【正文】 就像一只蝴蝶，你若伸手去捉它，往往會落空；但如果你靜靜地坐下來，它反而會在你身上停留。不是世界虧欠了我們什么，而是我們自己虧欠了自己因為我們不停地對自己說一些消極的東西讓自己無法積極地面對生活?？鞓肪褪亲プ‰x自己最近的東西；未來的還在未來，我們能掌握的只有現(xiàn)在，而現(xiàn)在的時光也如沙漏般一點一滴的溜走，每一份每一秒都是我們現(xiàn)在人生里最黃金的時刻，你可能聽膩了這句話：過程永遠(yuǎn)比結(jié)果重要。但這都是生活的一面。人們通過心系他人，協(xié)同合作，奉獻社會和關(guān)心人類命運共同體的方式來體現(xiàn)社會興趣。說到合作讓我想到，在心世界社團舉辦的重走長征路團體活動中，是以小組的方式參加，我們土木學(xué)院有30人參加，將他們隨機分組?！摈{魚和千鳥在合作，廉頗和藺相如在合作，我們也要學(xué)會合作，合作才是力量。正如書中所說到的那樣，人際關(guān)系領(lǐng)域的積極超越意味著，不把他人視為競爭威脅或絆腳石，而是視為需要巧妙協(xié)同的伙伴，溫暖善意的發(fā)出者和接收者。進行大量有效的記憶活動乃是學(xué)習(xí)歷史知識時，對學(xué)生心理活動上的另一個共同要求。這種復(fù)雜性與間接性還會給學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識帶來困難，影響他們的學(xué)習(xí)興趣與動機。從心理學(xué)的角度看，最能正確反映現(xiàn)實形象的表象莫過于實物表象，所以實物乃是最好的直觀教具。研究表明，為了形成學(xué)生的正確而完整的表象，不僅向他們呈現(xiàn)直觀教具，而且還伴有適當(dāng)?shù)目陬^說明。許多歷史文物因長時間的自然侵蝕已不是昔日的舊貌，關(guān)于這種差別應(yīng)在教學(xué)時用言語指出來，以免形成不正確的表象。此外，形象性的言語還有另外一個優(yōu)點，它對學(xué)生的情感能起有力的感染作用，有的教材文字?jǐn)⑹錾鷦有蜗?，例如教材中關(guān)于“鴻門宴”一段的描述，使學(xué)生在閱讀時有身臨其境之感。陶行知的教學(xué)思想，開始在《教學(xué)合一》一文中作了較為系統(tǒng)的論述。離開了教師的教與學(xué)生的學(xué)，就談不上有教學(xué)，這是教學(xué)理論的基本問題。因為學(xué)生的稟賦不同，接受能力各異，教學(xué)方法也不能強求一律，“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。這一主張比較集中地反映了教與學(xué)，教師與學(xué)生之間的關(guān)系，尤其是教師主導(dǎo)和學(xué)生主體之間的辯證關(guān)系，在教學(xué)過程中，學(xué)生是獲取知識的主體，是學(xué)習(xí)的主人?！敖虒W(xué)生學(xué)”，就是教學(xué)生自己會學(xué)，這體現(xiàn)了學(xué)生主體的思想。這就將教學(xué)過程中，教師的教與學(xué)生的學(xué)這一對矛盾，在教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下得到統(tǒng)一，正確地反映了教與學(xué)的關(guān)系。陶行知把生活教育當(dāng)作衡量教育、學(xué)校、書本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。在死教育、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人”。從廣義的角度看“六十歲的老翁可以跟六歲的兒童學(xué)好些事情?！耙蚪淌┙獭眲t是他常常運用的原則。朱熹曾經(jīng)提出，教人之法要根據(jù)“為學(xué)之方”，意思就是“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。但是如果老是稍微改變教學(xué)的方法，能夠從學(xué)生的角度出發(fā)，用學(xué)生能夠接受的方法，聯(lián)系生活實際，而不是單純地使用枯燥的文字來教學(xué)，這樣就能激起學(xué)生的興趣。如果把教師當(dāng)成職業(yè)來做，當(dāng)然也有做得很好的，但這背后很可能就是怨言、辛勞。陶行知教育名篇讀后感讀罷《陶行知教育名篇》，掩卷沉思，給我很大的啟示。就如在《陶行知教育名篇》一書中“序二”所寫：“大面積的中小學(xué)教師只知陶公其人，未知陶公其說，更別說把陶公的教育思想付諸教育實踐了，繼而有所發(fā)展了?！吧罴唇逃鞍凑仗招兄壬恼f法，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。什么是 “生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育?！敖虒W(xué)做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。從先生對學(xué)生的關(guān)系說：做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說：做便是學(xué)。教而不做，不能算是教。