【正文】 文化遺產(chǎn)公約》的定義，是指“被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所”。 社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶； 聯(lián)合國教科文組織分別于2001年、2003年、2005年、2009年命名了四批世界非物質(zhì)遺產(chǎn)，其中中國涉及26項。而各省區(qū)也都建立了自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，并逐步向市/縣擴展。為使中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作規(guī)范化，國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》，并制定“國家 + 省 + 市 + 縣”共4級保護體系，要求各地方和各有關(guān)部門貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，切實做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、管理和合理利用工作。(二)分類指導(dǎo)，科學(xué)保護中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多、特征各異，目前國家級名錄項目共分十個大類，包括民間文學(xué)，傳統(tǒng)音樂，傳統(tǒng)舞蹈，傳統(tǒng)戲劇，曲藝，傳統(tǒng)體育、游藝與競技，傳統(tǒng)美術(shù)，傳統(tǒng)技藝，傳統(tǒng)醫(yī)藥和民俗。二是要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目與其文化生態(tài)環(huán)境進行動態(tài)的整體性保護。(三)加強對代表性傳承人的保護，建立有效的傳承機制傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載著和傳承者，加強對傳承人的保護，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的關(guān)鍵。利用公共文化設(shè)施，開展講座、培訓(xùn)等活動，對社會公眾開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社會教育。我們要繼續(xù)加大中央專項資金對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目及其傳承人的資助力度，并將入選聯(lián)合國名錄項目作為重點資助對象，盡快產(chǎn)生成效，取得保護成果，為其他項目的保護工作起到示范作用。爭取在“十二五”期間，在地市級以上城市建設(shè)一批綜合性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館，并為列入聯(lián)合國教科文組織名錄的項目建立專題展示館和傳習(xí)所。(六)合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，促進傳承發(fā)展我們要對有開發(fā)潛質(zhì)的傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝類項目可采用生產(chǎn)性保護，例如書法、篆刻、中國桑蠶絲織技藝、南京云錦、安徽宣紙、龍泉青瓷、雕版印刷等項目，在保持這些項目本真特點和核心技藝的前提下，積極促進其資源的合理開發(fā)和利用，推動這些項目的傳承發(fā)展。(八)推進立法進程，制定相應(yīng)保護政策目前，中國《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》已列入國務(wù)院立法計劃。結(jié)合文化遺產(chǎn)日和民族傳統(tǒng)節(jié)日，廣泛開展健康有益的民俗活動和群眾文化活動，普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護知識，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，增強全社會保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護營造良好的社會氛圍。另一個角度的思考： “非遺不是死去的歷史”——博物館和市場都要進“我們奉行保護為主、搶救第一的方針,但非遺不是死去的歷史,不是放進博物館保護起來就夠了,它的非物質(zhì)性決定了它是在歷史中流傳發(fā)展的,應(yīng)當(dāng)在生活土壤中恢復(fù)生命力。這一概念得到了廣泛贊同。國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專家委員會委員劉藩歸納了利用非遺資源實施產(chǎn)業(yè)化的三種途徑:將原生態(tài)的非遺項目搬上舞臺。