識的自悟。最后，需要營造創(chuàng)新型教育的良好氛圍。知行合一 貴于行之華盛頓兒童博物館墻上的這句話，無不訴說著這樣一個道理——學(xué)貴于知之，更貴于行之。其實把聽與見結(jié)合而論便是知，一個胸?zé)o點墨的人怎能有所作為?古人常講“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。我們通過觀察、通過聽聞獲得知識。達芬奇為了完成《最后的晚餐》，曾用兩年半的時間到酒館、市集去搜尋人物形象，觀摩人物神態(tài)。如果只有學(xué)知，有遠見，但只空論，那不但不會美名遠揚，反會被他人認為是“空水瓶”，沒有真才實學(xué)。李時珍為確保所著醫(yī)術(shù)的準(zhǔn)確詳盡，親自到深山采取草藥，向藥農(nóng)詢問情況。所有的事例一再證明：實踐出真知，唯有“行”了，方可驗證所“聞”所“見”，只有“行”了，才能掌握真正意義上的“知”。昔有趙括紙上談兵，最終敗北。重新開始，我們就會說這個人很堅強。重新開始猶如沙漠的水源滴滴可貴，挽救生命。在當(dāng)時，現(xiàn)代舞蹈不為人們接受，尤其是王室貴族都極力地反對鄧肯，認為她的舞蹈不是正規(guī)舞蹈，會危害統(tǒng)治，因此沒有一家舞團愿意用她，她貧窮到?jīng)]有一件像樣的衣服。鄧肯終于獲得了成功，人們也都敬佩她的堅持。有太多的人喜歡回憶過去，悵然若失，懷念過去的輝煌，感嘆如今的滄桑。重新開始就是小鷹折翅后飛向藍天的勇氣。學(xué)會重新開始，就找到了成功大門的鑰匙，找到了通向成功的路。做一名讓學(xué)生喜歡的老師孔子曾經(jīng)說過：“親其師，信其道?！痹趯W(xué)校里，教師和學(xué)生之間也是平等的，作為一名教師，應(yīng)尊重、關(guān)愛學(xué)生，公平地對待每一個學(xué)生。而在實際的工作中，相當(dāng)一部分教師就是因為在這方面出現(xiàn)了“愛”的傾斜，致使學(xué)生意見滿腹。我們不但要扮演“教師”的角色，同時還要扮演“家長”“朋友”的角色，而且不但要扮，還要扮好，只有這樣。另一方面，他們在成長的道路上所遇到的諸多煩惱，又需要我們?nèi)ヒ龑?dǎo)、去解脫，使他們愉快地度過青春期，排除成長所帶來的煩惱，從而使他們快樂、健康地成長。這就要求教師在日常工作中要苦練教學(xué)技能，爭取使每一節(jié)課都能妙趣橫生、充滿活力，都有學(xué)生意想不到的內(nèi)容。校園是學(xué)生每天停留時間最多的地方，在這里他們像海綿一樣汲取著知識的養(yǎng)分。老師給了學(xué)生文化知識的啟迪，使學(xué)生從無知到有知，從幼稚走向成熟。關(guān)心幫助有困難的同學(xué)，讓他們互相感受到和諧校園的溫馨。同學(xué)之間相互信任、坦誠相待、說實話、做實事。構(gòu)建和諧校園還需要建立良好的學(xué)風(fēng)、良好的校風(fēng)。一個和諧的校園需要師生們的共同努力，任前方荊棘叢生我們都將持之以恒。青春的腳步如行云流水，青春的歲月需要知識的滋養(yǎng)。團結(jié)奮進的班風(fēng)和刻苦勤奮的學(xué)風(fēng)能促使個人在良好的環(huán)境中成長。用誠實和實力給自己和老師交上一份滿意的答卷。同學(xué)之間友好相處，才能建立和諧的同學(xué)關(guān)系。學(xué)生尊敬老師，老師愛護學(xué)生，這樣才能構(gòu)建和諧校園，建立和諧的師生關(guān)系。無論是學(xué)生還是老師，都希望在一個和諧的氛圍內(nèi)學(xué)習(xí)和教授知識。