值得指出的是:“教學(xué)做合一”的“做”與杜威“從做中學(xué)”的“做”是有區(qū)別的。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不 暑期讀書筆記amp。他認(rèn)為“有行的勇氣才有知的收獲”。有了生活教育，就能“隨手抓來都是學(xué)問，都是本領(lǐng)”，接受了生活教育就能“增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰”。沒有生活做中心的書本是死書本。他提出的“生活即教育”、“社會即學(xué)?！钡冉逃枷虢裉烊栽趶V泛推行。更有趣的是，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛吃了草莓排出紅色的糞便，吃了橘子排出黃色的糞便。這場教育改革實驗雖然是科學(xué)家發(fā)動的，但在教學(xué)中起主要作用的仍然是教師?！皠?chuàng)造的教育”一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去，白天到海邊用手去捧水喝，到黑夜沒水喝，他想出了用軟土制成的瓶子，再用火燒成，可以裝水，這是由行動而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生了新價值。教育者要像愛迪生母親那樣寬容愛迪生，在愛迪生被開除的時候，把地下室給他做實驗。大膽地放手讓孩子在實驗中驗證自己的想法，深信：“親知是一切知識之根本”，為孩子們展開一片充滿想象，充滿生機的天地！陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學(xué)校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛。教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果。我愿做一名民主型教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍，靠著一顆對教育對學(xué)生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想?！碧招兄壬褪沁@樣尊重學(xué)生的。師愛是包含教育目的愛，而且通過這愛以受到教育效果。3“親知是一切知識之根本”這是做中學(xué)活動中“做”的靈魂，強調(diào)了“做”是“行是知之始”的行，行以求知，是獲得知識的源泉。因此，現(xiàn)在的教育需培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力?！薄拔也恢溃屛覀円黄饋碜鰧嶒灠?。這種全新的學(xué)習(xí)方式被稱為“做中學(xué)”，受到孩子們的空前歡迎?！苯?jīng)過一段時間的觀察喂養(yǎng)，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛喜歡吃甜食，如草莓、香蕉、橘子等，而不喜歡吃芹菜、黃瓜等?！靶惺侵肌币晃辉诿绹苓^多年教育的學(xué)者，回國后卻放棄高官厚祿毅然跑到鄉(xiāng)下辦學(xué)，并終身致力于平民教育，這就是著名的教育家陶行知先生。他說:“沒有生活做中心的教育是死教育。陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國教育、社會的唯一出路。其次這個“做”亦是“行是知之始”的“行”?！白觥弊衷跁郧f有個特別定義。教與學(xué)都以做為中心”。”他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。我們要在做上教，在做上學(xué)。陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻。出世便是破蒙。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。當(dāng)通過一段段短小卻精辟的文字去了解陶老的“行是知之始，知是行之成”、“生活即教育”、“教學(xué)做合一”這些他所創(chuàng)立的教育理論時，不禁深深地佩服這位教育大家的遠(yuǎn)見與深刻。關(guān)于他的教育思想，我了解他提出過“生活即教育”的教育觀點，可先生真正的教育思想和教育實踐我并沒有具體了解過，更不要說運用到日常的工作中去了。然而如何才能愛上教師，擁有快樂呢？教學(xué)合一就是關(guān)鍵。學(xué)生學(xué)得快樂，教學(xué)教得也輕松，教學(xué)不再是教師一個人的獨角戲，而是和師生互動的活動，其樂無窮。教育的目的是為了學(xué)生的發(fā)展，如果不能做到樂學(xué)，學(xué)生對上課缺乏興趣，學(xué)習(xí)就會變得很被動，教師固然能用強硬的手段甚至用填鴨式的方法逼學(xué)生學(xué)，但這樣只會造成學(xué)生厭學(xué)，對掌握知識，提高成績沒有任何幫助。我們要曉得受教的人在生長歷程中之能力需要，然后才曉得要教他什么和怎樣教他”?！彼?jīng)常將自己的詩交給小朋友改；他辦安徽公學(xué)、曉莊師范，育才學(xué)校都是貫徹這一原則，主張師生“共學(xué)，共事，共修養(yǎng)的方法”。他說：“師生本無一定的高下，教學(xué)也無十分的界限。