鄭長鈴強調(diào),產(chǎn)業(yè)化是以市場為導(dǎo)向,以利益為中心,而生產(chǎn)性保護是以保持非遺文化內(nèi)涵為主旨,借助市場手段激活非遺內(nèi)在生命力?！敝袊鴤髅酱髮W(xué)副教授陳小申強調(diào),對待非遺要有科學(xué)的態(tài)度,建立一套具有可操作性的指標(biāo)體系,實施嚴(yán)格的價值鑒定和評估,對于兼?zhèn)湮幕瘍r值和經(jīng)濟開發(fā)潛質(zhì)的,走生產(chǎn)性保護之路。因此,“傳統(tǒng)和現(xiàn)代可以在一定程度上達成契合。”中國藝術(shù)研究院文化發(fā)展戰(zhàn)略研究中心主任賈磊磊則認(rèn)為,尊重傳統(tǒng),其實質(zhì)是尊重傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓與內(nèi)核,而非拘泥于表面。它對原劇的舞美、唱本等都進行了創(chuàng)新,吸引了大批年輕觀眾,提高了昆曲的熱度。“專業(yè)知識和鄉(xiāng)土現(xiàn)實是有距離的,所謂專業(yè)人士指導(dǎo)下的改造,很多時候是一種善良的破壞。我開始很反感,可慢慢深入現(xiàn)實才明白,大提琴的加入是為了代替已經(jīng)消失的一種民間低音樂器,從而再現(xiàn)原有的藝術(shù)效果。第五篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承先進個人事跡材料傳承XX 保護非物遺產(chǎn)——記XX傳承人XXXXXX，出生于四川省XX市XX鄉(xiāng)，從小受祖母、母親及家庭長輩的影響，非常喜歡針線活，大人在一邊繡，她就跟著在一旁學(xué)，心靈手巧的她通過自身的努力很快掌握了XXX的針法技巧，由于她的繡品功底深厚，繡藝精湛，被評為國家非物質(zhì)文化——XXX的第一傳承人。初中畢業(yè)后，XXX因家庭貧困，就沒去上學(xué)了，在家跟著父母務(wù)農(nóng)，同時跟媽媽學(xué)習(xí)XXX，在10歲那年，試著給自己繡一雙小鞋墊，鞋墊花的名稱叫“小八角花”，XXX在繡的途中，幾次都繡錯了也失去了信心，賴著不繡了，媽媽說：沒有一定的信心，是學(xué)不會的，你知道嗎？我們麻柳的XXX已流傳幾百年了，也就在我的婆婆的婆婆那時流傳下來的，民間XXX盛行誰家的女兒巧，上門說親的就多，就能找個好婆家，之所以流傳至今，其作品主要來源于生活，來源于人們對生活的美好向往。XXX的傳承以保護為主，遵循搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展的原則。通過兩屆XXX培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，麻柳繡女的技法得到了有效提高，XXX過程中的色調(diào)搭配和配飾選擇上有一長足長進。XXX作為XXX第一傳承人，將XXX的發(fā)展和傳承做為自己的一份事業(yè)進行打理，是值得我們學(xué)習(xí)和提倡的，相信在她的帶領(lǐng)下，XXX一定會發(fā)展的更好，XXX也一定會聞名于世！。XXX在第二屆川北民俗文化節(jié)，宣傳XXX的技法，展演XXX的作品，讓更多的人了解XXX，喜歡XXX，將XXX發(fā)展成全國知名女性文化旅游品牌。母親們在女兒六七歲時，便開始教其學(xué)XXX，等女兒出嫁時，大都已是的高手。XXX就開始打起了退堂鼓的念頭，想出去打工，媽媽語重心長的說：“不論干任何事，只要你堅持，就能成功！”靜下心來后，XXX打消了放棄學(xué)XXX的念頭，無論在數(shù)九天，還是三伏天，XXX都苦練XXX。認(rèn)真學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)鄧小平理論、“三個代表”重要思想，牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀，踐行以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。”傅謹(jǐn)說。因此,對民間藝人的藝術(shù)判斷要抱以尊敬之心,他們的探索在某種程度上更符合文化藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律。創(chuàng)新是發(fā)展之必需,那么如何創(chuàng)新,由誰創(chuàng)新?對此,傅謹(jǐn)感觸頗深?！币圆皇浔菊鏋槎?在原生態(tài)基礎(chǔ)上進行延伸性創(chuàng)新,李榮啟的觀點頗具代表性?！焙颖睅煼洞髮W(xué)教授、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專家委員會委員魏力群以皮影戲為例說明:“民國之前影戲靠油燈照明,到了解放初逐漸使用電燈。李榮啟補充,要避免混亂無序