偉大的教育家陶行知先生就曾說過：“要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)，唯有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。在生活中和學(xué)生交朋友。一個學(xué)生曾這樣寫道：“課堂上能用眼神關(guān)懷我，當(dāng)我疲倦、厭學(xué)時給我以提醒，課下能夠靜聽我的心聲、排解我心中煩惱的老師，才是我崇拜的偶像、學(xué)習(xí)的榜樣、信賴的朋友!”還有一個學(xué)生寫道：“老師，我缺少的不是批評和斥責(zé)，而是關(guān)懷、理解和包容。二、做學(xué)生學(xué)習(xí)上的良師，生活上的益友教師易當(dāng)，但當(dāng)好難。這種個體的差異決定了他們在生活中不可能整齊劃一，他們會在思想上有不同、行為上有差異、成績上有高低。作為一名教師，自己擁有淵博的知識和豐富的內(nèi)涵是一回事，而要讓學(xué)生喜歡自己又是另外一回事?？闯蓴?，人生豪邁，只不過是從頭再來。重新開始就是雨水落下形成水蒸氣上升的樂觀?！碑?dāng)然，重新開始，不是忘記過去，不是跟過去一刀兩斷，而是不要沉浸在過去的情緒中。”站在失敗中，重新開始，我們說這是一種堅強。堅持自己的夢想，把每一天都當(dāng)作是自己追夢的開始。淡然看待過去，擺正心態(tài)微笑生活，重新開始，會帶你走向更為精彩的人生。不管你曾經(jīng)失敗或是成功，每一天都是新的一天，每一天都是新的開始。學(xué)習(xí)知識，不能只是聽，只是接受，更應(yīng)該用眼、耳、手、腦等多個感官參與學(xué)習(xí)，實現(xiàn)聞、見、做的統(tǒng)一，才能達到理想的效果。想到和得到，中間還有兩個字便是做到。巴爾扎克為了使書中人物具有獅子般品性和毅力，曾親自到非洲獵獅?？鬃右苍唬骸拔釃L終日不食，終日不寢，以思，無益，不如學(xué)也”。在教學(xué)過程中，達到教師傳播知識，學(xué)生掌握知識的目的。齊白石學(xué)畫蝦時，曾終日蹲坐在蝦池旁觀蝦的動態(tài)。偉大的人民教育家陶行知先生指出了“行是知之始，知是行之成”的主張?！鼻О倌陙?，多少思想家、教育家總在為我們闡述一個亙古不變的真理：百聞不如一見，百見不如一做。同時，加大政府對教育的投入，加速教育設(shè)施建設(shè)和教育技術(shù)現(xiàn)代化的進程，為信息化遠程教學(xué)創(chuàng)造條件。我們要從培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力三個層次上著手來調(diào)整課堂教學(xué)的內(nèi)容，改革教學(xué)方法，改進學(xué)生的科研實踐活動。在這一模式下，教學(xué)過程只重視知識的傳授，忽視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。教師不僅要向?qū)W生傳授知識，而且要教會學(xué)生學(xué)習(xí)。沒有創(chuàng)新素養(yǎng)的教師就不可能培養(yǎng)出創(chuàng)新型的人才。從新的人才觀來看，不僅考上大學(xué)的學(xué)生是人才，而且只要是個性得到發(fā)展和完善，素質(zhì)和能力得到提高，并能通過自己的創(chuàng)造性勞動為社會的進步做出貢獻的人都是人才。首先，教育的思想和理念需要創(chuàng)新。實施創(chuàng)新型教育創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。教材只是課程資源的一部分，教師要擺脫教材的束縛，就應(yīng)具備課程改革的意識和課程資源開發(fā)的能力。