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國教育、社會的唯一出路。但這種主導(dǎo)作用必須以學(xué)生的主體作用為前提，否則教師的主導(dǎo)作用也不能發(fā)揮。外因要通過內(nèi)因起作用。這是他主張“教學(xué)合一”的理由。教師如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生的獨立思考；教師只有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿。”主張教學(xué)合一，反對教學(xué)分離。因此教師在教學(xué)中要善于組織學(xué)生記憶，盡可能使孤立的名稱、年代和數(shù)字意義化，避免死記硬背，并經(jīng)常應(yīng)用各種方式復(fù)習(xí)以防遺忘。歷史知識大多帶有間接性，通過再造的想象形成的表象是非常重要的。事后讓學(xué)生用圖畫繪制或言語描述的方式來再現(xiàn)該廟宇的形象。使用直觀教具不僅能夠豐富學(xué)生感知材料，形成正確的表象，而且還能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，取得較好的學(xué)習(xí)效果。由于歷史知識的學(xué)習(xí)要求，學(xué)生的觀察力、記憶力、想象力、以及分析、綜合、比較、判斷、推理等思維能力，在學(xué)習(xí)過程中，都得到一定的鍛煉，不斷發(fā)展提高。它之所以復(fù)雜是因為涉及復(fù)雜的社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象。形成正確的表象是對學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識的心理活動的共同要求之一。所以，我們要想有好的39。合作在當(dāng)下這個時代是發(fā)展的一個重要途徑，各個領(lǐng)域各個行業(yè)都需要合作，學(xué)會合作能夠提高我們的團結(jié)精神，能夠使我們彼此信賴。在讀書會中，我們讀到了超越自卑的四條路徑，其中一條路徑是社會利益型?？鞓分恍枰痪湓挘夯钤诋?dāng)下！如果你抱著這樣的態(tài)度對待生活和工作，那么你會發(fā)現(xiàn)，工作的效率會高起來，生活的節(jié)奏會慢下來，而你自己，會快樂起來！讀心理學(xué)有感13每個人都有一種關(guān)愛他人與社會的潛能，這種潛能就是社會興趣。人生不會永遠(yuǎn)一帆風(fēng)順，尤其是在現(xiàn)在這個快節(jié)奏的世界里。辯論是一時的，朋友卻是永遠(yuǎn)的，花朵早晚都會凋謝，留下的余香卻能長存心底?？鞓返臅r候，看問題的角度也更加清晰明確，不至于被一些失望、焦躁。我做了如下的摘錄。良好的人際關(guān)系，只有自己在與人交往的過程中，用誠實，寬容和諒解的原則，樹立自我良好形象，形成集體中融洽的關(guān)系，并積極向外拓展自己的交際面，不斷贏利他人和社會贊譽，獲得更好的人際交往圈，才能最終輔助人生走向成功的大道。我們大學(xué)生正處于一種渴求交往、渴求理解的心理發(fā)展時期，良好的人際關(guān)系，是大學(xué)生們心理正常發(fā)展、保持個性健康和具有安全感、歸屬感、幸福感的必然要求。這個理論涉及有關(guān)認(rèn)知元素之間的相互關(guān)系。只有這樣我們在人際交往的過程中才會走得更遠(yuǎn)更好。反之，就會與對方形成良好的人際關(guān)系。人際吸引理論包括強化理論、相互作用論、得失理論、相等理論。但不管如何去歸因，其歸因的方式對歸隱者的39。當(dāng)一個人把自己的成功或失敗進行歸因，毫無疑問有四種，一是努力，二是任務(wù)難度，三是運氣，四是能力。所謂的歸因是指一個觀察者根據(jù)外在的行為作出有關(guān)行動者或他本人的內(nèi)部狀態(tài)的推論過程。本書嘗試從心理學(xué)的角度，運用心理學(xué)原理，結(jié)合實際生活事例，對為人處事中可能遇到的各種心理現(xiàn)象進行了較為詳盡的分析，并提供了操作簡便的解決思路與方法。人際關(guān)系心理學(xué)是一門博大精深的學(xué)科，它值得我們?nèi)フJ(rèn)真研讀，認(rèn)真專研。有的人對成功人士進行分析，得出的結(jié)論為85%的成功人士與良好的人際關(guān)系有關(guān)?，F(xiàn)在的我們正是學(xué)習(xí)的時候，可學(xué)習(xí)并不是只是學(xué)書上的知識，還有生活上，心理上，生理上的知識，在這段學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，必定是沒有很快樂的，可是，當(dāng)我們以后長大之后，也會像大人一樣，知道讀書是怎樣的有用，所以，學(xué)習(xí)雖苦，但沒有比生活更苦，加油！讓未來的我們，被千萬人崇拜吧！讀心理學(xué)有感11人際交往也稱人際關(guān)系，是人與人之間心理上的關(guān)系。讀心理學(xué)有感10人，難以揣測，難以捉摸，可是，人也會時時露出破綻，這本書，就是看透別人，將各種各樣的謊言暴露無遺，使人聊天不再隔著肚皮，不再難以揣測。這本書讓我看到了大長今作為一名成功女性所表現(xiàn)出的自信、堅忍不拔以及