做父母的與其讓孩子挨打，還不如付出一點學(xué)費，花一點功夫，培養(yǎng)孩子好問、好動的興趣。這些新的課程理念使我們重新認識教材的“法定”性質(zhì)，只強調(diào)“教教材”是遠遠不夠的，葉圣陶先生曾經(jīng)指出“教材無非是個例子”，我們必須突破教材的禁錮，創(chuàng)造性地使用教材而不僅僅是教教材，應(yīng)做教材的主人而不能淪落為教材的奴隸，既要運用教材又不拘泥于教材，既要憑借教材又不依賴教材?！辈粫褧镜闹R，經(jīng)過自己的處理，合理運用到生活中，以致于在殯葬的時候出現(xiàn)這場鬧劇。用生活豐富教材 在傳統(tǒng)教育觀念影響下，相當(dāng)一部分教師“以本(教材)為本”的意識十分頑固。胸有全局而又慎于細節(jié)，大智大勇而又細心慎重，這才是人生成功的有力保障。我國歷代的偉大詩人，文采雄奇而又秉承“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”的原則，才有了“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”的瀟灑飄逸，才有了“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的新奇別致，才有了“問渠那得清如許?為有源頭活水來”的睿智哲理。小小的細節(jié)失誤，造成慘重的航天事業(yè)損失，令人驚愕，令人扼腕沉思。而一代劍客荊軻雖剛勇過人，但在“執(zhí)秦王之手，握秦王之袖”的關(guān)鍵之處猶豫徬徨，致使良機錯過，釀成了刺秦不成，荊魂歸陰，血濺秦廷的莫大遺憾，亦為千古之人敲響了“切莫疏于細節(jié)”的警鐘。天上的彩霞知道，自己只能絢爛一次，因此，它細心地鋪開每一片云霞，用心設(shè)計每一片云霞的濃重輕淡，用心舒卷霞光的燦爛和風(fēng)采，從而成就了上帝領(lǐng)空那最美的花園。作為教育者，應(yīng)依據(jù)每個孩子的個性差異，實施不同的教育，做到因材施教、循序漸進、因勢利導(dǎo)。若不予理睬，會影響教師的威信，使學(xué)生變本加厲。教師職業(yè)道德的另一核心要求是教師的教育機智。作為一名優(yōu)秀的職業(yè)教師，僅僅具備熱愛學(xué)生的精神是遠遠不夠的。教師的關(guān)愛在孩子的性格和人格發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用?！币虼耍瑢τ谝晃唤處焷碚f，最重要的是要具備基本的職業(yè)道德素養(yǎng)。教師既要與學(xué)生打成一片，也要注意師道尊嚴(yán)，才能得到理想的教育效果。有些教師在教育學(xué)生的過程中，不是對學(xué)生愛得太過分，失去師之尊嚴(yán)，就是束得太緊，管得太死，以至學(xué)生“談師色變”。教師要懂得學(xué)生的這些心理特征?！皭廴苏撸撕銗壑Ｎ覈逃姨招兄壬苍f過：“真的教育是心心相映的活動，惟獨從心里發(fā)出來，才能達到人的深處。”教育心理學(xué)家認為，師愛是教師的理智感、美感和道德感凝聚而成的一種高尚的教育情操。尊重音像店里買古典音樂或是流行搖滾音樂的學(xué)生??正是每個學(xué)生的不同特性構(gòu)成這變幻多彩的大千世界，沒有不同就沒有真正的和諧。子曰“有教無類”。輕叩紅樓之門，尋那樁百年來曼遠悠長的夢，你說《紅樓夢》里眾相紛蕓，鐘靈秀麗的女兒如此之多，誰是讀者的最愛?從來是眾口難調(diào)，然而亦從來是雅俗共賞，輕撫著略微卷起的書頁，我們仿佛聽到，那“我來遲了，不曾迎接遠客”的張揚，那“花落人亡兩不知”的憂傷，那“這個妹妹，好像哪里見過”的驚喜，那“愛哥哥，愛哥哥”的呼喚，匯成了一曲和諧的樂章，不絕于耳，味之